Солтүстік Кавказ мұсылман қаласын зерттеу тарихы туралы қазақша

Қала белгілі бір кезеңде адам қоғамының әлеуметтік-экономикалық және мәдени даму деңгейі неғұрлым көрініс тапқан адамдарды қоныстандырудың ең көне және сол уақытта ең заманауи түрі болып табылады. Әрбір тарихи кезеңде осы қоғамның даму серпіні мен әлеуметтік құрылысының сипатын көрсететін өзінің қала құрылысы дәстүрлері мен міндеттері бар. Бұл жерде шығыс пен Батыс арасындағы айырмашылықты айқын жүзеге асырған капиталистік формацияның жаңа мұсылман қаласының негізі болған ортағасырлық мұсылман қаласы ерекше орын алады.

Ортағасырлық кезеңдегі қаланың күрделі және көп қырлы мәселелері тек тарихшылардың, өнертанушылардың, сәулетшілердің ғана емес, сонымен қатар әлеуметтанушылардың, экономистердің, психологтардың, географтардың және басқа да көптеген мамандықтардың мамандарының назарын аудартады. Алайда, шығыстың мұсылман қаласы және оның жергілікті қоғамның тарихи даму процесіндегі рөлі әлі де жеткіліксіз зерттелген. Осы уақытқа дейін Шығыс қаласын қосу жолдары және оның дамуының еуропалық қаланың дамуымен алшақтығының басты себептері, сондай-ақ шығыстағы феодализмнің қалыптасу ерекшелігіндегі бірінші рөлі және оны жаңа капиталистік формацияға неғұрлым баяу ауыстыру көп айқын емес.

Соңғы онжылдықта тарихи әдебиетте мұсылман қалаларының, алдыңғы және Орта Азияның, Кавказдың, Поволжьенің тарихына арналған жұмыстардың едәуір саны пайда болды. Алайда, бүгінгі күні ортағасырлық қаланың проблемалары отандық және шетелдік тарихнамада өте өткір тұр, және оларда соңғы орында Солтүстік Кавказдағы ортағасырлық мұсылман қаласын зерттеу, оның даму жолдарын зерттеу, жергілікті қоғамның урбанизация және феодализациясындағы рөлі, қаланың дербес экономикалық және әлеуметтік бірлік, прогресс факторы ретіндегі маңызы жоқ.

Әзірбайжан мен Дағыстан территориясының тарихи дамуы барысында Иран әлемімен және мұсылман шығысымен тығыз байланыста болды.
осы Кавказ облыстарының ежелгі және ортағасырлық халқының мәдениетінде, олардың ортағасырлық қалаларының құрылымында, жоспарлауында және әлеуметтік-экономикалық дамуында.

Бұл тұрғыда Солтүстік Кавказ мұсылман қаласы Дербенттің материалдарында зерттелген – ортағасырлық ірі мұсылман қаласы және Кавказдағы исламды таратудың маңызды орталығы мәселесі ортағасырлық қаланы, атап айтқанда Кавказды зерттеу үшін үлкен қызығушылық тудырады.

Дербент-біздің еліміздің ең көне қалаларының бірі, Каспий теңізінің батыс жағалауында, әскери – стратегиялық және сауда жағынан ең маңызды орын-Ежелгі және орта ғасырларда алдыңғы Шығыс пен Кавказды Еуразиялық далалармен байланыстыратын трассада орналасқан. Қола дәуірінің басында (б. з. д. IV аяғы — III мыңжылдықтың басы) пайда болып, б. з. д. VIII – VII ғғ. басында түрленеді. Кавказдың бас «қақпасы» маңындағы ірі бекініс бекінісіне қоныстан Дербент өзінің ұзақ өмір сүру кезеңінде дамудың бірнеше сатысынан өтіп, VIII – XVIII ғғ.ортасынан аймақтың белгілі мұсылман қаласына, маңызды сауда-қолөнер және діни орталыққа айналды.

Дербентті Тбилиси, Ардебиль, Шемаха, Байлакан және т.б. сияқты елеулі орталықтардан жол берген ортағасырлық Кавказдың ең ірі қалаларының біріне айналдыруда Батыс Каспий маңы мен Поволжьеде халықаралық сауданың дамуы зор рөл атқарды. Дербент сөйледі бас делдал товарообмене арасында мұсылман Шығыс және «солтүстік елдер» (Хазария, Ежелгі Русь, Волжская Булгария, Скандинавия).

