Ұлттық салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар | туралы қазақша

Ұлттық салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар. Ұлт-бұл бір өңірде тарихи қалыптасқан адамдар тобының әлеуметтік-этникалық қауымдастығы. Қазақ халқы рулық қауымдастықтан бастап XIV—XV ғасырларда тұтас халықтың сатысына жеткенге дейін, ол көптеген дәстүрлер мен әдет-ғұрыптарды жинақтады. «Озық дәстүрлер бар, өздерін бастан кешірген, ескірген»дейді. Ежелгі заманда пайда болған және бізге жеткен дәстүрлер мен әдет — ғұрыптар-ұлттық мәдениеттің қазынасы.

Уақыт сынынан өткен, халықтың менталитетіне сәйкес келетін дәстүрлер бізге жетті. Біздің мақсатымыз-оларды келесі ұрпаққа жеткізу. Ұлы орыс сыншысы В. Г. Белинский дәстүрлердің өміршеңдігі туралы былай деп жазды: «дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар ғасырлар бойы сыннан өтті. Олар өз уақытында қалқанға көтеріліп, ата — бабадан ұрпақтарға қазына ретінде-рудан руға, ұрпақтан ұрпаққа көшті. Олар халықтың сыртқы түрі болып табылады. Оларсыз халық-тас мүсіні сияқты безлимый образ».

Дәстүр мен әдет-ғұрыптар халықтың дүниетанымымен байланысты және ежелгі ғасырлардан бастау алады. Олардың көпшілігі басқа түркі тілдес халықтармен ортақ. Ұлттық өрнектер, кушанья, спорт ойындары басқа ұлттарда ұқсас болуы мүмкін, бірақ олар тек оларға тән өзіндік ерекшеліктерімен ерекшеленеді. «Көкпар» ат спорты қазақтарда ғана емес, қырғыз, өзбек, түркмендерде де танымал. Сондай-ақ, киіз үйлер көптеген түркі тілдес және моңғол тілдес ұлттарда таралған. Алайда, киіз үйлердің тек белгілі бір түріне тән ұлттық нюанстары бар.

Қазақтарда шаруашылық қызметпен, отбасылық қатынастармен, үйлену тойларымен, тәрбие мәселелерімен, ұлттық өрнектермен, сенімдермен, діндермен байланысты көптеген ұлттық дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар бар.

Шаруашылық қызметпен байланысты дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар. Біздің халқымыздың басты шаруашылық қызметі негізінен көшпелі мал шаруашылығы болды. Сондықтан халық мал өсіруге көп көңіл бөлді. Әрбір малшы оның жақсы сақталып, көбеюін қалағандықтан, осы дәстүр мен әдет-ғұрыптар пайда болды. Осындай салттардың бірі-отпен тазарту. Көктемде қыстаудан жайлауға көшу керек болған кезде бірнеше жерде от жағып, мал от жағып кетті. Бұл отқа табыну ғибадат болған кезде исламды қабылдағанға дейін болды. Жайлауға шығу кезінде әрбір ауыл өз арбаларын маталы кілеммен безендірді. Алда келе жатқан түйе әдемі кілеммен жауып, қырғауылдың ұзын қауырсындарынан төртбұрышты тәжін жасап, басына кигізді. Мұндай көшпенді «Тәңір арба»деп атаған. Тәнді түйе әдетте ауылдан немесе қалыңдықтан ең құрметті әйел болды. Ырым бойынша, кочевку бастаған верблюдом в короне бірі фазаньих перьев сглаз емес, алады, және кочевье жолда емес жүргізіледі неприятностям.

