Христиан этикасы дегеніміз не | туралы қазақша

Христиан этикасының негізгі сәттерін қарауға көшпес бұрын этика түсінігін анықтаймыз.

Қатаң мағынада этика ғылым емес. Аристотель оның мәні білім емес, іс-әрекет екенін айтты. Этиканы мораль туралы ғылым ретінде емес, моральдық тәжірибе ретінде анықтау еді.

Бұл пәнді Иса Мәсіхтен бөлек қарастыра отырып, христиан этикасы туралы айту мүмкін емес еді. Сондықтан осы тақырыпты зерттеген кезде біз осы адамдарға – Киелі кітапқа жиі жүгінеміз.

Киелі кітапта:6;7;8 — Апостолдарға Павел адамның өз өмірін жақсыға қарай өзгерту мүмкіндігі болмайтыны туралы негізгі ой жазылған Римдіктерге Жолдау барлық келеңсіздіктерден босайды. Бірақ адам Құдайға мүмкін емес.

1. Христиан этикасы

1.1 христиан этикасындағы өшпенділік тақырыбы

христиан этикасы Моисей христос

Зорлық-зомбылықты жеңу және бейбітшілікті бекіту мәселелерінде христиан этикасы гуманистік зорлық-зомбылықтың қағидатты құндылықтарын қалыптастырады.

Сонымен қатар, шығармашылық, өшпенділікті босататын христиан этикасы орталығында, христиан шіркеуі тарихында бұл құндылықтар бірнеше рет терілгеніне қарамастан. Киелі кітапта Иса Мәсіхтің ілімі мен өміріндегі шешуші сәтке жеткен зорлық-зомбылықты және оның тамырын жеңу жолдары мен құралдарын түсініп, прогрессивті ілімдер байқалады.

Осы ілімнің маңызды сәттерін қарастырайық, оларды сипаттау артық болады, бұл ілімнің шынайы мәтінін келтіру дұрыс болады.

«Бірақ сіз тыңдаушыларға: сіздің жауларыңызды жақсы көремін, сізді жек көретіндеріңізді қайырыңыздар, сізді батасын беріңіздер және сізді ренжітетіндер үшін дұға етіңіздер. Ударившему сені бойынша бетте » қызару подставь және басқа да, және отнимающему сенде сырт киім емес препятствуй алуға және көйлек.

Сендердің кез келген сұрайтыныңа бер, ал сенің алдыңнан, артқа талап етпесің. Және сізбен бірге адамдар да, олармен бірге келіп тұрғанын қалай қалайсыз. Егер сізді сүйетіндеріңізді ұнатсаңыз, сізге алғысыңыз қандай? Оларды жақсы көретін күнәлар да жақсы көреді. Егер сізге жақсылық жасайтындарға жақсылық жасасаңыз, сізге қандай алғыс айтасыз? Өйткені күнәлар да жасайды. Егер сіз кері алуға үміттенетіндерге қарыз болсаңыз, Сізге қандай алғыс айтасыз? Өйткені, күнәкарлар күнәкарларға кері бірдей алу үшін қарыз береді. Бірақ сіз сіздің жауларын жақсы көресіз, және қайырыңыз, және ештеңе күтпестен қарыз болсын; және Сіз ұлы марапат болады, және Жаратушының ұлдары болады; өйткені ол рақым және жаман емес. Және де Сіздің әкеңіз сияқты мейірімді болыңыз » (Лұқа 6:27-36 Інжіл). Ескі Ґсиеттің мәтінінде зорлық-зомбылық адам мен жалпы қоғамға да бас тартқаны үшін адамдар жауапты болатын өмірдің Қирататын күші ретінде қарастырылады. Бұл бас тарту Құдай мен адамның, барлық адамдардың арасындағы татулықты білдіреді. Осы әмбебап үйлесімге, осы татулыққа жақындау үшін адам өзін Құдайдың заңына айналдыруы керек, яғни әділ болуы және адам қатынасының жаңа өлшемін мойындауы керек: «жақындарыңды өзің сияқты сезіну». Бұл адамзат үшін нені білдіреді?

Құдайға әділдік, шындық, махаббат, Құдайға табыну — Аспан мен жерді жаратқан, өзге Құдайға (идолдарға) табынудан бас тарту. Қоғамның барлық мүшелерімен теңдей — әлсіз, тұздалған, бөтен жерге қонушылардың, құлдардың негізгі адами құқықтарын қамтамасыз ету. Бұл зұлымдықтың зорлық-зомбылыққа қарсылығы, кешірімді де, дұшпанды да босатуды, кешірім жасауды және мейірімділік белгісімен татуласу мүмкіндігін болжайды. Бұл зорлық — зомбылыққа қарсы күресте Иса өз өмірінің соңында өз ілімі мен қызметін тапқан махаббаттың тағы бір өлшемі ашылады: бұл-бүкіл адамзаттың күнәлары үшін өз өмірін берген жанкешті махаббат.

Голгофа-Құдайдың махаббатының даусыз аян, бірақ бірінші кезекте Құдайдың қасиетті аян. Киелі Рух әрқашан махаббат алдында жүреді, және Құдай өз махаббатынан өз Қасиетті бола алмайды. «Ешнәрсе таза емес аспан Патшалығына кірмейді» Апостол Жохан киелі және Иоанн (3:16-17,36) Евангелиядағы Махаббат туралы айтады- «Құдай әлемді жақсы көрді, ол өзінің жалғыз Ұлын берді, оған сенетін, өлмейді, бірақ мәңгілік өмір болды. Құдай өз ұлын бейбітшілікке жаратқан жоқ, бірақ әлем арқылы құтқарылуы үшін. Ұлға сенуші, ұлға сенуші емес, мәңгілік өмір бар, бірақ Құдайдың ұясы оған келеді». Пауыл Римдіктерге арналған Жолдаудағы Иенің ашуларына жан-жақты сипаттайды он сегізінші аяттың бірінші тарауында күнә мен сенімге қарсы бағытталған. «Өйткені Құдайдың аспаннан әділдік пен әділдік үшін ашуы ашылады». Сүйіспеншіліктің сипаттамасы бесінші аяттың бесінші тарауынан басталады: «үміт жоқ, өйткені Құдайдың махаббаты біздің киелі рухымыз бізге берілген Киелі Рухтың жүрегіне құйылды». Неге Мәсіх қайтыс болды? Айқышта күнәкар құтқарылды. Құдай өзін көрді, ал зұлымдықты бұзды.

