Тарихи шарттылығы қазіргі заманғы даму үрдістерін ногайского этносының туралы қазақша

Қазіргі уақытта «ноғайлықтар» этникалық атауымен («ноғайлар» өз атауы) Солтүстік Кавказ, Дағыстан және Астрахань облысы халқының бір бөлігі белгілі. Бұл халықтың тілін лингвистер қыпшақ түркі тілдері тобына жатқызады, оның ішінде ол қазақ және қарақалпақсылармен бірге қыпшақ-ноғай топшасын құрады. Солтүстік Кавказ-Ресейдің көпұлтты аймағы. Солтүстік Кавказда тұратын халықтардың арасында өз мемлекеттілігі жоқ аз ұлт бар. Қазіргі ресейлік қоғамның даму жағдайында шағын халықтардың, соның ішінде Солтүстік Кавказ халықтарының автономиясы проблемасы өткір проблема болып табылады. Осыған байланысты осы зерттеудің тақырыбы » Солтүстік Кавказ халықтары, өткенден бүгінгі күнге дейін. Тарихи-мәдени аспект» атты ғылыми-практикалық конференция өтті.

Зерттеудің мақсаты ноғай халқының шығу тегі, тарихы мен рухани мәдениетін зерттеу болды.

Зерттеу объектісі-Солтүстік Кавказ халықтарының мәдениетімен және көптеген дәстүрлерімен тарихы.

Зерттеу пәні – ноғай халқының этногенезі.

Осы жұмысты орындау барысында келесі міндеттер қойылды:

— «ноғай» этнонимінің шығу тарихын зерттеу»;

— шолу процесі білім беру және ыдырау ногайских жіқ;

-XVII-XIX ғ. ғ. ноғайлықтардың саяси тарихын талдау . ;

— ноғай халқының қазіргі даму үрдістерінің Тарихи шарттылығының дәлелі;

— ноғай халқының тарихы мен рухани мәдениетінің өзара байланысын халық білімін, әдебиетін, фольклорын дамыту мысалында зерттеу.

Ноғай халқының тарихын толық зерттеу үшін келесі әдістер қолданылды: ноғай халқының тарихы бойынша алғашқы көздерді зерттеу, Солтүстік Кавказда ноғайлықтардың қоныстандыру карталарымен жұмыс істеу, оқулықтарды талдау, сондай-ақ ноғай мектеп мұражайында жұмыс істеу.

Ноғай халқының шығу тегі және рухани мәдениетті дамыту мәселесі Мұрағат көздерінде, этнографиялық материалдарда, әдебиетте кеңінен ұсынылған: Волкова Н. Г. «Солтүстік Кавказдың этнонимдері және тайпалық атаулары; Гаджиева С. Ш.» 19-20 ғасырдың басындағы ноғайлықтардың материалдық мәдениеті.; Калмыков И. Х. Керейтов Р. Х., Сиклиев А. И.-М. «Ноғайлар: Тарихи — этнографиялық очерк.»Мәскеу мемлекеттік татарлармен 17 ғасырдың бірінші жартысында күрес.»Солтүстік Кавказдың тарихи этнографиясы.; Қалемшелерді Л.Н. «Тавриялық ноғайлар (Қара теңіз маңындағы этноконтактілік аймақтың соңғы көшпелі халқы)//КСРО-ның еуропалық бөлігіндегі Этноконтактикалық аймақ (география, динамика, зерттеу әдістері).

Зерттелген материал кіріспеде, үш параграфтан тұратын екі тарауда және қорытындыда жазылған.

Жұмыс Солтүстік Кавказдың тарихын зерттеу бойынша қосымша материал ретінде пайдаланылуы мүмкін.

I Тарау . Ноғай халқының этногенезі.

1. ХІІІ — XVI ғғ. ноғай ордаларының құрылуы мен ыдырауы.

«Ноғайлықтар» этнонимі Алтын Орда ханы Берке кезінде өз қызметін бастаған Ноғай ханының атына шығады.[4, Б. 25]

Алтын Орда тарихында маңызды рөл атқарған темник Ноғай өмірі мен қызметіне бірқатар жұмыстар арналған. Оның атымен ноғай этнонимінің пайда болуы мен ежелгі өзегінің қалыптасуының басталуы байланысты болғандықтан, ноғай қызметінің негізгі кезеңдерін қысқаша баяндаймыз.

