Волжск болгария IX-XIII ғғ. | туралы қазақша

Х ғасырда пайда болған Волжск Болгария орта Поволжьедегі алғашқы мемлекеттік бірлестік болды. Х ғасырдың бірінші ширегінде Болгар патшасы Алмуш өз қолдарында орта Поволжьенің қол астындағы тайпалары бар дани хазарам жинау және төлеуді шоғырландырды. Болгар тайпаларының мемлекеттік бірлестігі Хазар үстемдігімен күресте болды. Бұл ретте Алмуш патшасы Бағдад халиф Муктадирдің қолдауын іздеді, ол оның өтініші бойынша 922 жылы оған Исламды таратуға көмек көрсеткен елшілікті жіберді. 965 жылы Русьмен Хазар қағанатының қирауы болгарларды хазарларға бағынудан түпкілікті босатуға алып келді және Болгар мемлекетінің дамуына қажетті жағдай жасады.

Волжск Болгария қазіргі кезде Ульянов облысы, татар, чуваш, марий және Удмурт Республикасы, Горький облысы мен Мордовск Республикасы мен Батыс — Башқұрт Республикасы шығыс аудандары орналасқан едәуір аумақты алды. Болгарлар мен суваздар (суварлар) X ғасырда тұтас массамен солтүстіктен тастармен, шығыстан Шешмамен, оңтүстіктен Самар пиязымен шектелген аумақта тұрды. Батыс Болгар жерлері Еділдің оң жағалауында — Свияга бассейнінде және оның Карла, бул және Кубнь өзендерінде орналасқан. Бұдан әрі болгардың орналасу шекаралары кеңейді. XII ғасырда болгарлар Қазанки өзенінің солтүстігінде, ал шығыста — ақ түсті. Оңтүстік бөлігінде болгар мен суваздардың қоныстандыру ауданы Саксин қаласын қамтиды, онда Болгар әміршісі, Еділдің оң жағалауында — қазіргі Ульянов облысын құрайтын жерлер, Чуваш республикасының оңтүстік жартысын және татар республикасының оңтүстік-батыс бөлігін құрайды.

Болгар және суваз тайпалары жергілікті фин-угор халқын өзіне ала отырып, біртіндеп (XIII ғасырға) біртұтас болгар халқының құрамына қосылды. Араб жазушысы Масуди X ғасырда Болгар халқы «өзіне барлық көрші бағынғанын жазды… халық».

Біз әзірше болгар халқының атауы қандай болды деп айта алмаймыз. Ата-бабаларымыз марийцев деп атаған болгар суасами, яғни чувашами, ал ата-бабаларымыз удмуртов — бигерами, яғни болгарами. Бұрынғы ірі тайпалық топтардың атауы — болгар мен сувазов (Чуваш) бірыңғай халық құрылғаннан кейін де болмысын жалғастырды. Ал, бұл жерде Ислам дінін ұстанушы болгарлар (бигерлер, билялар), ал ежелгі тіл дінін ұстанушылар—суваздар (чуваштар) деп аталады.

Волга Болгария объединяла бұлғар тайпалары (протоболгар), биляр, эсегелей, барсилов, беленджер және сувар. Еділ Болгариясына байланысты буртасов, черемисов (мари ата-бабалары), аров (удмурт ата-бабалары), башқұрт тайпалары болды.

Болгарияның астанасы-Болгар қаласы (Болгар Ұлы). XII ғасырда біраз уақыт Астана қаласы Биляр болды (астанасы 1236 дейін). Сонымен қатар, Волжск Болгарияда Үйректегі Сувар, Еділ оң жағалауындағы Ошель, Ақтайдағы Нохрат, Камдағы Жүкетау (Жукотин) және басқа қалалар — сауда-қолөнер, әскери және әкімшілік пункттер белгілі.

2. Қоғамдық-саяси құрылыс

Еділ Болгария моңғол жаулауына дейін раннефеодалдық қоғам болды. Дамыған феодалдық қатынастар рулық құрылыстың күшті сарқыншықтарымен және құлдық элементтерімен байланысқан.

