Этногенез және антропогенездің мәні | туралы қазақша

Этногенез процесін зерттеу — этностардың шығу тегі мен дамуы — ғалымдар этнологияның ең күрделі бөлімдерінің біріне жатады. Бұл әртүрлі халықтардың этникалық тарихы антропологиялық, лингвистикалық, тарихи, шаруашылық, мәдени, демографиялық, саяси және т.б. факторлардың қарама-қайшы өзара іс-қимылымен детерминациялануымен байланысты.

Отандық этнологиялық ғылымда этногенез 40 мың жыл бұрын қалыптасқан қазіргі заманғы түрдегі адамның қалыптасуымен басталды деп есептеу қабылданған. Бірақ этногенез туралы салыстырмалы түрде шынайы деректерді неолит дәуірінен бастап, тайпалық қарым-қатынас қалыптасқан кезде ғана алуға болады.

Егер адамзаттың бірыңғай шығу тегі орталығы туралы гипотезадан шығатын болсақ, онда адамзат өз тарихының басында нәсілдік, этникалық, әлеуметтік және басқа да аспектілерде біртектес адамдар тобы болуы мүмкін. Адамдар санының ұлғаюымен олар жаңа аумақтарға қоныстанды. Бұл қоныстандыру процесі мыңдаған жыл болғандықтан, адамдарға жаңа географиялық және климаттық жағдайларға бейімделуге тура келді. Бұл жалпы бастапқы антропологиялық түрдің де, жекелеген этникалық белгілердің де өзгеруіне әкелді. Адамдар бастапқы нүктеден алысқа кеткен сайын, бұл белгілер әр түрлі болды.

Антропологиялық процестер тілмен де болды. Адамдар шығу ортасынан алыстаған сайын, олардың тілі бастапқы тілден-негізден неғұрлым көп болды.

Халықтың жалпы санының өсуіне қарай этногенез процестері тайпааралық байланыстардың күшеюіне алып келді, олардың дамуы мен күрделенуі тайпалық этникалық қауымдастықтардың халықтарға түрленуіне ықпал етті, оларды аумақтық тұрғыдан біріктірді, жалпы экономикалық, әлеуметтік және басқа да мүдделердің қалыптасуын ынталандырды.

Адамзаттың ерте тарихында өткен этногенез процестерінде алғашқы қауымдық ұяшықтарды-тайпаларды жаңа, неғұрлым ірі этноәлеуметтік қауымдастықтармен — халықтармен ауыстыру процесін айтарлықтай жылдамдатқан жаппай қоныс аудару әсер етті. Бұл ретте, жаңа аумаққа қандай да бір этникалық қауымдастықтың ауысуы, әдетте, оның осында мекендеген басқа қауымдастықпен соқтығысуы. Бұл байланыс көбінесе автохтон халқы жаулап алған келушілердің көрсеткенімен аяқталды.

Қоныс аударудың этникалық салдары әртүрлі болды. Атап айтқанда, тарихтарда этностардың жекелеген бөліктерін игерілмеген немесе толық игерілмеген аумақтарға көшіру жағдайлары аз емес. Бұл жағдайда, әдетте, жаңа этникалық қауымдастықтар пайда болған жоқ. Басқа формалар мен нәтижелер қоныс аударушылардың автохтонды халықпен белсенді өзара іс-қимылы кезінде этногенез болды, оның барысында сол және басқалардың жаңа сипатты белгілері пайда болды.

Этногенез барысында жаулап алушылар мен аборигендердің өзара әрекеттесуімен байланысты субстрат пен суперстрат синтезі жүреді, оның барысында жаңа этнос пайда болады. Алайда синтез бұл өте алуан түрлі, әсіресе бір-бірінен ерекшеленетін этникалық қауымдастықтарға қатысты жағдайларда. Мұндай жағдайда әр түрлі этностық топтардың этногенезіндегі өзара іс-қимыл олардың әрқайсысы үшін әр түрлі қарқынмен және қарқындылықпен ғана емес, сонымен қатар әр түрлі бағыттарда да жүреді. Бұл тұрғыда этногенездің барлық аспектілеріне-тілдің, базалық мәдениеттің, физикалық тұрпаттың, этникалық сананың, өзін-өзі атауды қоса алғанда, өзгерістеріне сараланған түрде келу керек.

