Орыс мәдениетінің эстетикасы | туралы қазақша

Қазіргі ресейлік қоғамда күрделі және өте қарама-қайшы процестер орын алады. Нарықтық қатынастарды дамыту, демократия қағидаттарын бекіту, Батыс елдерімен кең байланысты дамыту оң сәттермен қатар біздің өмірімізге және бұқараға теріс салдарлар әкелді. Бұл жерде, ең алдымен, жалпы мәдениет пен өнердің шамадан тыс коммерциялануын, атап айтқанда, оларды мемлекет тарапынан пәрменді қолдаудың жоқтығын, «эрзац-өнердің» түрлі көріністерінің кең таралуын, азаматтардың рухани өмір сүру деңгейінің жалпы төмендеуін атап өткен жөн. Қоғам мен жекелеген азаматтардың өміріндегі осы келеңсіз үрдістерге қарсы тұру халықтың эстетикалық тәрбиесіне қандай да бір дәрежеде көмектесе алады.

Бұл бақылау жұмысында ерекше ғылым ретінде орыс мәдениеті эстетикасының пайда болуының негізгі сәттері қарастырылады.

Отандық эстетика ортағасырлық сананың эмпирикалық деңгейінде, әдемі және білімсіз, күлкілі, қорқынышты, күлкілі туралы ұғымдарда қалыптаса отырып, объективті әлем мен адам болмысының осы құбылыстарын ұғынуға, көркем шығармашылықтың әртүрлі түрлерінің сипаттамаларын теориялық іздестіруге көшкен бай өткеніне ие.

Ерекше ғылым ретінде эстетика туралы айқын пікір алдымен Германияда, содан кейін басқа елдерде, соның ішінде Ресейде – XVIII ғасырдың екінші жартысынан ғана қалыптасады.

Орыс оқырмандары алғаш рет ғылым мен оның ерекшелігі туралы аударма жұмыстарынан білді. Барлық «әсем ғылымдар», — деді, мысалы, неміс тілінен аударылған кітаптардың бірі, — » негізі Сұлулық пен үйлесімділіктің дәмін және танымын алады, ол үшін барлығы бір жалпы теорияға жатады, бір-бірімен Сұлулық бейнесіндегі бір ғана туыспен ерекшеленеді. Әсем ғылымдардың жалпы теориясы эстетикалық деп аталатын сұлулықты білу сияқты басқа нәрсе емес». Сондықтан эстетика талғамға негізделген «Сұлулық пен құрылым» танымының жалпы теориясын білдіреді. Эстетиканың мәнін мұндай түсіну XVIII ғасырдың соңғы ширегінде және орыс қоғамының игілігі болған кезде танымал болды.

1. Орыс эстетикасы XI-XVIII ғғ.

Орыс эстетикасы тарихи құбылыс ретінде салыстырмалы түрде кеш сезіледі: XIX ғ. аяғы мен XX ғ. басында отандық мәдениеттің алғашқы, толық тарихи-философиялық зерттеулері жарық көрген кезде.

Эстетика мәселелері Э. Радловтың «Очерк истории русской философии», Г. Шпеттің «Очерк развития русской философии» еңбектерінде, Е. В. Аничковтың «Очерк развития эстетических учений» еңбектерінде, орыс эстетикасына арналған арнайы тараулары бар.

Зерттеушілер орыс эстетикалық ойының пайда болуы XI ғасырға жатады. Ежелгі орыс эстетикалы ой екі негізгі қайнар көзі болды: шығыс славяндарының материалдық-көркем мәдениеті және оның православиелік түрлерінде христиандықтың қабылдануына байланысты Русьге енген византиялық эстетика. Орыс эстетикасының осы кезеңі үшін шығыс славян дүниетанымы негізінде Византия көркем-эстетикалық мұраны белсенді игеру тән болып табылады. Ежелгі Орыс славян мәдениетінің белгілі ескерткіштерінде» Слово о полку Игоре»,» Повести временных Летов » орыс халқының табиғи, көркем және рухани сұлулығы туралы, биік және батырлық туралы көріністері көрсетілген. Осы эстетикалық кезеңнің тән сәттері жоғары эмоционалдық, әдемі талғамды беру, рухани сұлулықты сезіммен қабылдауға ерекше көңіл бөлу болып табылады. Ежелгі орыс мәдениетінің (ХХУ-ХУИ ғғ.) дамуының неғұрлым кеш кезеңінде эстетикалық санада адамгершілік Сұлулық айқын орын алады. Әдебиет пен өнерде халық батыры мен рухани бақташы бейнесі қалыптасады.

Орыс эстетикасының осы кезеңінде әлемнің жалпы концепциясы теориялық формадан гөрі көркем-пластиктен әлдеқайда көп болды. Орыс мәдениетінің синкретизмі жалпы көптеген ғасырларға кескіндеме, ұсақ пластика, тігіс және сәулет пәндерінің философиялық және эстетикалық мазмұнының бірігуін анықтайды. «…Ортағасырлық дәуірде әлемді көрудің эстетикалық аспектісі дербес нәрсе ретінде танымайды»1 . Жарқын мысал мұндай тәсілді эстетика болып табылады орыс икона, шыны зауытының, белгілі көмей гүлденуі XIV ғасырда. Онда Е. Н. айтуынша, Трубецкий, бояулар мен бояуларда көрініс тапқан «өмірдің өзге де мәні мен мағынасы». Бұл бейнелер мен бояулар орыс мәдениетінің белгілі зерттеушісі А. В. Карташов дәлелдейді.