Жергілікті феодалдар және олардың арасындағы күрес туралы 1183 жылдың орыс жылнамаларының баяндалуын айтады: орыс жағында болгарға Всеволодтың Владимир Ұлы князьінің жорығында тек половецтер ғана емес, сонымен қатар жеке Болгар князьдері қатысты.

«Қарапайым халық» негізінен егіншілер, сондай-ақ мал өсірушілер болды. Бұл «қарапайым халықтың» хикметтері туралы айту қиын, бірақ Ибн-Фад-лан былай дейді: «… бірдеңе егілген адам оны өзі үшін алады. Патшаның оған ешқандай құқығы жоқ, тек әр жылы оған әр үйден Соболь терісін төлейді», «өзімде үйлену тойларын ұнататын немесе шақырылған пир шақыратын әрбір адамға бәліштің өлшеміне байланысты патшаға шығару керек, бал набизінің «сахраджы» және [кейбір Саны]… бидай». Қарапайым халықтың еңбегімен, мемлекеттік биліктің өкімі бойынша, Болгар жақын Никольск аулы маңының валы және қалалардың бекініс қабырғалары сияқты бекіністер салынды. Ибн Русте болгарлар (қарапайым адамдар, шаруалар), » патшалыққа өз аттарымен және басқаларымен төлейді. Кез келген, олардың кім үйленеді, патша берет бойынша жоғарыдағы жылқы. Оларға мұсылман көпес кемелері келген кезде олардан баж алынады — тауарлардың оныншы бөлігі». Патшаның табысы әскери өндіруден де қалыптасты. «Егер патша «отрядқа елдердің біріне шабуыл жасауды ұсынса, ол награда алса, онда ол [патша] олармен бірге үлеске ие болады».

Рулық және асыл тұқымды ақсүйектердің феодалданатын өкілдері патшаның көсемдері ретінде ауылдық қауымдарға бағынышты болды. Феодалдардың едәуір бөлігі әскери шабуылшылар болды.

Шаруалар мемлекет басшысының феодалдық тәуелдігінде, оның басшылары мен басқа да ақсүйектер болған, бірақ Болгарияда жеке иеленушілік бекіністер болған жоқ.

Болгар феодалдық білу марий, удмурт және Морд тайпаларының еңбек людтарын да пайдаланды. Бағынышты Халық Болгар патшасына және феодалдарға ауыр құрмет төледі. Финно-угор қоғамдастықтары олардың аумағында әскери күштерімен колония болған Болгар билеушілері мен әскери қызметшілерімен басқарылды.

Болгарияда ерте феодализм үстемдік еткенімен, бірақ рулық қатынастардың сарқыншақтары өмір мен тұрмыстың көптеген салаларында сезілді. Мысалы, Ибн Фадланның айтуынша, болгар мынадай әдет-ғұрып болды: «егер адам баласы (қандай да бір) бала туса, оның әкесі алдында оның атасы (өзіне) алады және былай дейді: «Мен оның әкесі, оның тәрбиесіне, күйеуім жасағанша, оның тәрбиесіне үлкен құқым бар. Егер олардың ішінен адам өлсе, оның ағасы, оның ұлдары».

Қоғамдық қатынастарға мемлекеттік қондырма да сәйкес келді. Еділ Болгариясының саяси құрылысын раннефеодальды монархия ретінде сипаттауға болады. Шығыс авторлары Малик, Эмир деп аталатын Болгар патшаларының есімдері белгілі. Ең танымал эльтебер Алмуш, Ұлы Шилки. Алмуша билігінің астында төрт «патша» болды — мемлекеттің жекелеген бөліктерін иеленушілер және билеушілер (құмыралар) — князьдық билеушілер. Патша достық пен милиция болды.

922 жылы болгарлардың Исламды қабылдауы ішкі жағдай сияқты сыртқы саяси жағдайларға байланысты емес. Жаңа, классикалық дін дамушы феодалдық өндірістік қатынастарды нығайтуға ықпал етуі тиіс еді. Болгарияда ислам барлық жерде таралған жоқ.