Басқа дәстүр бойынша, көктемде бірінші Громға дейін өсімдік тағамдарын қолдануға рұқсат етілмейді. Жабайы пияз және басқа өсімдіктер тек бірінші гром мен жаңбырдан кейін жейді. Наным бойынша, өсімдіктер тез өсе бастайды, мал, оларды жеп, көп сүт береді, содан кейін Құдайдың сыйын қолдануға рұқсат етіледі. Сондықтан Жетісуда громның дыбысы кезінде әйелдер шелекте ұрды: «сүт көп болсын, өрт аз болсын» деп, киіз үйдің айналасына жүрді. Орталық Қазақстанда бұл «отауда ұру» деп аталса, әйелдер киіз үйдің керегесі бойынша ән шырқады. Космогониялық сенімдерге сәйкес, бұл мал жалынындағы сүттің санын арттырды.

Тағы бір қызықты әдет-ғұрып «қобылий мурындык» деп аталды, немесе»коллажить» деп аталды. Ол жайляға келіп, 144 құлын керілген арқанға байлап, биені саууды бастаған кезде өткізілді. Міне, құлындар мен биелердің ұйықтауы үшін сүт көп болды, ал қымыз дәмді, коланың ұшы маймен майланған.

Исламды қабылдағанға дейін қазақтар барлық ауыл шаруашылығы құралдары мен құралдарын қасиетті деп санаған. Мәселен, жылқы ұстауға арналған Құрық; құлын байланған қалау; қозылар мен ешкілер, жолдар, қарынғылар ұсталған көген; киіз үйдің шаңырағын көтерген бақан қасиетті болған, олар арқылы аттап аттануға болмайды, әсіресе әйелдерге шабуыл жасауға болмайды.

Отбасылық дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар. Өмірдің негізі-ошақ болғандықтан, онымен байланысты әдет-ғұрыптар да көп.

Құда түсу. Дәстүр бойынша жигиттің ата-анасы немесе оның аға ағалары, туыстары адал адамның қызын ата-анасына жібереді. Ол алдағы келіссөздерге келеді. Егер басқа Тарап ұсыныс қабылдаса, онда сваттардың сапары үшін уақыт тағайындайды. Содан кейін күйеу жігіттің әкесі белгіленген уақытта үйлену тойының егжей-тегжейін көрсететін сваттарды жібереді: қалымның саны, үйлену шығындары, қалыңдықтың қандай келіні болады, ҚАЛЫМ төлеу және үйлену уақытын белгілейді.

Осыдан кейін сваттар арасындағы келісім антпен бекітіледі. Ол үшін тостағанға құрбандыққа әкелінген қойдың қаны құйылады, екі жағы да тостағанға саусақтарын түсіреді және сватов келісімдерін бұзбайтынына қарайды.

Осы рәсімдерді өткізгеннен кейін ақсақалдар құран оқып, батасын береді. Бұл дәстүр қазақтарда «бата тостаған» деп аталады. Осы батаның құрметіне жигит тарапынан бас сват мойынға «ошейник» киеді немесе укитагар —»перья кию» (таңба салу) деп аталатын сыйлық жасайды. Бұл сыйлық олардың қалыңдығының қыз екенін көрсетеді. Енді екі тарап да заңды шошқа, жақын туыстар болады. Оны бекіту үшін құйрық — бауыр — құйрық-құйрық салоны печеньемен бірге беріледі, құдаттар бір-бірін тамақтандырады. Сваттарды кетер алдында оларға сыйлықтар жасалады.

Қалымның негізгі бөлігі төленгеннен кейін күйеу жігіт урын миссиясымен қалыңдыққа барады. Бұл күнге жеке киіз үй қойылып, ұрын той жасалды. Жақын туысының киіз үйінде қалыңдықтың кетуінің дәстүрлі кеші өтті. Кеш соңында келін қызды жеке киіз үйге апарады. Жас келін жигита шақырады. Басқа әйелдер күйеу жігітті «бөренеден» тастап, оның алдында тұрған. Оларды аттауға болмайды. Ол код салығын төлеуі керек. Отау есігінің алдында ол есіктің ашылуын төлеуге тиіс». Мұнда күйеу қалыңдықтың анасын кездестіреді және оны отқа май құйып, ақ деп аталатын сусын ұсынады.

