Толық құқылы және толық емес еркін туралы қазақша

0
44

Құл иелері мен құлдардың сыныптарымен қатар Хаммурани заңдары еркін халықтың толық құқықты және толық құқықты емес құқықтарға бөлінуін білді. Толық құқықты қабаттың өкілдері «күйеудің ұлдары» деп аталды. Олар мушкенге қарсы тұрды, «покорные». Соңғылардың теңсіздігі өз сөзін, атап айтқанда, дене жарақаттары үшін Карын анықтау кезінде тапты. Егер «күйеуіне» келтірілген дене мүшесін зақымдау кінәлі адамның тиісті мүшесін зақымдайтын болса, онда мушкенге қатысты дене мүшесін зақымдағаны үшін кінәлі адам ақшалай айыппұл төлейді. Ұрланған зат үшін мұшкен ұрынан 10 есе айыппұл, ал патшаның немесе ғибадатхананың меншігінде болған ұрланған зат үшін 30 есе айыппұл төледі. Тек құл ұрлау ғана ерекшелік болды. Заңнама барлық құл иеленушілерді тең дәрежеде қорғады және кез келген Құл иеленушінің құлын ұрлау қылмыскерге өлім жазасымен қорқытты. «Мушкену» деп Хаммурапи патшасы оның сәтті соғыстарының нәтижесінде жаулап алған қалалар мен облыстардың тұрғындарын түсінген жөн(жоғарыда көрсетілгендей, «мушкену» терминінің түсіндірмесінде зерттеушілердің бір көзқарасы жоқ. «Мұшкенге» қандай да бір қауымның еркін, бұрынғы азаматтары емес, ал «сарайдан» алған жер үлестерін тек қызмет үшін немесе өнім үлесінен пайдалануға ғана алған деп аталуының пайдасына бірқатар дәлелдер келтіріледі.— Ред.). Олардың мүліктері қалдырылды, олар патшаның еркін бодандығына айналды, бірақ мемлекеттің негізгі ядросының халқымен салыстырғанда олар төмен жағдайға ие болды.

Толық құқықты азаматтар өз кезегінде экономикалық күшті және экономикалық әлсіз, «күйеулерге» бөлінді. Хаммурапи патшасының заңдары өз мақалаларында ұзақ уақыт бойы құлаққа түскен еркін халықтың кедей жіктерінің жағдайын жеңілдетуге тырысты. Бұған дейін айтылғандай, патша билігінде ол үшін маңызды негіздер болды: ол еркін әскердің өз күшін сақтауға қамқорлық жасады. 113-бапқа сәйкес борышкер өзінің барлық мүлкінің заңды иесі болып жарияланды, оның рұқсатынсыз және соттың рұқсатынсыз қарыз берушінің бұл мүлікті иеліктен шығаруға құқығы жоқ. «Күйеуі» құл-борышкер бола алмады. Заң қарыз берушінің шаруашылығында қарыз алған борышкердің отбасы мүшесін «құл» деп атаған жоқ, тек»кепілгер». Мұндай кепілдікке маңызды 116 бап арналған. Ол борышқордың үйшіктерінің өмірін сақтап қалды, қарыз сомасын өсірушінің үйінде өз жұмысына төлеуге көмектескен, оларды ұрып-соғу мен азаптаудан қорғады. Борышкер онымен нашар қарым-қатынас нәтижесінде қайтыс болған жағдайда, өсуші өз отбасы мүшелерінің бірінің өміріне жауап берді.

Тағы бір маңызды заң 117-бапты қамтиды, ол өсуші үйінде кепілгердің жұмыс мерзімін үш жыл бойы шектейді. Сол арқылы, борышкерлердің шаруашылығында борышын өтеген борышкер отбасының мүшесі борыш сомасына қарамастан, үш жылдан кейін қарызды өтеген және бос деп саналды. Осылайша, Хаммурапи патшасының заңдары қарыз қабалына түскен кредиторлардың еркіндігін шектеуге тырысты. Жоғарыда аталған 116 және 117-баптардың мазмұнынан Семей басшылары Вавилонияда өздерін қарыздық кабалға бере алмайтыны анық.

Хаммурапи заңдары, сондай-ақ жер иесі-борышкердің сүйікті өсушілерінен қарызды өтеу операциясынан қарыз үшін барлық күтілетін өнімді беру арқылы қорғады. Тіпті, егер бұл операцияға борышкердің «келісімі» болған жағдайда да, заң осындай мәмілені бұзса да, көпес-өсуші өнімнен тек қана қарыз бен пайызды жапқан, ал басқа да барлық өнімді, астықты немесе жемістерді алып, жер иесі алған. Егер су тасқыны немесе құрғақшылық борышкердің өнімін жойса,онда ол осы жылы Қарыз берушіге Қарыз бен пайыздарды қайтаруға міндетті емес.