Этногенез үдерісінде кез келген этностың өмір сүруі мен дамуын анықтайтын элементтердің бірі ретінде тілдің еңсерілмейтін рөлі болды және болып қала береді.

Этнологтардың артынша, тілдердің туыстығы әдетте осы тілдердің тасымалдаушыларының туыстығын білдіреді. Сондықтан халықтардың қоныс аударуының бір нәтижесі-тілдердің араласуы, өзара іс-қимылы болды.

Бір тілдің басқадан жеңуін алдын ала анықтайтын мән-жайлар мен себептер арасында өзара іс-қимыл жасайтын этикалық қауымдастықтардың ең болмағанда біреуінде жазбаның болуы шешуші мәнге ие болды.

Этногенез процесінде келген халықтың саяси үстемдігі сияқты фактор ерекше маңызға ие. Әскери демократияға негізделген жаулап алушылардың ерекше бірлігі бір тілдің басқалардан жеңуіне қолайлы жағдай жасады және мәдени-шаруашылық дамудың көптеген тараптарына айтарлықтай ықпал етті.

2. Этногенезді зерттеу әдістері. Этногенез және антропогенез
Палеонтология, археология, антропология және лингвистика деректері халықтардың этногенезінің, этникалық тарихының ерте кезеңдеріне көз жеткізуге мүмкіндік береді. Осы ғылым өкілдерінің артынша этнологтар этностарды қалыптастыру процесін қалпына келтіруге және қандай да бір этникалық топтардың туыстығын орнатуға тырысады. Бұл зерттеулерде лингвистика деректері үлкен маңызға ие, өйткені этногенетикалық зерттеулерде оның барлық байланыстары бар тірі тіл материалдары пайдаланылады және бар жазба көздері арқылы тіл тарихын қадағалау және оны этнос тарихына салу үшін ежелгі формаларды бір мезгілде қайта құру арқылы пайдаланылады. Бұл ретте тілдік салыстырулар тек синхронды деңгейде жүргізілетінін, яғни тірі тіл фактілерін ежелгі тіл формаларын тиісті қайта жаңғыртусыз салыстыру мүмкін еместігін ескеру қажет. Этногенетикалық зерттеулерде бастапқы ұғымдарды: адам және оның денесі, 10-ға дейінгі сандар, есімдік, туыстық терминдері, ғарыштық Астра объектілері және табиғат құбылыстары, сондай-ақ этникалық қалыптасу аймағының нақты ортасын және қарапайым әлеуметтік, отбасылық қатынастарды көрсететін материалдық мәдениет саласындағы ұғымдарды талдайды.

Этногенетикалық зерттеулерде ең алдымен антропологиялық түрлер бойынша нәсілдердің, әлем халықтарының жіктелуінің нәтижелерін пайдаланатын антропология деректеріне ерекше орын бөлінеді. Сонымен қатар, қарастырылып отырған этногенетикалық процестердің ежелгі дәуірінің ұлғаюына қарай антропологиялық зерттеулердің рөлі артады. Ғасырлар тереңдігіне қарай, этникалық және антропологиялық қауымдастықтарға сәйкес келу соғұрлым көп. Антропологиялық түрлердегі айырмашылықтар этникалық және тілдік айырмашылықтарға барабар емес. Мысалы, лингвистикалық жақын халықтардың құрамына кіретін антропологиялық типтердің едәуір әртүрлілігі ассимиляция нәтижесінде тілдік ортақтықтың қалыптасуын куәландырады. Сонымен қатар антропологиялық қауымдастық ассимиляция процесін жоққа шығаруға негіз бермейді. Үлкен тілдік әртүрлілік кезінде антропологиялық қауымдастық өткенде ортақтықтың қандай да бір нысандарының болуын куәландырады.