Ибн-Фадланның мәлімдемелері исламның екпелері зорлық-зомбылық әдістерімен жүргізілді деп айтуға мүмкіндік береді. Негізінде діни қақтығыстар халқымен, тап қайшылығы және таптық күрес. Қатардағы қауымдар феодалдық ақсүйектер мен оның билігін бекіткен жаңа дінге қарсы күрес жүргізді. Күрес қоғамдық өмірдің басқа да салаларында да жүрді, бірақ ол бастапқыда патриархалдық қабықшаны жаба отырып, өткір түрде көрінуі мүмкін.

3. Еділ Болгариясының экономикалық өмірі

Ауыл шаруашылығы

Солтүстік Кавказда егіншілікпен айналысқан Болгар-Сувар тайпалары Орта Еділ бойы егіншілікті білетін жергілікті халықпен кездесті. Бұл келімсектер мен аборигендердің тәжірибесін өзара байытты. Еділ Болгариясының ауыл шаруашылығының негізгі саласы жерді алқап өңдейтін егістік жер болып табылады. Негізгі жер жырту үшін қолданылған Чуваш агапуся немесе татар сабаны сияқты-Болгар ага деп аталатын соқалар және ескі жыртылған топырақты өңдеуге (қопсытуға) арналған бірнеше соқасы бар құралдар кең таралған. Соқалар табаннан, яғни екі дөңгелекті және қоршалған осьтерден және ағаш негізі бар ауыр лемех — чересло бекітілген сәулелі ұзын ағаштан жасалған тұғырдан тұрды. Егін орағы орылды.

X ғасырда Жерді өңдеудің бу жүйесі пайда болды, тыңайған-бу жүйесі де қолданылды. Олардың біріншісі тығыз егіншілік халқы бар жерлерде X—XI ғасырларда екіөлік (мүмкін, үшөлік) түрінде үстем жағдайға ие болды. Перифериялық аудандарда күрделі жүйе сақталды, ормандарда кеспеағаштар кеңінен қолданылды.

Х жүзжылдықтың араб жазушылары Еділ Болгария туралы дамыған Егіншілік мәдениеті, нан және басқа да ауыл шаруашылығы өнімдері туралы пікір айтады. Ибн-Русте былай деп жазған: «болгарлар-егіншілік халқы және әр түрлі дәнді нан өсіреді: бидай, арпа, тары және т.б.». Бұл жайында Еділ Болгарына 922 жылы келген Багдад елшілігінің хатшысы Ибн-Фадлан да айтты. Араб жазушыларының куәліктері Болгарияның археологиялық ескерткіштерін қазу кезінде бидай, тары, сұлы, арпа, қара бидай, полба, жасымық, бұршақ, сора дәндерінің табылуымен расталады.

Астық сақтау үшін үйдің астында немесе оларға жақын жерде диаметрі 1,5—2 метрге жуық және тереңдігі 2 метрге дейінгі арнайы шұңқырлар. Дәнді ұнтақтау диаметрі 60-80 сантиметр шеңбер пішінді тығыз әктас қол диірмендерімен жүргізілді.

Астық дәндері тек ішкі тұтыну үшін ғана емес, ең алдымен Солтүстік-Шығыс Русьге шығару үшін де өсірілді.

Оңтүстік-Батыс Болгарияның кейбір жерлерінде шаруашылықтың дербес түрі ретінде орын алған мал шаруашылығы көбінесе көшпелі түрде үлкен рөл атқарды. Сиыр, жылқы, қой, ешкі және шошқа өсірілді.

Орман және орманды дала аудандарында Еділ мен ата-бабалардың оң жағалаулары ет пен аң аулау мақсатында шаруашылықта маңызды мәнге ие болды. Жер асты суымен, түлкі, құйрық, бұлан, бұғы, горностаев, выдр, белок, қоян және т. б. аң аулаған.