Осыдан кейін күйеу жігіт қалыңдықтың кереуетін жабатын «перделерді ашу», «қолды алу», «шашты үтіктеу» және басқа да іс-әрекеттерге ақы төлейді. Бірақ бұл түн күйеу жігіт пен қалыңдық тек бір-бірімен әңгімелеуде. Жигит қалыңдықтың ата-анасы тұрып қалады. Бұл кеш «жастар ойындары»деп аталады. Осыдан кейін екі жағы да үйлену тойына белсенді дайындала бастайды.

Дәстүр бойынша, қазақтар әрдайым үлкендерге құрметпен қарайды. Егер үстел басында үлкендер отырса, онда жастар бұрын сөйлесе бастайды, тамақтан бас тартпайды, үстелден бас тартпайды. «Әкесінің алдына сөйлейтін ұлын сақта, және алда сөйлеуші қызының анасы» деген сөз қазақтарда үлкендерге құрметпен қарау мәселесіне үлкен көңіл бөлінгенін білдіреді.

Қазақтарда күйеуінің достарының әйелі аты бойынша аталғаны қабылданбаған. Келіндер күйеуінің барлық туыстарын аттарымен атамау керек еді. Олар оларға лақап берді. Бұл дәстүр «атадан жауап алу»деп аталды.

Қазақтардың қонақжайлылығы кеңінен белгілі. Кез келген үйде тоқтап, барлық жерде құрметті қонақ болуға болады. Егер Қонақ оған көрсетілген қабылдауға риза болмаса, ол биев сотқа жүгіне алады. Егер Қонақ тіпті қан жауының үйіне кірген болса, онда үй иесі кеткенге дейін оның өміріне жауапты болды.

Қазақтарда бір-біріне көмек кең дамыды. Мұндай көмек түрлі атауларға ие болды: жылу, немеурин, ақыл, аеар. Мәселен, олар бірлесіп мал жинап, қой қырқу жұмыстарын жүргізіп, егін жинауға, шөп шабуға, тұрғын үй құрылысына көмек көрсете алды. Бүгінгі таңда ауылдарда қазақтар асар-ды ауылдастарына үй салуға көмектесу үшін жиі жариялайды. Жұмыс үшін ешкімге ештеңе төленбейді, бірақ жақсы тамақтанады.

Қазақтарда адамның өлімімен байланысты салт-дәстүрлер көп. Дәстүр бойынша, үйге туыстары, жақындары келеді және «қоштасу» болады, олар бір — бірінен ықтимал реніш үшін кешірім сұрайды; содан кейін әдет бойынша, жария ету, көңіл айту, қайғы-қасірет, жеті күн, қырық күн, жыл, аса өткізу.

Қазақтар, көптеген түркі тілдес халықтар сияқты 22 наурыз күні мен түнінің теңелуін Ұлыстың Ұлы күні ретінде тойлайды. Бұл күні барлық отбасылар наурыз көже пісіреді және бір-бірін тамақтандырады. Барлық адамдар жақсы киім киеді, бір-біріне жақсылық пен амандық тілейді, ескі реніштерді кешіреді, Көңілді.

Ұлттық ойындар. Қазақтарда көптеген ұлттық ойындар, ойын-сауық бар.

Жастар кешінде «Ханвизирь», «көршілер», «Жылтыр кетті», «Мыршым» және басқа да қызықты ойындар ойнайды. Жастар түні бойы «Айгөлек»,» белбеу лақтыру»,» Сакқұлақ»,» шепот ажырата»,» Тымпи»,» алтыбақан «(әткеншек) ойнайды. Сонымен қатар, қазақтарда санауға үйрететін «тоғыз құмалақ» ойыны бар.

Қазақтарда спорттық ойын-сауық пен ойындар аз емес. Ең танымал қазақша күрес-күрес, жамбаны лақтыру, садақ ату, арқанды тарту, жаяу жарыстар; көптеген ойындар бәйге, саис, қыз қуу, Көкпар, Аударыспақ атты атпен өтеді. Олар күш, ептілік, батылдық тәрбиелейді. Әскери-спорттық ойындардан көз өлшегіш пен дәлдікті шығаратын жамбы ату деп атауға болады. Ең сыпайы мерген атағы беріледі.