Археологияның арқасында этникалық тарихтың ерте кезеңдеріне ену мүмкіндігі бар. Археология этностың материалдық мәдениетін және рухани мәдениеттің кейбір аспектілерін барабар сипаттайды. Бұл этностарды белгілі бір шаруашылық-мәдени түрлер ретінде зерттеуге мүмкіндік береді,мәдени байланыстарға, Жергілікті физикалық-географиялық жағдайларға бейімделуге мүмкіндік береді.

Этногенетикалық зерттеулер үшін жазбаша дерек көздері маңызды. Онда этнонимдер мен топонимдерге, аңыздарға, аңыздарға, ертегілерге ерекше назар аударылады.

Материалдық және рухани мәдениет құбылыстарын зерттеу — негізгі сабақтарды, еңбек құралдарын, тағамдарды, керек-жарақтарды, тұрғын үйлерді, киімдерді, Әлеуметтік және отбасы — неке қатынастарын ұштастыру-этникалық ерекшелікті және басқа халықтармен байланысты анықтауға мүмкіндік береді.

Этногенездің ерте кезеңі. Аталған ғылымдар материалдарын салыстыра отырып, бүгінгі таңда этногенездің ең ерте кезеңінің схемасын құруға болады. Бастапқы популяциялар саны аз, эндогамндар және салыстырмалы отырықтар болды,яғни оның шегінде тұрақты немесе одан аз қозғалатын кең аңшылық аумағы болды. Популяцияның тұйықтығы салыстырмалы болды,және ол кездейсоқ болса да, өз құрамына бөтен мүшелерді, әсіресе аң аулайтын аумақтар шекарасындағы басқа популяциялармен кездескен кезде қосты. Антропологиялық тұрғыдан бұл популяциялар ерекше болды, бірақ ірі аумақтар шегінде жекелеген морфологиялық белгілердің ұқсас вариацияларын байқағанымен, содан кейін пайда болатын нәсілдердің ерекше сипаттамасына айналды. Осы популяциялар шегінде тастарды өңдеу дәстүрі мен құралдарды дайындау дағдылары бекітілген,сондай-ақ өз басқаларына қарсы қою негізінде бастапқы өзін-өзі тану қалыптасты.

Бастапқы тілдер бір тілде сөйлейтін бірнеше популяцияларды, ал басқа тілде сөйлейтін популяциялар топтары арасында тілдің таралуы қиынға соқты.

Мұнда этногенездің ең ерте даму сатысымен құрамдас бөлігі болып табылатын дифференциация және интеграция үдерістерінің өзара әрекеттесуі байқалады. Бір популяцияның антропологиялық белгілерін, мәдениеті мен тілін басқа популяциялар тобымен интеграциялау процестері бір басқа популяция түрінде болды, бұл нәсілдің пайда болуының бастапқы пункті болды. Осылайша, адам тарихының ерте кезеңінде нәсілшілдік пен этногенезге байланысты болды.

Алайда Этногенез және нәсілдік түзілу процестерінің пайда болуы мен дамуы антропогенезсіз, яғни Homosapiens физикалық түрінің эволюциялық қалыптасу процесінсіз мүмкін болмас еді. Ежелгі адамдардың сүйектерінің палеонтологиялық зерттеулері алғашқы адамдар шамамен 1 млн.жыл бұрын пайда болды деген қорытынды жасауға мүмкіндік береді. Мұндай тірі сүйектер африкалық континенттің шығысы мен оңтүстігінде табылған, бұл жерде, палеонтологтардың пайымдауынша, бұл тіршілік австралопитектер әлемнің басқа бөліктеріне тарады. Сыртынан олар жоғары маймылдардан аз ерекшеленді, бірақ қазірдің өзінде тура жүрді. Антропогенездің келесі сатылары ерте палеолит өмір сүрген питекантроптар және неандертальдар болды. Ежелгі адамның соңғы түрі 40 мың жыл бұрын пайда болған кроманьенецтің атасы болуы мүмкін және тас өңдеу және еңбек құралдарын жасау техникасын жетік меңгерген. Кроманецтерде жынысына, жасына және қабілетіне байланысты еңбек бөлінісі болды. Кейінгі палеолиттің бұл дәуірі алғашқы қауымдық өнердің — жартас кескіндемесінің, салттық және сиқырлы мәні бар әйелдердің мүсіншелерінің пайда болуымен сипатталады.