Жәрмеңкеге Волжск Болгариясының бас қаласы — Болгар Хазар, орыс, Орта Азия, Араб, армян және Византия көпестері келді. Болгар патшасының пайдасына келген көпестерден әкелінген тауардың оныншы бөлігі мөлшерінде кедендік баж алынады. Еділ мен керуен жолдары бойынша сауда қарым-қатынаста негізгі рөл Болгар емес, шығыс, орыс және Хазар көпестеріне тиесілі. Болгар көпестері басқа елдерге шыққаннан гөрі шетелдіктерді көбірек қабылдады. Болгария Ресей мен Шығыс елдері арасындағы саудадағы делдалдардың бірі болды. Орыстар Болгарияға пушнинаға, қолөнер бұйымдарын, сондай-ақ Болгар көпестерінің Шығыс елдеріне өткізген тұтқындарды әкелді.

Болгарияға шикізат (темір, күміс, алтын, қалайы, сердолик, Бирюза, янтарь және т.б.), кейбір металл бұйымдары, негізінен Орта Азия және араб шеберлері дайындаған қару-жарақ заттары, әйелдер әшекейлері, орыс шыны білезіктер, шиферлік бүріккіштер және басқа да бұйымдар, Қытай айналары, жібек және Орта Азия, Иран, Армения, Әзірбайжан, Византиялар, сондай-ақ лакоматтар мен дәмдеуіштер (мейіз, бұрыш және т. б.) әкелген.

Солтүстік тайпаларға, «Вису еліне» және Юграға шыға отырып, Болгар көпестері өз тауарларын собольға, бұршақты және беличьяларға тиімді айырбастады, олар кейін экспортқа шықты.

Болгариядан негізінен Шығыс елдеріне, Соболь, горностая, «буртасские» қызыл және қара түлкі, куницы, белоктар және бобра, бал, балауыз, мал, балық, ақ желім, жаңғақ, қайың орман, былғары бұйымдары, бас киімдер және басқа да тауарлар шығарылды. Жоғарғы Прикамье мен Орал маңында Болгар қолөнершілерінің өнімдері (зергерлік бұйымдар, әйелдер әшекейлері, еңбек құралдары және т.б.), орыс князьдіктері — нан, юфть және кейбір қолөнер бұйымдары шығарылды.

Еділ Болгариясының сауда-саттығының даму дәрежесі мен сипаты туралы мұнда ақша бірлігі ретінде әрекет еткен куньими мен беличьими терілермен қатар айналыста және металл ақша болды деп айтуға болады. Ибн-Русте, алайда болгар өзінің соғылған монетасы (X ғасырға дейін) болмағанын және олар шет елден шыққан монеталарды қолданғанын атап көрсетеді. Бұл VIII ғасырдан бастап Бағдад халифатындағы Куфа дирхемдері болған. Дирхемдер мен Кунья меха шығыс еуропа нарықтарын, соның ішінде Волжск Болгариясын X ғасырға дейін толық қанағаттандырды.

X ғасырда Болгарияда өзінің тоқылған монетасы пайда болады. Бұл өндірістің одан әрі дамуына үлкен әсер етті. Болгарлардың алғашқы монеталары Шығыс елшілік болды: Волжск Болгарияда үлкен қолданудағы ортаазиялық монеталар болды.

4. Сыртқы саяси байланыстар. Волжск Болгария және Ресей

Сауда байланыстарын орнатқаннан кейін Волжская Болгария көптеген елдер мен халықтармен саяси байланыстарды жолға қойды.

Х ғасырдың басында Болгария огуздармен, Хорезммен және Багдад халифатымен, содан кейін Орта Азиядағы Саманид мемлекетпен саяси байланыстар орнатты. Оңтүстік және оңтүстік-шығыс халықтармен мәдени байланыстар түзіліп, нығая түсті, бұл Болгар мәдениетінің дамуына жағымды әсер етті.

Волжск Болгария Ресеймен тығыз экономикалық, мәдени және саяси қарым-қатынастар болды. Олардың арасында қызу сауда жүргізілді. Болгарияда орыс көпестерінің факториялары болды. Киев Русь мен Болгаридің арасында сауда шартын 1006 жылы жасау туралы хабарламалар бар. Бұл шарт жасалғанға дейін, 986 жылы болгарлар Киев князі Владимирге исламды қабылдауды ұсынды, бірақ Владимир бұл ұсынысты қабылдамады.