Хаммурапидің еркін кедей өмір сүретін кедей іс-шаралары, сондай-ақ соңғылардың қатысуын кейбір жеңілдету мақсатын көздеді. Патшаның заңдарына сәйкес, поделенщик алдыңғы уақытқа қарағанда 30-40% үлкен жалдау ақысын алуы тиіс еді. Рас, іс жүзінде жеткен құжаттардан көрініп тұрғандай, бұл заң орындалмады.

Хаммурапи заңнамасының көптеген мақалалары мемлекеттік биліктің негізгі тірегі болған жауынгерлердің құқықтары мен міндеттеріне арналған. Мемлекет әскерлерге берілген телімдер мен малдарды өсірушілер тарапынан қол сұғушылықтан сақтау үшін мүдделі болды. Сондықтан заң жер телімін немесе мал сатып алған жауынгер өз ақшаларын жоғалтты,ал жауынгер тағы басқаларын сақтағанын анықтады. Сатып алу арқылы ғана сатып алынған жауынгер, бақша немесе үй қарызға алуға болады. Үлкен ұлы жауынгер оның үлесін қосқан заңды мұрагері болды. Егер жауынгер қайтыс болғаннан кейін кішкентай ұлы қалса, онда жесір болашақ жауынгерді өсіру үшін бөлменің үштен бір бөлігін алды. Заң тұтқынға түскен жауынгерлерді, оларды сатып алу тәсілдерін көрсете отырып және оларға жер үлесіне құқықты қамтамасыз ете отырып қамданды.

Өз жер телімімен қамтамасыз етілген жауынгерлер, ол үшін сыйлардың бұйрығы бойынша жорыққа кез келген уақытта шығуға міндетті болды. Ал оны ауыстырған адам оның үлесін алды.

Хаммурапи заңдарының жинағында жерді немесе бақшаны жалға беруді реттейтін, көптеген жеке құқықтық құжаттарға қарағанда, сол уақыттағы жер қатынастарында үлкен рөл атқарған бірқатар мақалалар бар. Жалға алынған егістік үшін төлем әдетте егіннің үштен бір бөлігіне тең болды, бұл екі өзен алқабы құнарландырылған кезде болды. тым жоғары төлем емес. Жалға берген егіннің жартысын беру шартымен жалға алған кезде жалға берген егіннің шығыстарына немесе алқапты өңдеу жұмыстарына қатысуға міндеттелді. Көп табыс берген бақша өнімнің үштен екісі үшін берілді. Жалға алу төлемімен жалға алушының алаңның меншік иесіне қатысты барлық міндеттемелері шектелді. Жалдау болды қысқа мерзімді, бір немесе екі жыл. Ұзақ мерзімге әлі игерілмеген жер жалға берілді. Бұл жағдайда жер 3 жылға жалға алу ақысын тек үшінші жылға енгізу шартымен берілді, ал бақша егуге берілген алаң 5 жылға берілді,ал тек қана бесінші жылға жалға алушы жер иесіне егіннің жартысын берді.

Бізге жеткен келісім-шарттар мен басқа да құжаттар бойынша экономикалық әлсіз еркін жағдайды жеңілдетуге бағытталған Хаммурапидің барлық іс-шаралары жүзеге асырылмағанын тағы да атап өту керек. Сондықтан, тіпті оның басқаруы кезінде де, қатардағы еркін адамдардың экономикалық жағдайын нығайтуға талпыныс үлкен табысқа ие болған жоқ. Кедейлер мен байлардың арасындағы қайшылықтар құлдар мен құл иелерінің арасындағы қайшылықпен қатар өмір сүруді және дамуды жалғастырды.

Патша ғибадатхананы басқарды және патша шаруашылығының табыстарынан бостандықпен оның құралынан черпал. Патшалық және ғибадатханалық шаруашылықтарда рошл сияқты көптеген құлдар болды. Бұл бұрынғы әулеттер заманындағы патшалық және ғибадатханалық құлдардың ұрпақтары, сондай — ақ әскери тұтқындар-Хаммурапидің әкесі, оның өзі, кейінірек оның жақын мұрагерлерінің жеңістері болды. Мемлекеттік құлдарды «тұтқынның үйі»деп аталатын ерекше казармаларда ұстаған сияқты. Бұл құлдар қоғамдық жұмыстардың бір бөлігін орындап, олардың ішінде, сондай-ақ өз жер телімдерінен айырылған адамдардан «қамыс тасушылар»деп аталады. Соңғылары жұмысты орындау үшін бір орыннан орнына ауыстырылды. Бірақ патшаның меншікті ірі дала шаруашылығы енді жүргізген жоқ және патшалық жер издольщиктердің (ишшакқа) топтарына пайдалануға берілді. Жер алған қауымдар өздерінің жер учаскелеріне жақын орналасқан қоғамдық жұмыстарға тартылды. Ұсақ жер иеленушілер өздері жұмыс істеуге мәжбүр болды, ал ірілері өздерінің құлдары немесе батрактары үшін жұмыс істеуге мәжбүр етті.