Ноғай атасы Жошының жетінші ұлы болды. Әкесі Ноғай Днепр мен Днестр арасындағы жерді мұра етті. Ұлысты басқарудың алғашқы жылдарында ол моңғол ұлыстары арасындағы әлемге жәрдемдесуге тырысты. Моңғолдардың кейінгі тарихы көрсеткендей, бұл болған жоқ. Ноғай тұқым қуалайтын ұлысында биліктің нығаюымен басқа ұлыстарға өз әсерін тарата бастады.

30 жыл бойы Ноғай Алтын Ордада билік үшін күрес жүргізді. Бұл күрес қатал сипатқа ие болды және Ноғай ұлысы мен Алтын Орда арасындағы қарым-қатынастардың үзілуіне әкелді. Көп ұзамай Алтын Орданың аяғы кейінге қалдырылғаннан кейін Моңғол империясын қалпына келтіру және бірыңғай мемлекеттік басқаруды құру үшін соғыстар басталды. Осы соғыстарды ұйымдастырушы және шабыттандырушы хан тоқтай болды.[6, C. 213]

Әдебиетте аяқтың өлімінің жағдайлары мен уақыты туралы әртүрлі мәліметтер бар. Бір мәлімет бойынша, ноғай 1294 және 1296 жж. арасында қашып кетті. Алайда, Ұлыс аумағында аяқты зақымдағаннан кейін әскери әрекеттер жалғасты. Ноғай әскерінің қалдықтары оның ұлдары басқарды және үш жыл бойы Алтын Ордамен қаруланған күрес жүргізді. Ноғай ұлдарының арасындағы тақты иелену үшін күресте пайда болған ішкі ыдырау оларға тоқтай ханымен келесі шайқаста жеңіске жетуге мүмкіндік бермеді. Соғыс тоқтай билігінің ұлысты мойындауымен аяқталды. Осылайша, Жошы ұлысындағы елдің бірлігі уақытша қалпына келтірілді. Алайда, үш мың салт аттары бар Ноғай немерелерінің бірі Ұлыс шегін қалдырды; көпшілігі Каспий маңы даласына қоныс аударды.[12, б. 46]

Ноғай ұлысының жойылуымен Ноғай есімі оның тұрғындары жадында жоғалып кеткен жоқ. XIV ғ. соңында ол кезекті мемлекеттік бірлестік шеңберінде бүкіл халықтың этникалық өзіндік атауы ретінде қайта құрылды. Үлкен Ордадан бөлінген және бір кездері ұлысқа жататын Ноғай ордасы Ноғай деп атала бастады, ал «маңғыт» сөзі оның құрамына кірген он сегіз тайпаның бірі ретінде қалды. Аяқайдың қолбасшылық еңбегі мен оның есімінің алдындағы қорқыныш ол құрған мемлекеттің ұлыстық тұрғындарына да әсер ете алмады. Олар өздерін «Ноғай ұлысының адамдары» деп атай бастады, ал ол құрған мемлекет «Ежелгі Ноғай киіз үйі»деп атай бастады.[7, Б.128] «көне» сөзі Ноғай мемлекеті өзінің дербес және ертедегі тарихқа ие болғанын көрсетеді. Осы жорыққа қатысқан Ноғай жауынгерлері 1385 жылы венграмамен соғыс кезінде замандастар «ноғай татарлары»деп атаған.[1, Б. 46]

Н. А. Аристов атап өткендей, «Оралдан Дуайға дейінгі Ұлыстың Батыс жартысындағы далалар ХІХ ғ.соңында хандарды өз қалауы бойынша қойып, Оңтүстік Ресеймен көшкен күштерге сүйене отырып, қыпшақтардың ортақ атауымен Біріккен, қыпшақтардың бір бөлігі болып топтасқан, қыпшақ тайпаларының қыпшақтардың қалдықтары мен олардың алдындағы түркі тайпаларының көшуі үшін қызмет етті».[5, Б. 128]