1.2 Моисей өмірі мен миссиясы

Моисейдің өмірі мен оқуы туралы мәліметтердің жалғыз көзі-иудей дәстүрінде Тора деп аталатын және ескі Өсиеттің негізін құрайтын бес томдық. Моисей қауіпті уақытта дүниеге келді. Оны фараонның қызы асырап алып, өркениеттің ең алдыңғы қатарлы орталығында білім берді. Бірақ кейіннен ол Мысыр патша үйіне жатудан бас тартты және Фараонованың қызы деп атаудан бас тартты. Өз халқына көмектесуге батыл әрекет сәтсіз аяқталды. Фараонның кек алу қорқынышы, ол мысыққа жүгіріп, одан кейінгі қырық жыл өтті. Моисей Медиамитянда қырық жыл болған кезде, израильдіктер құлмен азап шегуді жалғастырды. Бір қызығы, Құдай Моисейдің құбылысы сол тауда болды, онда кейінірек Құдай оған заң берді.

Моисеяның назары жанып кеткен, бірақ жанып кеткен бұта болды. Мұса-мен болған кездесуде Алла Тағала оның халқын Египеттен босатуды тапсырды. Құдай былай деп шешті: а) Мысырдан халықты шығару; б) жерге жақсы, кеңістікті «сүт пен бал ағады»енгізу. Моисей екі өзара байланысты ақиқатты адамгершілік болмыс ретінде адамзат болмысының ерекшелігін ашып берді. Біріншіден, адамның үстінде Құдай бар, оның ерік-жігері сөзсіз мойынсұнуы керек. Екіншіден, адам өзі жоқ, ол халықтың кең Тарихи қауымының бөлігі болып табылады. Құдаймен байланыс және халыққа тиесілілік әділдік өрісін құрайды,онда адам келісімі мен амандығының тұқымдары ғана өседі. Моисей өмірі туралы ескі Өсиеттің «Исход»кітабында егжей-тегжейлі оқуға болады.

1.3 Моисей Заңнамасы

Шөл арқылы өту кезінде Израиль халқы көптеген сынақтарға ұшырады. Осы сынаулардың нәтижесінде Иеміз халыққа қарапайым қағида берді, ол өзін ұстауы тиіс: мойынсұну бата алады; мойынсұну-сот, жаза. Құдай Моисейге Синай Моисей тауында он жүздің алғашқы түпнұсқасын берді, бұл тастан қиды, онда он Сөз Құдайдың перстімен жазылған.

Израиль тиісті түрде жазаланғаннан кейін, бірақ Моисейдің қолдаухатты дұғасы бойынша толық жойылудан құтқарылған, Құдай оған тастан екі қырғышты дайындауға шақырды, оларға Құдай тағы да он сөз жазды; Еуропалық-Иудаистік мәдениет шегінен тыс Моисей есімі ең алдымен он өсиетпен ұштасады. Олар адамның мінез-құлқының барлық қоғамдық маңызды аспектілерін қамтитын және благочестия нысанына дейін гигиена ережелерінің жүздеген түрлі нормаларын қамтитын заңдардың егжей-тегжейлі жинағына енгізудегі ортақ негіз болып табылады.

Әдетте Онқышқыл өсиеттерін екі топқа бөлу қабылданған: бірінші төртеуі, қасиетті құқық саласына қатысты және екінші алтауы, бейбіт құқық саласына қатысты. Құдай мен халықтың байланысы тұрғысынан маңызды нәрсе-төртінші өсиет. Ол: «демалыс күнін есте сақта». Онда Құдайға деген қарым-қатынас және жақынға деген қарым-қатынас бір қатынас болып табылады. Сенбі-Рухани шоғырлану уақыты, Құдай туралы ойлану, күнделікті аяушылық, кез келген жеке іс үшін ортақ мақсаттарды жоғалтпау үшін өте маңызды. Бұл Құдайға берілетін күн. Сонымен қатар, бұл — Құдайдың алдында Израильдің әлеуметтік мәртебесіне қарамастан барлық адамдар теңесетін күн. Демалуға үйде және тіпті үй малында тұрған құлдар мен бөтен адамдар тіркелген. Сенбі демалуда Израилдің Құдай алдындағы рухани бірлігі өзінің нақты іске асуын табады. «Егер сен өз аяғыңды сенбіліктерің үшін киелі күніңнің қайғы-қасіретін орындаудан ұстап тұрсаң, сенбіні қуантып, киелі күніңмен, шешеммен деп атасаң, оны сенің қарапайым істеріңмен айналыспасаң, қайғы-қасіреттеріңнің көндіріп, құлақтаң: Иемде қуанасың, мен сені жер биіктігіне тұрғызып, саған Жақып, әкеңнің мұраң иаковтың мұраңын дәміне бөлесің: сенің аузың, сендерің, сендер, сендер, сендер, сендер, сендер, сендер, сендер, сендер, сендер, сендер, сендер, сендер, сендер, сендер, сендер,