Бейбіт экономикалық және мәдени байланыстар әскерлермен бұзылды, бұл уақыт үшін әдеттегі болды. Х ғасырдың екінші жартысында Киев князьдері Еділ Болгарына бірнеше жорық жасады. ХІ ғасырдың соңынан Болгарияның солтүстік-шығыс Русьмен әскери қақтығыстары басталды. Олардың арасындағы қарама-қайшылықтар Оке және оның ағыны бойынша жерлерден пайда болды. Сонымен қатар, осы уақытта кең ауқымда солтүстікте мамық жүнді өндіру және Шығыспен сауда сатып алынды. Ал осы салада Болгария Солтүстік-Шығыс Русьтің өсіп келе жатқан бәсекелестігін сезінді. Мүдделер қақтығысы екі жағынан әскери жорықтарға алып келді, ал алдымен күрес ауыспалы табыспен жүрді. Болгар жағында Владимир-Суздаль княздерінің басталуына қарсы күресте оларға тәуелді марий, удмурт және Морд тайпалары қатысты.

Болгариядағы Владимиро-Суздаль Русьдің сәтті шабуылдары 1120 жыл жорығымен басталады. Одан әрі екі жағынан да бірқатар жорықтар жасалды. XII ғасырда орыс әскерлерінің жиі жорықтары салдарынан болгарлар өз астанасын мемлекеттің шығыс бөлігінде орналасқан Билярға Кіші Черемшан өзеніне көшіруге мәжбүр болды. Владимир-Суздаль князьдері 1164, 1186 және 1205 жылдары болгарға барды.

Болгария үшін ауыр зардаптар 1220 жылда орыс княздерінің жорығы болды. Бұл жорықтың нәтижесінде толығымен Чуваш Поволжьенің оңтүстік аудандары тартылып, қаланың эсегель тайпасының Ошель — орталығы қираған. Осыдан кейін таңқаларлық қалпына келтірілмеді.

Болгарлар 1220 жылдың жорығынан кейін үш рет орыс князьдеріне өз елшілерін жіберді. Моңғол-татар шапқыншылығы алдында Солтүстік-Шығыс Ресей және Волжск Болгария тату көршілік қарым-қатынас орнатты. 1229 жылда әлем расталды және тұтқындармен алмасу өтті.

Соғыс-болгарлар мен орыс князьдіктері арасындағы өзара қарым-қатынастардың бір түрі. Олар бейбіт қатынастардың ұзақ кезеңдерімен ауысты. Болгарлар мен орыс князьдіктерінің арасында жанданған сауда ғана емес, сонымен қатар орыс князьдері мен болгар ақсүйектері арасындағы некелермен бекітілген өте берік саяси байланыстар болды. Князь Андрей Боголюбскийдің әйелі Болгар болды.

Орыс князьдіктері мен Болгарияның арасындағы байланыстар орыс мәдениетінің Болгар, ал соңғысының орыс тіліне әсері болды.

5. Материалдық және рухани мәдениет

Х ғасырға қарай болгарлар негізінен отырықшы өмір сүрді, көшпелі тұрмыс тек қана сарқыншылық ретінде сақталды. Болгар халқының аз бөлігі қалаларда, ал басым көпшілігі ауылда тұрды.

Тек ауылдық жерлерде ғана емес, қалаларда да барлық құрылыстар ағаш болды. Х ғасырдың араб жазушысы ал-Истахри Болгар мен Суварда қала тұрғындарының «үйлер ағаш, оларға қысқа қызмет етеді, ал жазға киізден киіз үйлер арқылы кетеді»деп хабарлайды. 985 жылы жазған Мукадесси Болгар құрылысы ағаш пен қамыстан жасалған. Якуттың географиялық сөздігінде (1178-1229 жылдар) «болгарлар өз үйлерін тек ағаштан тұрғызып, бір ағашты басқасына салып, оларды мықты, ағаш, шегемен жалғайды»деп көрсетілген.

