Жеті Жарғы — Тәуке хан заңдарының жинағы туралы қазақша

Хан дәуірінің қазақ құқығы тарихында (XV-XIX ғғ.) тек бір ғана заң шығару ескерткіші – «Жеті жарғы» («Жеті ұсыныс») белгілі. Қазақ аңыздары бойынша «Жеті жарғы» авторы Тәуке хан деп аталады. Бір болжам бойынша ол кеңес үшін Үш би жинады – Төле би, Қазбек би, Әйтеке би – және олармен болған қазақ арасында жиі ұрыс-керіс, кейбір заң ережелерін құрып, бекітті. Тағы бір болжам бойынша, Тәуке хан көл-төбе шатқалына жеті би жинап, Қасым мен Есім хандарының ескі әдет-ғұрыптарын «Жеті жарғы» деп аталған жаңа әдет-ғұрыптарға біріктірді. Бұл құжатты жасау XVII ғасырдың соңғы ширегіне жатады.

Тәуке ханның басқару уақыты қазақ халқы тарихының ең қиын кезеңдерінің біріне келеді. Батыста хандығының жүрді соғыс Аштарханидами үшін шәй үстінде присырдарьинскими қалалары, оңтүстік-шығысында жалғасты изнурительная күресі жоңғарлармен болғандықтан семиреченскими кочевьями. Жоңғар феодалдарының қазақ жерлеріне экспансиясының таралуына қарай, қазақтар XVII ғасырдың 70-жылдарына қарай Жетісу мен елдің солтүстік-шығысында өз көшпенділерінің едәуір бөлігін жоғалтты. Бұл ішкі бүлікшіліктерді, ең алдымен, қазақтардың арасында жайылымға қарсы күресті тудырды. Пайда болған междоусобица жүргізген бұзылуына дәстүрлі әдет құқығы нұқсан нормалар қоғамдық және мемлекеттік өмір. Күшті сыртқы жаудан жалпы қорғаныс үшін барлық күш-жігерді жұмылдыру үшін бұзылған қоғамдық тұрақтарды заңнамалық түрде реттеу қажет болды. Сонымен қатар, «Жеті жарғы» құру кезінде оның сипатын анықтайтын маңызды болып, кәдімгі құқықтың қолданыстағы нормаларын қазақ қоғамының жаңа қажеттіліктеріне бейімдеуге ұмтылу табылады, олардың тек феодалдық ақсүйектердің мүдделеріне сәйкес келетіндерін ғана заңдастырып, ескірген және оған жарамсыз нормалардың орнына оған жаңа және тиімді ережелерді құруға ұмтылу табылады.

«Жеті жарғы» әкімшілік, қылмыстық, азаматтық құқық нормаларын, сондай-ақ салық, діни көзқарастар туралы ережелерді қамтиды. «Жеті жарғы» келесі негізгі бөлімдерді қамтиды:

1. Жер Заңы (Жер дауы), онда жайылымдар мен суаттар туралы дауларды шешу айтылған.

2. Неке қию және бұзу тәртібі, ерлі-зайыптылардың құқықтары мен міндеттері, отбасы мүшелерінің мүліктік құқықтары белгіленген отбасы-неке заңы.

3. Әскери міндеттілікті жөнелтуді, бөлімшелер мен әскери қызметшілерді сайлауды қалыптастыруды регламенттейтін әскери заң.

4. Сот талқылауының тәртібін түсіндіретін сот процесі туралы ереже.

5. Адам өлтіруден басқа түрлі қылмыс түрлері үшін жаза белгілейтін қылмыстық заң.

6. Адам өлтіру және ауыр дене жарақаттары үшін жаза белгілейтін күн туралы заң.

7. Жесірлер туралы заң (Жесір даууы), жесірлер мен жетімдердің мүліктік және жеке құқықтарын, сондай-ақ қайтыс болған адамның қауымдары мен туысқандарына қатысты міндеттемелерді регламенттейтін.

Әкімшілік-құқықтық нормалар және қылмыстық құқық

Жоғарғы билік, «Жеті жарғы» бойынша, хан қолында шоғырлануы тиіс. Жеке заңдар бойынша хан жоғарғы судья болды, ол қылмыс пен теріс қылық үшін соттады және жазалайды, талап-арыздарды талдап, салық салу тәртібін шығарды. «Жеті жарғы» хан мен билердің пайдасына әр түрлі жиындарды заңдастырды. Мысалы, мақалалардың бірі (33-бап) былай дейді: «сұлтандардан басқа, қару алып жүрген кез келген адам Хан мен билеушілерге өз мүлкінің 20-бөлігін жыл сайын беруге төлейді».

