Швед ұлттық сипаты | туралы қазақша

Біздің планетамызда жүздеген мың түрлі ұлт тұрады: Жер шарының бүкіл аумағы бойынша шашыраған, саны жағынан үлкен топтардан бастап, саны аз ұлттарға дейін, олардың кейбіреулері туылу шектерінде орналасқан және соған қарамастан өз мәдениетін құрметтеп, ата-бабалар дәстүрін қорғайды. Ұлттық топтар арасындағы өзара қарым — қатынас сирек жеңіл және бір мағыналы болады, өйткені оның әрбір өкілі-әр ұлттың өз ізін қалдырған әр түрлі факторларды «араластыру» нәтижесі: географиялық орналасуы, сабақ түрі, климат, өмір салты.

Қазіргі уақытта көптеген елдердің ғалымдары әртүрлі этностардың психологиялық ерекшеліктерін тек оларды жақсы түсіну үшін ғана емес, сонымен қатар бұл білімді қоғам пайдасына пайдалану үшін де зерттейді.

Қарапайым жалпы психологияны білуден кәсіпқойлықтың жоғары деңгейіне қарамастан, адамдармен қарым-қатынаста, әсіресе іскерлік қарым-қатынаста «адамдық», жеке құрамнан ешқайда кетпейтіні туралы қорытынды жасауға болады, ол әрдайым қарым-қатынастың барлық мүмкін деңгейлеріне қатысады. Сол себепті, бізге кәсіби маман ретінде ғана емес, адам ретінде сүйкімді адамның идеялары мен дүниетанымын біз әрқашан мұқият және жылдам мойындаймыз. Біздің адамды бағалау, оның ұмтылысын түсіну, құндылықтарымыз өте көп, өйткені бұл көбінесе бүкіл істің табысы осыған байланысты. Жаһандану жағдайында, мәдениеттердің және өмірдің өзге де салаларының өзара кірігуі, ең алдымен, әрине, экономикалық саланың жоғары нүктесіне жеткен кезде, біз шетелдік әріптестермен жиі байланыста боламыз, бұл ретте шетелдіктің бізден қоршаған шындықты қабылдауымыз бойынша және қоғамда және іскерлік байланыстар кезінде өзін ұстау мәнері бойынша өзгешелігін ұмыта отырып. Сондықтан әр түрлі ұлттардың мінез-құлқын білу біз алдымызға қойған мақсаттарға жету үшін өмірлік қажет. Егер Біз ұлттың өзіне тән ерекшеліктерін ғасырлар бойы қалыптастырған ерекшеліктерді ескеретін болсақ, онда іскерлік салада оң нәтижелерге қол жеткізе аламыз, сонымен қатар сыпайы, түсінетін адамдар мен жағымды әңгімелесушілер туралы өз пікірімізді қалыптастырамыз.

1 . Ұлттық сипаты және оны қалыптастыру ерекшеліктері туралы жалпы түсінік

Ұлттық сипаттың болуы туралы болжам әрдайым әдеттегі сананың, сондай-ақ әлеуметтік ғылымның жасырын сәлемдемесі болды. «Ұлттық мінез-құлықтың «бастапқы сипаттамалық ұғымы әр түрлі халықтардың өмір салтын түсіндіру мақсатында саяхат туралы әдебиетте қолданылған. Уақыт өте келе, түсінік эволюцияланды: ол деп ең алдымен темперамент түсінді, басқалары жеке қасиеттеріне, үшіншісі – құндылықты бағдарларға және т. б. назар аударды.

Т. Г. Стефаненконың пікірінше, ұлттық сипат сияқты ұғымның болуын негіздеп, келесі негізгі сипаттарды бөліп көрсетуді ұсынады:

– этностың сипаты-оның жекелеген өкілдерінің мінез-құлқының қосындысы емес, индивидтердің едәуір санындағы әртүрлі дәрежеде және әртүрлі үйлесімде болатын типтік ерекшеліктердің бекітілуі;

— қандай да бір қасиеттерді жекелеген этностық қауымдастықтардың игілігі ретінде тануға болмайды: ерекшеліктердің өзі емес, олардың сомасы емес, құрылымы бірегей. Мысалы, еңбекқорлық жапондықтарға да, немістерге да тән, айырмашылық, дегенмен, неміс көлемі жағынан, үнемді, ұтымды еңбек етеді,ал жапондықтар өз-өзіне алаңдаушылық танытып, үдеріске толығымен беріліп, рахаттана түседі.

-сипаттың сипатын тек қана көптеген факторларға: әлеуметтік-экономикалық және географиялық факторларға, адамдардың өмір салтына байланысты құндылықтардың жалпы жүйесімен байланысты тануға болады.

Соңғы уақытта этникалық қауымдастықтардың психологиялық ерекшеліктерін белгілеу үшін түсініктің орнына «менталдық» ұғымы келеді. Көптеген заманауи зерттеушілер «ментальность» терминінің толық қалыптаспауын қарастырады, ол оны кеңінен қолдануға мүмкіндік береді. Осыған орай, көбінесе этникалық қауымдастықтардың менталдылығын зерттейді, оны бүкіл әлем бойынша ұлттық сипатқа, психологтар мен этнологтарға іс жүзінде жинақтайды. Қандай да бір мағынада ұлттық сипат және менталдық-терминдер бірдей және кейбір жағдайларда синонимдер ретінде қарастырылуы мүмкін, бірақ әрдайым емес: менталдық ұғымында ақыл – ой, ұтымды бастау, ал мінезде-психологиялық. Ұлттық сипат мәдени немесе жалпы рухани байлықтарға толы. Сонымен қатар, ол эволюция барысында да, мәдениеттің әсерінен де өзгерістерге ұшырайды, жаңа қасиеттерге ие болады және сол уақытта кейбіреулерін жоғалтады.