Б. з. б. 10 мың жыл ішінде климатты, қоршаған ортаны, біздің ғаламшарымыздың флорасы мен фаунасын күрт өзгерткен мұз дәуірі аяқталды. Кейбір ірі сүтқоректілер мен ежелгі адамдардың тағамдық рационының едәуір бөлігін құрайтын өсімдіктер жоғалып кетті. Өзгерту тіршілік ету жағдайларының вынудило адам бейімделуге, жаңа табиғи окружению әкеліп, ірі нәтиже беруде өмір салтын және мінез-құлқы. Атап айтқанда, адамдар азық-түлік өндіруді үйренді.

Молекулалық биологияның жетістіктері берілген суретті тереңдетті. Антропология эволюциясының дарвиндік теориясының пайда болу уақыты қазіргі адам мен қазіргі адам тәрізді маймылдың жалпы тамыры бар екеніне көз жеткізді.

Осылайша, қазіргі ғылымның мәліметтеріне сәйкес, антропогенез келесі кезеңдерден өткен алғашқы қауымдық адамдардың пайда болуы мен эволюциясының процесін көрсетті:

1) айтқан жалпы формалар шебері көмегімен адам мен маймылдар;

2) ғалымдар Люси деп аталатын приматтың түрі: мидың көлемі 400-500 текше см, Шығыс Афориканың бүкіл аумағында тікелей жүретін, отбасылық топтар;

3) «африканус» түрі — Люси ұрпағы: мидың көлемі 400-500 текше см, ұзын қолдар болды, епті және жылжымалы болды, Қоғамдық топтармен өмір сүрді;

4) «робистус» түрі — Африканың ұрпағы: мидың көлемі 530 текше см; өзінен кейін үлкен ұрпағын қалдырмады;

5) Homohabilis — шебер адам: бірінші: адамдар отбасына жататын және еңбек құралдарын пайдаланған бірінші белгілі түр; мидың көлемі 600-800 текше см-ге жетті;

6) Homoerectus — тікелей жүретін адам: ғаламшар бойынша салыстырмалы түрде кең таралған адамның бірінші түрі Қытайға дейін Таяу және Орта Шығысты отарлады; мидың көлемі 750 — 1250 текше см, шамамен 1,5 млн. жыл бұрын өмір сүрді.;

7) Homosapiens — «кроманьонец» атты антропологияда белгілі ақылға қонымды адам: ми көлемі 1200-1700 текше см, 40 мың жыл бұрын пайда болды.

Антропогенез процесін тиісті түсіндіре отырып, осы Тұжырымдаманың кейбір осал тұстарын атап өткен жөн. Принципті қарсылық адамның сыртқы анатомиялық келбетіне сәйкес келмеуі болып табылады. Бұл жағдайда ақыл-ойдың пайда болу процесі түсініксіз болып қалады, егер мидың көлемін өзгертуді ұйғарса, онда адамның ақыл-ойы біртіндеп пайда болды деген қорытынды жасауға болады, бұл еңбек адам санасының қалыптасуының негізі болды. Бірақ бұл адамның ішкі дүниесінің тарихи даму үрдісін түсіндірмейтін жанама, сыртқы көрсеткіш ғана. Атап айтқанда, олармен адам мәдениетінің қалыптасуы байланысты.