Патша шаруашылығының мәні сауда және алмасу саласында да үлкен болды, бір мемлекетке Хаммурапи жаулап алу біріккен кең аумақ шегінде дамыды. Ақша қатынастары дамуды жалғастырды, сол арқылы жеке меншік қатынастар нығая түсті.

Жерді жеке иелену де дамуды жалғастырды және іс жүзінде жеке меншіктен айырмашылығы аз. Жеке жер иелігінің өсуіне және Хаммурапи патшаларымен арналар желісінің одан әрі кеңеюіне ықпал етті. Оның бұл бағыттағы қызметі Римсинді жеңгеннен кейін әсіресе қарқынды болды. Жаңа арналарды бұзып, Патша өткен жылдардың қатал соғыстарынан қатты зардап шеккен оңтүстіктегі егіншілікті қалпына келтіруге ұмтылды. Ирригациялық желіні тереңдету және кеңейту жер шаруашылығына жарамды аумақ ұлғаятын жағдай жасады. Хаммурапи БАҚ плантацияларын кеңейтуге ұмтылды — әлбетте, елдің әл-ауқатының негіздерінің бірін құрған финикалы пальмаларының плантациясын. Заң қателіктер жіберді кеңейту садовый жер тіпті есебінен жер жырту.

Тұқым қатынастары. Хаммурапи заңдары мен тиісті жеке құқықтық құжаттар патриархалдық отбасы құқығының бейнесін көрсетеді. Әйел күйеу жігіттің жазбаша келісім-шартын жасаған жағдайда, әдетте әкесімен бірге заңды әйелі болды. Отбасы басшысының домочадшылардың жеке тұлғасына патриархалдық билігі оларды қарыз үшін кепіл ретінде беру құқығына дейін созылды. Әйелі күйеуіне адалдық үшін қатыгез караға ұшырады. Әйелінің бедеулігі жағдайында күйеуіне жанама әйелін алуға мүмкіндік берілді.

Үйленген әйел, алайда, әділ емес еді. Ол өзінің жеке мүлкі болды, өзінің берілген құқығын сақтап, күйеуінің қайырымды борыштары үшін жауап бермеуі құқығын алды. Күйеуінің тарапынан кінә болған жағдайда әйелі ажырасу құқығына ие болды, ал әйелін оның тарапынан кінәсіз қабылдамаған күйеуі мүліктік шығынға ұшырады. Ұлдарға қатысты әкенің билігі де шектеулі болды. Мысалы, әкесі қылмыс жасамаған ұлын мұрадан айыру құқығы болмаған; ұлы мұндай жағдайда сотқа жүгінуге құқылы болған.

Сол құқықтық нормалардың ықпалымен шумерлік оңтүстікте Урукагина уақытынан бастап және Хаммурапи заңдарында қылмыс үшін жазалауды анықтау кезінде зұлымдық еркінің есебін жүргізу әрекеттері пайда болды.

Хаммурапи заңдары мен оның хаттары, сондай-ақ сол уақыттағы жеке хаттар, түрлі жеке-құқықтық және шаруашылық-есептік құжаттар бізге Маркс айтқан Шығыс деспотиясының сол үш «ведомствосы» іс-әрекетінде көрсетеді: қоғамдық жұмыстар ведомствосы (құрылыс, ирригациялық жүйе бойынша жұмыс), жеке бодандықтарды тонау ведомствосы (подати, салықтар), көршілерді тонау ведомствосы (соғыс). Вавилон патшасының деспотикалық билігінің қуаты туралы құл иеленушінің өкілі өзінің құлымен өмірдің мәні туралы сөйлесетін «Құдаймен құлмен сөйлесуі» Вавилон жазуының ең қызықты ескерткіштерінің бірі куәландырады. «Әңгімеде» қозғалған түрлі мәселелердің арасында патшаға қарсы көтерілістің мүмкіндігі туралы мәселе де қойылды. Құл бұл сұраққа жауап бере отырып, кез келген қарсылық сындыра алатын патша өкіметінің қуатын көрсетеді.

Шын мәнінде, Хаммурапи заманында Вавилон құлдық мемлекетінің қуаты үлкен болды; ол құлдар мен еркін адамдардың табанын мойындауда ұстап, бұрынғы уақыттан бері мұраға қалған иеліктерді кеңейтеді.