Кейбір зерттеушілер «ұлттық сипат» деген ұғымның қалыптасуын психология мен мәдениет арасындағы тығыз байланыс арқылы адам қауымының қалыптасуы мен дамуының барлық кезеңдерінде түсіндіреді. Мифологияда іске асырылған адамдар мен олардың қауымдастықтарының алғашқы психикалық уайымдары олардың табиғатқа және мекендеу ортасына бағытталған қызметін ғана емес, сондай-ақ осындай ұжымдық қауымдастықтардың өзара қарым-қатынасы мен қарым-қатынасын да көрсетті. «Біз «және» олар «алғашқы қарама-қайшылықтары өзін-өзі анықтау және өзін-өзі анықтау белгілері ретінде олардың санасында ғана емес, қорқыныштың, достықтың, мейірімділіктің немесе сақтықтың жалпы уайымдарын ресімдеді. Бұл уайымдар ұжымдық өзара іс – қимыл практикасымен ғана емес, сонымен қатар олардың мәдениетке баяу еніп, осылайша Орталық мәдени тақырып-мәдениет этосын қалыптастырғанымен де қолдау тапты. Яғни, мәдениет халық үшін барлық маңызды уайымға қолдау көрсетіп қана қоймай, оны жаңа ұрпаққа береді[2] . Сондықтан ұлттық психологияның мәнін түсіну үшін Мәдениет түрлеріне негізделген ішкі, құрылымдық ерекшеліктер призмасы арқылы жалпы психологиялық феномендерді қарау өте жемісті болуы мүмкін.

Сонымен қатар, ұлттық психология жеке адамға жоғары, Ол ұзақ тарихи эволюцияның нәтижесі болып табылады, көптеген ұрпақтардың тәжірибесінен тұрады, адамға қатысты сыртқы күш ретінде әрекет етеді, әлеуметтік факт болып табылады, өйткені индивидтердің психологиялық өзара іс – қимылдарының бірігуінің нәтижесі, олардың өткен ұрпақпен байланыстарының синтезі бола отырып, басқа негізі бар-ұжымшылдық, бұл өзінің салдары нақты жеке тұлғаға қарамастан және басқа да бар мінез-құлықтың жалпы стандарттарын, құндылықтарды, нормаларды, іс-әрекеттерді

Ұлттық сипаттағы өзгешелігі әдетте оның басты өзекті қасиетімен байланыстырады, әр халықтың өзінің: ағылшын – ерік – жігері мен табандылығы, американдықтарда – агрессивтілігі мен мақсаттылығы, немістерде-педанттілігі мен тәртіптілігі және т.б. ұлттық сипаттағы өзекшені анықтау үшін халық тарихын, оның қоғамдық құрылысын, мекендеу ортасын, мәдениетін, өзара және сыртқы әлеммен өзара қарым-қатынас принциптерін зерттеу қажет, өйткені осы қасиеттердің барлығы индивид сипатында интеграцияланған.

2 . Дінге қатынасы

Шведов ең қайтыс дейін салық төлеуге Швед еркін дүниеге деп айтылған мақал бар. Бірақ соңғы уақытқа дейін – 1996 жылға дейін – оларда дін таңдау еркіндігі болған жоқ: барлық шведтер бірден лютерандар дүниеге келді, олар мұны қалады немесе жоқ. Белгіленген лютерандық салт-дәстүрді өзгертпейтін адамдар өз өмірінде кем дегенде төрт рет шіркеуге барады: шоқыну, конфирмация, венчания (немесе венчания) және осы әлеммен қоштасу кезінде.

Уақыт өте келе және біртіндеп тілшілікке түсетін халық үшін бірдеңе шомылдыру үшін шіркеу көптеген өнертапқыштық танытады. Енді Пастор батасын үйлену рәсімі кезінде ғана емес, алдағы ажырасу алдында да алуға болады. Бұл рәсім кешірім туралы дұға нысанын қабылдайды және ажырасқан жұбайларға Бірге өткізген жылдар үшін бір-біріне Алғыс айту мүмкіндігі беріледі.

Шығармашылық көзқарас танытып, молдалар мен орнатып танымал стокгольмских мейрамханаларда арнайы «намаз құмыралар». Келушілер осы шыны ыдыстарға дұға және Құдайға өз өтініштерін жинай алады. Бұл үндеулерді кейін баптистік конгрегациялардан дін қызметкерлері алады,олардың мүшелері кейіннен орындау үшін оларды көктегі кеңсеге дейін инстанция бойынша береді.

Швед лютеран шіркеуі христиан 2000-жылдығына жоспарланған жаңа аударма Киелі кітапты дайындады. Аударма жобасы бастапқы мәтіннің дәлдігі мен дәлдігі үшін сарапшылардың өте жақсы пікіріне ие болды. Дегенмен, шведтік сол партияның Әйел фракция феминистки сыншылар да табылып, «жауынгер ер шовинизмге»ескі Өсиеттің еңістігіне қарсы наразылықпен шықты. Олардың көзқарасы бойынша, жаратушы ер адамды құрумен жұмыс істеген кезде, әйел жақтап тұрды және тек күлді.