Қоршаған ортамен өзара іс-қимылдың практикалық тәжірибесінен сана-сезімнің пайда болуын түсіндіруге тырысуға болады. Мұндай қабілет, әрине, адамда тек абстрактілі ойлауды қалыптастырумен, нақты жағдайларда стандартты емес шешімдерді табумен пайда болады. Қазіргі семиотикалық зерттеулер өмірлік қиын жағдайларда тек парадоксалды мінез-құлық деп аталатын, яғни өмірлік маңызды мәселелерді дәстүрлі емес шешуге қабілеті бар дарақтардың ғана аман қалғанын айтуға мүмкіндік береді. Ғалымдар оны абстрактілі ойлау ұрықтарының көрінісі деп санайды. Тиісті оң әсерлер кезінде парадоксалды мінез-құлық өзінің құндылық-мағыналық қарым-қатынасының шынайылық фактілеріне ақылға қонымды салу қабілеттілігінің пайда болуына және оң бағалауларға сәйкес келетін мінез-құлықтың осындай түрлерін іріктеуге әкеледі. Осы сәтте адам санасының қалыптасуының басы бар.

Антропогенез теориясы адамның қазіргі түрін қалыптастыру процесін ғана түсіндіреді, бірақ адам популяцияларының алуан түрлілігіне қатысты емес, яғни ол нәсілдік пайда болу процесіне түсінік бермейді. Нәсілдің шығу уақыты мен себептері туралы мәселе әлі түпкілікті шешім қабылдаған жоқ.

Отандық ғылымда ұзақ уақыт бойы қазіргі заманғы физикалық типтегі адамдардың 35-40 мың жыл бұрын пайда болғаны және адамның жаңа физикалық түрімен бір мезгілде мәдениет пайда болғаны туралы түсінік басым болды. Олардың пайда болуы антропогенез процесінен туындаған саналы еңбек қызметімен түсіндіріледі. Алайда, 1960 жылдардың соңында Африка мен Таяу Шығыста неонтраполиттердің бас сүйектері табылды, олардың жасы 60-130 мың жыл болды. Олардың арқасында ғалымдар қазіргі заманғы типтегі адамдардың ондаған мың жылдан бері неандерталдықтарға тіркелген мәдениеттің тасымалдаушылары болғанын дәлелдеді.

Этнология нәсілінің шығу процесі халықтардың этникалық тарихының күрделі мәселелеріне жатады. Және бұл күрделілік әртүрлі нәсілшілдік факторлардың көптеген және әртүрлі сипатымен түсіндіріледі. Ең маңыздылар қатарына географиялық ортаның әсерін жатқызуға болады.

Расогенез процестерін зерттей отырып, адамның өмір бойы алған Физиология немесе морфология аумағынан ешқандай пайдалы белгі ұрпақ бере алмайтынын ескеру керек. Географиялық ортаның рөлі қандай да бір үлкен болса да, ол адамдардың морфологиялық келбетіне ешқандай әсер етпес еді, егер нәсілгенездің екінші факторы болмаса — биосферада және адам популяцияларында кенеттен келе жатқан мутагенез. Адамның генетикалық аппаратында тұрақты өзгерістер өздігінен жүреді, сыртқы орта тек оларға белгілі бір бағыттылықты береді. Ортаның әртүрлілігі, өз кезегінде, генетикалық белгілердің дамуындағы аумақтық айырмашылықтар үшін алғышарттар жасайды.

Расогенездің үшінші маңызды факторы — әлеуметтік оқшаулау. Оның мәні, некелесу кезінде көбінесе оқшауланған топтың ішінде нәсілдік белгілерді бақылайтын гендерді бөлуде елеулі өзгерістер болуы мүмкін.