Осы экономикалық байланыстарды дамытуда» Ұлы Жібек жолы » маңызды мәнге ие болды.

Александр Македонский қазірдің өзінде, ал оның соңынан Селевк і, Солтүстік-Батыс Прикаспийден Үндістанға және одан әрі Қытайға жол табуға тырысты. Кейінірек осындай әрекет Рим императоры Неронды қайталауды болжады, бұл кезде Аден мен Үндістанға дейін «Ұлы Жібек жолының» теңіз трассасы жұмыс істей бастады.

Солтүстік Каспий маңы мен Кавказ арқылы өткен «Ұлы Жібек жолының» солтүстік немесе дала нұсқасы Византия Сасанид Иранның монополиясын дәстүрлі бағыттар бойынша Жібек саудасына бүлдіруге тырысқан ерте орта ғасыр кезеңінде жұмыс істей бастады. Осы уақыттан бастап Дербент арқылы «Ұлы Жібек жолының»солтүстік және Оңтүстік тармақтары біріктіріле бастады. Батыс Прикаспийдағы халықаралық сауда Дербент «солтүстік» мен «оңтүстік» арасындағы тауар алмасудың басты транзиттік пунктіне айналып, «мұсылман елдерінің» және «Солтүстік сенімсіз елдердің» тауарлары үшін негізгі «қойма орнына»айналды.

Бұл кезеңде Дербенттің Кавказдың ең ірі домонголь мұсылмандық қаласына және бүкіл Араб халифатына айналуы орын алады. Қаланың тез экономикалық өркендеуі оның аумақтық қарқынды өсуіне, қала құрылымының негізгі бөліктерінің, өзіндік кварталдық құрылыстың қалыптасуына ықпал етті. Бұл уақыт раннемусульмандық қаланың тарихи топографиясын қалыптастырудың соңғы сатысы дәл осы кезеңге келетіндігін зерттеу үшін ерекше қызықты. Ортағасырлық Дербенттің Тарихи топографиясының қалыптасуының осы үшінші кезеңі алғашқы екі кезеңде — Ежелгі және ерте орта ғасырлық, яғни арабтар мен исламның енуіне дейін басталған ерте семсүлмандық қаланың күрделі және ұзақ қалыптасу процесін аяқтады.

Қазіргі таңда ислам дінін ұстанушылар мен ислам дінін ұстанушылар арасындағы қарым-қатынасты нығайтып, Ислам дінін ұстанушылар мен ислам дінін ұстанушылар арасындағы қарым-қатынасты нығайтып, Ислам дінін ұстанушылар арасындағы қарым-қатынасты нығайтып келеді. Олар оның пайда болуы мен аумақтық өсуі, қала құрылымы мен жоспарлануын қосу, экономика мен тауар алмасуды дамыту, қолөнер өндірісі мен сауданы кезеңдеу мен бағдарлау, жергілікті қоғамды феодалдандыру мен урбанизациялау процестерін тереңдету мәселелерін қамтиды. Мұсылман қаласын зерттеу тарихының осы күрделі мәселелерін шешу түрлі көздердің кең ауқымын тартуды талап етеді. Бұл тұрғыда ең маңызды, эталондық ескерткіш орта ғасырлық Дербент болып табылады – Кавказдағы ең маңызды мұсылман қалаларының бірі.

1970 – 1995 жылдары жүргізілген көп жылдық археологиялық қазба материалдары мен Дербенттің көптеген эпиграфиялық ескерткіштерінің табысты дешифрациясы осы көздердің барлық кешенін пайдалануға мүмкіндік береді, олар тамаша сақталған көне фортификациямен және қаланың архитектурасымен толықтырылады. Аталған көздердің барлық шеңберін кешенді пайдалану олардың әрқайсысының кемшіліктерін едәуір дәрежеде толтыруға, мұнда бар бос орындарды жоюға мүмкіндік береді және Солтүстік Кавказдағы аса маңызды мұсылман қаласының ортағасырлық тарихының негізгі аспектілерін табысты қалпына келтіруге мүмкіндік береді.