Археологиялық зерттеулер болгардың баспаналары ерте уақытта саздан сыланған, жабынға қамыс және еден төсеніштері бар өрілген хижинадан болғанын анықтауға мүмкіндік берді. Ағаш полуземлянкалар едәуір таралған. Ең әмбебап тұрғын үйлер шабылған ағаш үйлер болды. Үйде пеш, нарлар, кеудешелер және басқа да тұрмыстық заттар болған. Саз балшықты тікбұрышты пештер мен Орта Азия түріндегі күмбезді жабыны бар цилиндрлі пештер белгілі.

Болгар үй жабдықтары көп табылды. Олардың арасында балталар, пышақтар, әртүрлі мыс және балшық ыдыстар (цилиндрлік мыс қазандары, балшық кринкалар, ойықтар, қақпағы бар кружкалар, құмыралар, бұрыш, тұз және т. б. үшін шағын балшық құралдары). Ағаш ыдыстар (ыдыс, қасықтар және т.б.) кеңінен қолданылды.

Жазбаша деректер Болгар киімі туралы мәлімет бермейді. Ибн Русте болгар киімінің мұсылман киіміне ұқсайтынын көрсетумен шектеледі. Ал — Истахри болгар киімі-ұзын күртелер деп жазады. Мәліметтері бойынша, Ибн Фадлана деп қорытынды жасауға болады болгарлар киген кафтаны, халаттар. Ибн-Фадлан, сол, деп хабарлайды болгар ерлер бас киімдер киеді. Әлбетте, Үлбір, саябақ және киіз бас киімдер таралған. Қарапайым адамдар XVIII—XIX ғасырлардағы Чуваш шаруаларының белгілі шляпаларына ұқсас киіз шляпаларын киген болуы мүмкін. Сонымен қатар, дональк болгарларының ескі әйел көйлегі орта жолақ чувашканың (анат-енчи) ақ кестеленген көйлегі сияқты, Дунай болгарларының (луб, убрус, сокай) ескі әйел бас киімдері тухъя чувашканың, хушпу және сурбанның бас киімдеріне жақын. Бұл кестеленген ақ көйлек және аталған бас киімдерге ұқсас Волга Болгар киген деп ойлауға негіз береді.

Әйел әшекейлері әр түрлі болды: сырға, аспалы сақиналар, кәріптас, шыны тәрізді масса, ақық, саз, хрусталь, сүйек және т. б., білезіктер, сақиналар, жүзіктер, балшық, амулеттер және т. б.

Дереккөздер Болгар былғары аяқ киімін көрсетеді; қолданылған және лапти болды.

Болгарлар бидай, қара бидай, арпа, полба, тары, сондай-ақ ет, сүт, бал, балық майы және т.б. дайындалған.

Болгардың отбасылық қатынастары моногамияның үстемдігімен сипатталады. Арасында тектілігін допускалось многоженство, ол сүйемелденіп және ислам.

Болгар мен суваздардың тілдік нанымдары негізінен VII ғасырда Солтүстік Кавказда болған сияқты болды. Әскери демократия дәуірінде пайда болған Жоғарғы құдайға табынушылық мемлекеттің (Сюльди Тора) пайда болуымен және құрылуымен толық безендірілді. Жоғарғы құдай кіші құдайлар мен қызметкерлер қоршайды. Алайда табиғат күшін бейнелейтін ежелгі тіл құдайлары сақталған.

Х ғасырдың басында болгарлар негізінен феодалдық ақсүйектер, көпестер, қолөнершілер, жалпы, ішінара ауылдық жерлерде қалалықтар арасында таралған Исламды қабылдады. Көптеген болгарлар X-XIII ғасырларда тілшілермен қалды. 922 жылы барлық сувазалар исламды қабылдаудан бас тартты.

Қазіргі чувашскийге жақын болгар тілі Болгарияда Мемлекеттік болды.

Ибн-ан-Надим «ғылымдарға сурет салу кітабында» (987-988 жыл) ежелгі болгарлар иероглифтерді пайдалана отырып, ағашқа жазғанын хабарлайды. Еділ Болгарияда исламның енуімен араб әріпті хат тарады.