Дерек көздері Днепр мен Днестр арасында орналасқан Ноғай негізгі ұлысы қандай рулық бірлестіктерді көрсетпейді. Ноғай өз мемлекетінде негізінен қыпшақтар мен асқа сүйенген. Соңғылары аяқкиім үшін ең қиын уақытта оны өзгертті. «Моңғолдардың көпшілігінің тоқтай жағына ауысуымен, — деп жазды М. Ғ. Сафарғалиев, — Ноғай тек қана «аяқты адал сподвижниктермен»қалған половецтерге және аланға (асқа) оза алады.[4, б. 78]

Бұл деректер ноғай ұлысында асовтың болуын көрсетеді, ноғайлықтардың этногенезін анықтау үшін белгілі бір қызығушылық XIX ғ. Солтүстік Кавказдың ноғай халқының құрамында олардың орнын көрсетеді. Дағыстанның солтүстік-батысында ақсайлық және костеков ноғайларында асы саны бойынша қыпшақтар мен наймандарға жол берген жоқ. Олар мұнда өзінің асыл тұқымды одағына ие болды, оған: дер-гуллу-ас (құлдары бар асы), тарту-ул-лу-ас (үлкен Тарту асы), шымішлу-ас (тамгасы бар асы) кірді. Асы сондай-ақ Қараноғай даласындағы тастамғалыев тайпалық одаққа кірді. Келесі массив асов Ставрополь губерниясының едышкулдар ортасында болды,онда олар да өзінің ерекше рулық одағы болды. Ақырында, асы Кубалық ноғай ортасында кездесті. Мүмкін, қазақстандық кавказ асов сол болды асы, жеңілісінен кейін Ноғай көшті, » Қызыл дала.

Оның қайта жандануы Еділдің бұрынғы Ұлыс адамдарының Манғит бірлестігіне Ноғай қараңғы ұлысын қосқан қызметіне тікелей байланысты. Маңғыстау ұлысының құрылуымен «ноғайлар» термині біртіндеп кең танымал болады. «Ноғай Ордасының ұлысын қоныстандырудың барлық кең аумағында, — деп жазады Е. П. Алексеева, — оның халқы осы ордаға өзінің қатыстылығын сезінді, яғни өздерін ноғай деп санады. XV ғасырдың екінші жартысында. бұл халық өз көршілеріне белгілі болған «Ногай», «Нагай» деген ұжымдық атқа ие болды.[5, Б. 127]

Еділдің есімі Алтын Орданың белсенді мемлекеттік қайраткерлерінің бірі ретінде XIV ғ.аяғында Орданың тарихында, Тоқтамыс пен Темір арасындағы көшпелі әлемдегі билік үшін күрес кезінде пайда болады. 1380-ші жылдардың басында Тоқтамыс Жочиев ұлысты бұрынғы шекараларда әскери күшпен қалпына келтіре алды. Оның әскери жорықтарында Тоқтамыш әскерлерінің сол қанатына басшылық еткен Едигей маңызды рөл атқарды. Едигей Тоқтамыста сенімге ие болды, тіпті оның баласы болды. Тоқтамыш ауласында Едігей Исабек ағасы қызмет етті.

1370-ші жылдардың соңында Едігей Тоқтамысты өзгертіп, Тимур станында пайда болды. Ол Тимурға Тоқтамышқа қарсы шұғыл шаралар қабылдау қажет деп сендірді. Ибн-Арабшахтың мәлімдеуінше, Едигей Тимурға қатаң ұсыныс жасады: «батыл шешім қабылдадым,— деді ол, — Мен сені ұстап тұрған бекініс жоқ, сені тоқтататын бөгет жоқ. Байлық сол жерде айдап кетеді және қазына (саған) аяқтарында келеді!… Сол кезде Тимур тез арада Дешт-Берке жаулап алуға дайындалды».[2, б. 45]

1391 жылы Темір әскері Алтын Орданың шығыс шекарасынан өтті. Шайқас Кундурча өзенінде болды. Тоқтамыс шағын отрядымен ұрыс алаңынан жүгірді. Бұл шайқасқа Едігей де қатысты.[12, б. 115]