Домонгольск аймағының басқа да көптеген қалаларына қарағанда Дербент ортағасырлық тарихшылар мен географтарға кеңінен танымал болды және ол туралы мәліметтер мұсылман және христиан әлемінің, таяу және Орта Шығыстың, Кавказдың, Орта Азияның, шығыс және Батыс Еуропаның көптеген ортағасырлық елдерінің нарративті және әдеби көздерінде бар.

Араб халифатының солтүстік шекараларын қорғаудағы Дербенттің ерекше рөлі – Баб ал-абваб (барлық қақпалардың қақпалары) — оның сауда-экономикалық және саяси мәні Кавказдың осы ислам орталығына ортағасырлық тарихшылар мен географтардың кең назарын аударды. IX-X ғ. ғ. Дербентінің саяси тарихы мен әлеуметтік-экономикалық дамуының қандай да бір аспектілері баяндалатын көптеген шығармалардың ішінде Баладзори, якби, Ибн Хордадбех, ат-Табари, ал-Куфи, Масуди, ал-Истахри, Ибн Хаукал, ал-Мукаддаси және т. б. белгілі авторлардың еңбектері бар.

Бұл араб географиясы мен тарих ғылымының халифаттағы Гүлдену уақыты болды [1]-осы кезеңде мұсылман шығысындағы ең ірі мемлекет, оған Дербент кірген және жалпы мәдениет, сауда-экономикалық байланыстар, тіл, жазу және дін қалыптасқан.

«Тарих Баб ал-абваб» (Дербенд тарихы), «Рейхан ал-хакаик ва бустан ад-дакаик» (Райхан истин және тонкостар бақшасы), «Тарихи Дербенд-наме» (Дербенд тарихы).

«Тарих Баб ал-абваб» X-XI ғғ.Дербентінің саяси тарихы, Дербент қоғамының ішіндегі өткір әлеуметтік күрес жөніндегі құнды материалдарды қамтиды, онда күш-жігердің орналасуын, қарама-қайшы топтардың әлеуметтік тірегін, қала эмирлерінің Кавказдың феодалдық билеушілерімен күрделі қарым-қатынасын көрсетеді. Мұсылман қаласының экономикалық және саяси өмірінің әлеуметтік құрылымы, феодалдық Дербенттің Тарихи топографиясы туралы деректер маңызды.

Әбу Бакр Мұхаммед ад-Дербендидің «Рейхан ал-хакаик ва бустан ад-дакаик» шығармасы ортағасырлық Шығыстағы суфизмнің ірі ошақтарының бірі ретінде Дербент салған. Бұл дерек көзі қалалық қолөнер, Дербент қоғамының әлеуметтік құрылымы, қалалық төменгі топтардың этникалық құрамы, олардың идеологиялық көзқарастары, қолөнершілер мен ұсақ саудагерлердің санаттары, суфиялық шейхтар және олардың мұсылман Солтүстік Кавказ қаласының қала людіне әсер ету деңгейі туралы өте маңызды мәліметтерден тұрады.

«Тарихи Дербенд-наме» белгілі тарихи хроникасы Мұхаммед Аваби Ақташи жасаған құнды араб және парсы дереккөздерінен алуға негізделген компилятивті еңбек болып табылады.

«Дербент-наме «мұсылман қаласының тарихы, оның пайда болу уақыты мен даму кезеңдері, әлеуметтік құрылымы мен тарихи топографиясы бойынша маңызды қайнар көзі болып табылады. Бұл шығарманың бірқатар хабарламаларының шынайылығы археологиялық зерттеулермен расталды, оның ішінде қаланың ежелгі пайда болуы, оның солтүстік және Оңтүстік қабырғаларының әр түрлі кезеңдігі және т. б. туралы болжамдар бар.

Дербент тарихы бойынша қызықты мәліметтер XII-XV ғғ. (Низами Гянджеви, Хакани, Муджири Байлакани және т. б.) және осы дәуірдің көптеген басқа авторларының шығармаларында (Леонти Мровели, ал-Гарнати, Ибн әл-Азрака, Идриси, Ибн Саида Азизи, Әбу-л-Фиды, Рашид ад-дина, Хамдаллах Казвини, Киракос Гандзакеци, Ұлы Вардан, ал-Джуржани, ал-Бакуви, ан-Насави және т. б.), сондай-ақ атақты авторлардың шығармаларында (Леонти Мровели, ал-Гави, Әл-Гави және т. б.) бұл мақаланы толықтырып, дамыту арқылы, Уикипедияға көмектесе аласыз. және орыс көпестері (Афанасий Никитин, белгісіз авторы «Темір қақпалар туралы әңгіме»).