________________________________________________________________

1.А. П. Валицкая Орыс эстетикасы XVIII ғасырдың. Ағартушылық ойдың тарихи-проблемалық очеркі.— М., 1983. С. 13.

образами, пластически. Ол суретші, эстет және дін…»1 .

Мұндай маңызды жағдайды да атап өткен жөн. Орта ғасырлардың эстетикалық ұғымдарына сәйкес, өнер туындысы (икона осындай болып табылады) адам оның ішкі «Мен» деген сөзі қалыптасқан бейненің Заңы бойынша салынған жағдайда ғана пайда болуы мүмкін. Иконаның міндеттері – адамның бастапқы салынған ең жақсы рухани қасиеттерін, өмірде жоғалған-ойлау және қабылдау жолымен қайтару. Басқа сөзбен айтқанда, орыс икона орта ғасырдағы отандық мәдениетте ежелгі гректер «катарсис», тазарту деп аталатын эстетикалық функцияны орындады.

Ресейдегі XVII ғасыр жеке шығармашылық қызметтің дербес түрі ретінде өнердің әртүрлі түрлерінің дамуымен сипатталады. Бұл суретшілердің, ақындардың, ойшылдардың жанынан өте алмады.

Ресейдің эстетикалық теориясының қалыптасуының жарқын ескерткіші Симон Ушаковтың трактаты болып табылады. Жұмыс Иосиф Владимировқа, мәскеулік кескіндемеші, иконописи негіздері туралы ерте трактаттың авторы болып саналады. Симон Ушаков (1626-1686) — ғалым, суретші, богослов және педагог — «барлық Ақылдылар мен заттардың» үлгілерін жасауға қабілетті суретшінің міндетін жоғары қояды.

Ежелгі Русьтің көп қырлы көркем қызметі, жоғары дамыған өнер, эстетикалық ойдың даму көздерінің бірі болып табылады, өз кезегінде, теориялық-эстетикалық негіздеуді, шығармашылықтың қажетті принциптерін және бағалау критерийлерін жасауды қажет етті. Осы негізде ескі орыс эстетикалық ой өте ерте пайда болды. Тамыры оның кетеді славянскую мифологию және бай фольклор славян тайпаларының Поднепровья өткен ұзақ жолы дейінгі даму кезеңі білім беру Киев мемлекет.

Х ғасырда Византиядан христиандықты қабылдаған Киев Русь сол уақытқа дейін көп ғасырлық тілдік мәдениетке ие болды, соның ішінде өте күрделі эстетикалық көзқарастар, Құдайдың сұлулығы, табиғат, адам, бастапқы қоғамдық өмір бастаулары туралы жарқын көзқарастар. Бұл эстетикалық көзқарастар мен идеялар этнография материалдарында, әндерде, ертегілерде, ойындарда, нанымдарда, аңыздарда, фольклордың алуан түрлі формаларында, кестелерде, ағаш және тас ою-өрнектерде және т. б. бай көрініс тапты.

Шығыс славяндарда, басқа да ежелгі халықтардың сияқты үйлесім, форма сұлулығы, табиғаттың органикалық сезімдері, күннің, судың, жердің эстетикалық даңқының идеялары дамыды. Қазіргі археология материалдары, көптеген қазбалар көруге негіз береді

________________________________________________________________

1. Карташов А. В. Орыс христиандық ‘/ Жазбалары орыс академиялық топ. Т. XXII.- Нью-Йорк, 1989.—С. 8).

өнердің, көркем идеялардың өмірмен, тұрмыспен, еңбекпен, салттылықпен, діни көзқараспен, сиқырмен және т. б. тікелей байланысы.

Христиандықты Х ғасырдың соңында қабылдау ежелгі орыс көркем мәдениеті мен эстетикалық ойдың сипатына айқын із қалдырды. Осы кезеңнің жылнамаларында, несторовской «Повести временных Летов» саяси дәлелдермен қатар православие пайдасына христиандықты қабылдаудың эстетикалық аспектісі де атап өтіледі.

Орыс эстетикалық мәдениетінің христиан кезеңінде жаңа көркем-эстетикалық формалар пайда болды: храмның мозаикасымен бай әшекейленген Мозаика, иконопись, фрескалық кескіндеме, ежелгі орыс әдебиеті, жылнамалық Жинақтар және т. б. Ежелгі орыс мәдениетінің дохристиан кезеңіндегі терең ерекшелігі, славян идеялары мен мотивтері барлық жерде: «біртұтас шегесіз» ағаш құрылыстар принципі бойынша тас шіркеулердің көпмүшелігінде, және эмоциялық көңіл — күйде икон, жазудың жеңіл, еркін мәнерінде, және ежелгі славяндық (Оранта-Жағаиня) жаңа христиандық Құдай бейнелерінің түсіндірмелерінде, көне орыс повестерінің жалынды патриоттық сөздерінде және т. б. көрініс тапты.