Діни наным-сенімдері. Қазақстан жерінде таралған ең көне діндердің бірі зороастризм болып саналады. Дін негіздері Заратуштра (Зороастр) Құранды. Бұл оқу-жаттығудың ізбасарлары отқа табынды. Оттың табынуы көптеген салт-дәстүрлер мен рәсімдерді тудырды, олардың арасында жерлеу салттары ерекше орын алды.

Қазақстанның оңтүстігі мен Жетісуда буддизм кеңінен таралған, ол туралы Шу алқабы: ақ-Бешім, Қызыл Өзен, сондай-ақ Сайрам (Испиджаб) қаласында буддистік құрылыстардың (храмдар мен монастырь) олжалары айғақтайды.

Орта Азия мен Қазақстан ислам Азияны арабтар жаулап алғаннан кейін еніп кетті. 707-712 жылдары Кутейбтің Араб Бас қолбасшысы Хорезм, Бухара, Самарқандты жеңіп алды. Абу Рейхан Бирунидің естеліктері бойынша Хорезм алу кезінде көптеген бейбіт тұрғындар жойылып, үйлер, кітапханалар, мектептер өртелді. Жергілікті халық исламды бірден қабылдаған жоқ.

Жазбаша дереккөздерге сәйкес, Бұхара тұрғындарына ислам үш рет егілді. Арабтар жергілікті тұрғындар үйлерінде тұрып, оларға өз дінін күшпен байлады. Оңтүстік Қазақстанға исламның енуінің басты себебі Тараз қаласының маңында 751 жылы Қытай армиясының шабуылы болды. Арабтардың әскери шабуылшысы Зияд ибн Салих, оның бір бөлігі қарлұқтар мен түргеш тайпаларымен бірге бес күндік шайқаста қытайлықтарды талқандап, олардан Жетісудың, Мавераннахрдың жерлерін босатты. Осы шайқастан кейін ислам қазақ жерінде кеңінен тарала бастады. Жазбаша дереккөздердің мәліметтері бойынша, Таразда христиандар, буддистер мен басқа конфессиялар өкілдерінің шіркеулері мен намаздағы үйлері қираған.

Ислам дінінде қазақтар суфисттер ағымын қабылдады. Оның белсенді жолсерігі Қожа Ахмет Ясауи болды. Бұл үрдіс ежелгі түрік дініне жақын болды. Мысалы,» зікір » Ясауи ілімінен көне түріктерде болған. Сондықтан да қазақтарда исламның әдет-ғұрыптары мен салт-дәстүрлерін көне түрік әдет-ғұрыптары мен дәстүрлерімен жақындастырады. Қазақтарда әлі күнге дейін отқа, айға, күнге, жерге, суға табыну, халық айымен сау болу дәстүрі бар.

Қазақстанда ислам таратушыларының есімдерімен байланысты қасиетті орындар көп. Созақ ауданында Баба-ата қалашығы исламның жолсерігі Ысқақ бабаның құрметіне аталған. Немесе Әулие-ата-Жамбыл қаласының және қазіргі Тараз қаласының бұрынғы атауы. Әулие-ата атауы — «Әулие ата» — Қазақстанға исламды енгізу үшін көп жасаған Қарахан құрметіне берілген. Оның кесенесі қазіргі Тараздың аумағында орналасқан.

Бүгін ислам қазақ халқының басты дініне айналды. Кеңес Одағы кезінде дін тыйым салынды. Қазіргі уақытта, тәуелсіздік алғаннан кейін, республика халқының діни сенім бостандығына құқығы бар. Адамдар Қазақстанның барлық маңызды елді мекендерінде ашылған көптеген мешіттерде дұға етуге мүмкіндігі бар.