Қазіргі уақытта расогенез процесінде метисация факторының өсуі байқалады, бұл мәдениеттің өзара байланысын күшейтумен және адамдардың үлкен массасының көші-қонмен қозғалуымен байланысты. Адамзаттың қоныстануы барысында ойкуменаның кеңеюі, шаруашылық дамуды және сонымен бірге барлық жаңа және жаңа генетикалық кедергілердің пайда болуын қоса жүретін халық тығыздығының артуы — бұл Homosapiens эволюциясының барлық кезеңінде үнемі жаңа нәсілдік ошақтардың пайда болуын туындатқан себептер.

3. Л. Н. этногенез концепциясы. Гумилев
Ғалымдардың этногенез, антропогенез және расогенез процестерін түсіндіруге бірнеше рет жасалған әрекеттеріне қарамастан, қазіргі тұжырымдамалар көбінесе жеке сипатқа ие. Қазіргі уақытқа дейін этнологияда барлық осы үдерістердің толық және сенімді сипаттамасын беретін ғылыми дәлелденген теориялар жоқ. Этнологтардың бұл бағыттағы жұмысы жалғасуда, сондықтан Л. Н. этногенезінің тұжырымдамасы үлкен қызығушылық тудырады. Л. Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университеті.

Негізіне өз теориясы этногенезі Гумилев қаланды ретінде бас постулатты туралы тезис табиғи-биологиялық сипаты этносының негізделген, бұл құрамдас бөлігі болып табылады биоорганического әлем ғаламшардың пайда болып, белгілі бір географиялық-климаттық жағдайы. Гумилев этноны биофизикалық шындық ретінде анықтайды,сондықтан этногенездің барлық механизмі нақты табиғи процестерде іздейді. Оның пікірінше, биосфераның құрамдас бөлігі бола отырып, этностар оның заңдарына бағынып, ондағы үдерістердің құрамдас бөлігі болуы тиіс. Ал бұл үдерістер, үлкен геологиялық үдерістермен этногенетикалық шығындар бойынша салыстырылатын, өз ауқымы жағынан алып, ғаламшарымыздың барлық заманауи келбетін едәуір шамада жасады. В. И. Вернадский бұл планетаны биосфераның тірі затының Биогеохимиялық энергиясы деп атады. Ол күн, Ғарыш және жер қойнауындағы Радиоактивті ыдырау энергиясы ретінде өзгеше нәрсе емес.

Л. Н. Гумилев гипотезасы мыңжылдықта бірнеше рет біздің ғаламшарымыздың беті пассионарлық түрткі тудыратын, яғни дененің сыртқы әлемнен энергия қабылдауға жауап беретін адам генінің мутациясы ғарыштық сәуленің белгілі бір түріне ұшырайды деген болжамға негізделген. Бұл толқындардың ерекшелігі-олардың қысқа уақыттылығы. Соңғы 3 мың жыл ішінде тоғыз пассионарлық толқулар тіркелген: төртеуі — біздің эрамызға дейін және бесеуі — соңғы екі мыңжылдықта.

Гумилев бойынша Этногенезе — ғарыштық сәулеленудің өршуінен кейін энергияның бір реттік қорын алудың энергетикалық процесі және этностың дамуы барысында оның одан әрі ысырап болуы, этнос гомеостаз-табиғи тепе-теңдік жағдайына келмейінше, пассионарлық деңгейі нөлге тең.

Этностың өмір сүру циклі 1,5 мың жылға тең, егер этнос сыртқы себептермен ерте өспесе. Оның даму фазалары пассионарлық кернеудің белгілі бір деңгейлерімен байланысты, бұл сыртқы мінез-құлықтың әрбір фазасы үшін ерекше стереотиптерде көрінеді.

Дамудың жаңа циклі жаңа пассионарлық популяция пайда болатын кезекті пассионарлық итермелеуден ғана туындауы мүмкін. Бірақ ол ескі этноны қайта қалпына келтірмейді, жаңа этногенездің кезекті орамына — адамзат жер бетінен жойылмайтын үдеріске бастау береді.