Тимурдың өз қызметіне кеткеннен кейін оның барлық әскери қызметкерлері өз ұлыстары бойынша жүрді. Бұл туралы Тимур белгілі болғанда, Елші Едіге жіберді. Ол былай деп жауап берді:»сіздің Құдайға аттаныңыз, оның қолын жалтырыңыз және оған біздің уәдеміздің мерзімі аяқталғанын және Мен (бұдан әрі) оған қатысы жоқ екенін, өйткені Аллаһтан қорқамын». Осы уақыттан бастап, яғни 1391 жылдың күзінен бастап Едіге Маңғыт ұлысының дербес билеушісі болады. «Қайтып келді, — деп жазды М. Г. Сафарғалиев, — өзінің ұлысына, Маңғыт тайпасына, Едігей осы тайпаның басшысы ретінде Манғит киіз үйінің князі ретінде өзін жариялады, оның негізінде кейінірек Ноғай Ордасы ұйымдастырылған».[12, б. 11]

Маңғыт ұлысы, Едігей бір мезгілде Тимур-Құтлұқ кезіндегі барлық Алтын Орда билеушісі болып қалды. «Ол, — деп жазды Ибн-Арабшах, — кім сұлтандыққа қалағанын айтып, оны қалаған кезде одан ығыстырды; дәлелдейді-және оған ешкім қарсы болмайды, шек өткізеді — және (ешкім) бұл белгіні асыра алмайды».[12, б. 12]

Жиырма жыл бойы Едігей Тоқтамыстың ұлдары мен немерелерімен күрес жүргізді. 1395 жылы ол Болат сұлтан ханымен Ресейде жорық жасады. Мәскеудің осадасы кезінде Алтын Орданың Жалал-ад-дин литвалықтардың көмегімен болғанын хабар келді. Едігейге шұғыл түрде шөгуді алып, Дешті-Қыпшаққа қайта оралуға тура келді. Жалал-ад-дин Қырым бағытында кетуге мәжбүр болған.

1412 жылы Тоқтамыстың сегіз ұлының арасында билік үшін күрес басталды. Бірінші болып Жалал-ад-дин ән шырқады. Аз уақыт ішінде Тоқтамыстың алты ұлы қайтыс болды, ал қалғандары Едігеймен өлтірілген. 1418-1419 ж.ж. елдің ережелер Едигей, өзіне білуге бағындыра отырып, жеке-дара.

Орданың экономикалық қуатын қалпына келтіру үшін ол Ордада таққа үміткер Тоқтамыстың соңғы ұлдарының бірі-Қадыр — Берди орналасқан литвалық князь Витовтпен әлемді жасауды шешті. Витовтты бейбітшіліктің қорытындысына шақыра отырып, Едигей оған былай деп жазды:»Біз екеуміз де біздің өміріміздің батуына барамыз, ал біз арамыздағы төгілген қан, жерге сіңіп, жел тамыр мен ашулардан сөздерді ажыратты, соғыс жалыны зұлымдықтан тазартты, ал су жалынға ұшыратты». Алайда, оның келіссөздері бейбітшілік пен тыныштық әкелмеді. Қадыр-Берди, үлкен әскер Витовтының көмегімен снаряд жасап, 1420 жылдың басында Едігейге қарсы шықты. Ол жас жауынгер Қадыр Берди үшін де, Едігейдің ақыл-ойлы тәжірибесі үшін де соңғы және шешуші болды. «Олар кездесті, — деп жазады Эльб-Айни, — және олардың арасында ұлы соғыстар болды… Екі жағынан да көп халық өлтірілді; Қадыр-Берди (өзі) ұрыс кезінде өлтірілді және оның жақтастары қашып кетті. Едигей сондай-ақ көптеген жараларға таң қалды және әскер оны қашуға қайтарды».[12, б. 224]

Едігей, 20 жылдан астам уақыт бойы бүкіл ел мен өз ұлысын басқара отырып, жеке Ұлыстың аумақтық тұтастығы мен экономикалық әл-ауқатын сақтауға үнемі ұмтылды. Ибн-Арабшахтың мәлімдеуінше, 1391 ж. Тимурдан кетпес бұрын, «шабандоздарды өз ата-аналарына, көршілеріне және сол қанаттың тайпаларына жіберді, Тимурдың (айтпай) өз жерлерінен кетіп, өзінің туған өлкесінен кетіп, ең орталығы мен оған дейінгі жергілікті жерге (елестетеді) барып, қиын хабарлама және көптеген қауіп-қатерлер бар, олар коли мүмкін, бір жерде екі күн қалмай, және олар (міндетті емес) осылай келіп түсуі үшін, әйтпесе Тимур, оларды ұстап, оларды таратып, бәрін өлтіреді. Олар Идехқа бұйырып, тоқтамай жүрді». Осылайша, ең қиын сәтте ол жағдайдан шығып, Маңғыт ұлысының бұзылмауына жол бермеді.