Алайда, хан биліктің жалғыз иесі болған жоқ. Ол жоғарғы сюзеренге билікті өз қолдарына жинаған сұлтандар мен биліктермен және ұлыстар мен рулық бірлестіктерді бөлуге тура келді. Жалпы мемлекеттік істерді басқару феодалдардың үстем тобын құрайтын жиынтық қызмет арқылы жүзеге асырылды. Осылайша, бір пункттің бірі сұлтандарды ру-тайпалық ақсақалдар хандығын басқару тәртібі нақтыланды. Хан, сұлтандар мен билер жыл сайын күзде бір орынға, дала арасында Халық істері туралы пайымдау үшін жиналды (31-бап). Бұл ретте олардың барлығы қарумен «халықтық жиналыстарда» болуы тиіс еді. Бұл талап соншалықты мүлтіксіз болды, құрылтайдың дауысқа құқығы жоқ және барлық әдет-ғұрыптарды бұзуда кішілер оған орын бере алмады.

Барлық қазақ тайпалары, рулар мен ұрпақтары өз тамғысына ие болуы тиіс еді. Сол кезде бұл таңбалар «кімге тиесілі екенін ажырату үшін оларды барлық малға және мүлікке салуға міндеттілікпен» (34-бап) таратылды.

Орта ғасыр дәуіріндегі басқа да құқықтық ескерткіштердегідей, «Жеті жарғыда» негізгі орын қылмыстық-құқықтық нормаларға берілді. Қылмыстық іс-әрекеттер тізіміне: кісі өлтіру, мертігу, зорлау, ұрып-соғу, қорлау, ұлының қадір-қасиетін сақтамау, ұрлық, адалдық, қан араласу кірді. Бұл қылмыстар үшін жазалаулар: кун (откуп), өлім, мүлікті тәркілеу, остракизм (қуғындау), жария масқаралауға беру болып табылады.

Ең көп таралған жаза кун болды (мүліктік сыйақы, өтем). Тіпті кісі өлтіруші күн төлеумен талапкердің келісімімен өмірді сақтап қалуы мүмкін. Куннің мөлшері қылмыскер мен жәбірленушінің әлеуметтік қатыстылығына байланысты болды.

Талион принципі сақталды — «қан үшін қанмен кек алу, сол жарақат алу үшін» (1 бап). Бұл принцип уақыт өте келе өз тұрақтылығын жоғалтты. Жаза жеңілдетілуі мүмкін және Талапкер кунмен толық қанағаттандырылды.

Өлім жазасы болды екі түрі: удавление, побивание тастармен (богохульство).

Азаматтық қатынастар

Отбасы-неке құқығы мен мұрагерлік құқығы «Жеті жарғыда» лайықты әзірленім алған жоқ. Бұл, бәлкім, отандастар арасындағы көптеген қарым-қатынастар әдеттегі құқықтармен реттелетіндігімен және жалпыға белгілі болуымен, сондықтан «Жеті жарғы» оларға тек ішінара қатысты болуымен түсіндіріледі.

Құқық субъектісі тек қана еркін деп танылды: құл заңды тұлға болып танылмаған. «Құлдың шағым арналған мырзаның еш жерде приемлется», — делінеді 16-құжат, владетелем құқығы танылады үстінде өмірімен оған тиесілі құл.

Қазақ қоғамының негізгі бөлігі ие болған жеке еркіндік әрдайым заңдық толымдылық болып табылмайды. Мысалы, әйелдер, қызметшілер мен құлдар сияқты сотта куәгерлер ретінде сөйлей алмады. Толық құқықты заңды тұлға тек қана еркін, «қару алып жүретін» ер адам – үй иесі, отбасы басшысы болды.

«Жеті жарғыға» шариғаттың, рухани мұсылман құқығының кейбір ұстанымдары, атап айтқанда исламды қорғау шараларын қарастыратын және Құдайға құлшылық ету үшін жазалауды және христиандыққа көшуді айқындайтын кейбір ұстанымдары енді.

Отбасы-неке қатынастары саласында ата-аналар билігінің балалар өміріне құқығы бекітілді, отбасындағы әйелдердің тең емес жағдайы бекітілді.

«Жеті жарғы» мұрагерлік құқық туралы мақалада әдеттегі құқық нормалары расталды. Жеке тұрған баласыз ұлының өлімінен кейін оның мүлкі әкесіне түсті. Ата – анасы қайтыс болғаннан кейін жас балалар жақын туыстарына, ал олар болмаған жағдайда — «бөтен сенімді адамдарға» (23-бап) қамқорлыққа берілді.

Бұл тек қана мемлекеттегі құқықтық қатынастарды реттеген, конституция болып табылатын, бізге жеткен «Жеті жарғы» мәтінінің мазмұны.