Маңғыстау ұлысының сәтті географиялық орналасуының, сондай-ақ Едіге ұлысты күшейту жөніндегі шаралардың арқасында ол Алтын Орданың басқа ұлыстарымен салыстырғанда тұрақты әлеуметтік-экономикалық әлеуетке ие болды. Сондықтан мұнда «ноғай» ұжымдық терминінің астында түрлі тайпаларды біріктіру үшін қажетті жағдайлар қалыптасқан. Ноғай халқының сандық өсуі және «Ноғай» этнонимінің Ұлыс тайпаларына таралуы Маңғыт ұлысының Едігейінің мұрагерлері кезінде Ноғай ордасына қайта атауға алып келді.[4, б. 32]

Одан әрі Ноғай ұлысының ыдырауына қарамастан, оның мұрагерлері осы ұғымға бұрынғы Бірлік қосып, ұжымдық этникалық өзін-өзі атауды пайдалануды жалғастырды. Ұлысты жойғаннан кейін де өзіндік атау болмауын жалғастырғаны туралы түрік тарихшысы Джаннабидің «ноғайлықтардың басты буыны»деп санаған хабарламасы куәландырады. Едігей ұлысындағы халықтың бір бөлігі «темник Ноғай ұлысына жатады, сондықтан өздерін ноғайлықтар деп атаған».[5, Б. 127]

Демек, Ноғай белсенді қызметі кезеңінде қалыптасқан этникалық атау халықта өмір сүруді жалғастырды, және оның тасушылары Едігеймен құрылған бір ұлыстық жүйе шеңберінде қайта шоғырланған болған кезде «ноғай» термині белгілі бір рулық тайпалық топтарды біріктіре бастайды. Осы уақытқа дейін «ноғайлықтар» этникалық атауы ұлыста қыпшақ, қанғлы, кеңес, конграт, кирейт сияқты ірі рулық бірлестіктер арасында кең тараған.қият, конклык, арғын, Сырым (ширин), сун (үйсін), найман, тоғысқан, шұблақ және басқа да Ноғай Ордасының құрамына кірген. Жалпы атауымен қатар бұл тайпалық топтар өз атауларын пайдалануды жалғастырды. Шамасы, маңғиттер ерекше болды,бірақ осы уақытқа дейін олар толығымен түріксінген. Бұл жерде Едіге негізделген және оның ұлдары мен немерелері мұра алған мұрагерлік билік маңызды рөл атқарды.

Сонымен қатар Ноғай ордасының құрамында «ноғайлықтар» атты ортақ атауымен шыққан рулық-тайпалық бірлестіктердің тізімі маңғыт тайпасымен салыстырғанда олардың негізгі массаны құрағанын көрсетті. Осыған байланысты билікте болған Едігейдің балалары мен немерелері кейіннен өздерін ноғай князі деп атаған, ал Маңғыт киіз үйінің негізін қалаушысынан өзінің туыстық шежіресін жүргізген.[7, Б. 125]

Еділдің өсиеті бойынша Маңғыт киіз үйдің бірінші билеушісі оның ұлы Газий болды. Қызмет Газия қалдырған емес в улусе қандай-да бір елеулі іздің. Яик ауданында әкенің ұлысын мұра еткен Едігей Нұраддин мемлекеттік қайраткер болды. 1430 жылдары ол Еділ ойпатының Сол жағалау аудандары есебінен Ұлыс аумағын кеңейтті. Оның есімімен тарихшылар Ордада билеуші князьден кейін екінші тұлға — Нұраддин лауазымын мемлекеттік иерархияда ноғайлықтардың пайда болуын да байланыстырады.[7, б. 245]