Олар екі үлкен топқа бөлінеді: VI-VII ғғ. және XVI-XVIII ғғ. кезеңінде Дербенттің дамуымен байланысты пехлевиялық немесе ортакерсиді және новоперсиді жазулар, сондай-ақ VIII-XVIII ғғ. қала дамуының мұсылман кезеңіне жататын араб тіліндегі жазулар.

Пехлевиялық жазулар қаланың солтүстік қабырғасында және Цитадель қабырғаларында сақталған, олардың саны соңғы уақытқа дейін жиырмаға тең. Дербент археологиялық экспедициясының зерттеулері нәтижесінде (жет. А. А. Кудрявцев) бес жаңа жазба табылды.

Мазмұны бойынша Дербенттің пехлевиялық жазбалары төрт топқа бөлінеді: әрқайсысы Дербенттегі сасанид құрылысының кезеңдері, жұмыс өндірушілері мен жетекшілері туралы бірқатар маңызды деректерді қамтиды, ал жазбалардың бірінде Солтүстік қабырғаның салынған күні бар.

Новоперсидские жазулар байланысты негізінен кіруіне Дербента ұлы державаға Сефевидтер ( Шах Исмаил, Шах Аббас I, Надир-шах және т. б.)

Дербенттің араб тіліндегі жазбалары қаланың эпиграфиялық ескерткіштерінің екінші тобын құрайды.

Дербенттің пехлевиялық жазуларына қарағанда, араб тіліндегі және новоперсидтік жазбалары тек қала қабырғаларында ғана емес, сонымен қатар, діни ғимараттар, қоғамдық-тұрмыстық құрылыстар, мазар үстіндегі құлпытастар кіретін басқа да бірқатар ескерткіштерде жазылған және Дербенттің әлеуметтік, экономикалық, саяси, мәдени, этникалық дамуы туралы маңызды мәліметтерден тұрады.

Зерттеу Дербенттің әлеуметтік-экономикалық және саяси тарихының бірқатар аспектілерін түсіндіруге мүмкіндік беретін, негізінен мұсылмандық мыс және күміс монеталардың әсерлі санымен ұсынылған нумизматикалық материал маңызды қайнар көзі болып табылады.

Нумизматикалық материал мұсылман қаласын қалыптастыру кезеңділігіне, оның экономикалық даму деңгейіне, аймақтағы саяси жағдайға, сауда байланыстарының бағдарына және қарқындылығына қатысты сұрақтарға жарық түсіреді.

Нумизматикалық дереккөзмен жұмыс істеу кезінде Е. А. Пахомов пен М. И. Исаковтың жарияланымдары, сондай-ақ м. Е. Масонның араб және басқа да мұсылман монеталарының анықтамалары, Г. А. Федоров-Давыдовтың, А. Раджаблы пайдаланылды.

Археологиялық материал мұсылман қаласының тарихы бойынша ең құнды және мүлдем жаңа қайнар көзі болып табылады, ол 1970 жылы Дербент қаласында алғаш рет КСРО ҒА Дағыстан филиалының тарих, тіл және әдебиет институтының экспедициясы бастаған жүйелі археологиялық зерттеулер нәтижесінде қол жетімді болды. Ғылыми орталығы), авторлардың басшылығымен.

Дербентті археологиялық зерттеу нәтижесінде фортификациялық, діни және азаматтық архитектураның көптеген ескерткіштерін зерттеуге, ортағасырлық мұсылман қаласы тұрғындарының материалдық және рухани мәдениетінің түрлі салалары туралы кең ақпарат алуға мүмкіндік туды. Солтүстік Кавказда алғаш рет мұнда Дербент эмирлерінің күрделі жоспарлы сарай кешендері, әкімшілік құрылыстар, шіркеулер, мешіттер, су қоймалары, моншалар, керуен-сарайлар, қойма бөлмелері, ақсүйектер мен сауда-қолөнер адам үйлері, қолөнер шеберханалары мен әр түрлі сипаттағы өндіріс қалдықтары, керамика, шыныдан, тастан, металдан, сүйектен жасалған бұйымдар, әр түрлі еңбек құралдары, қару-жарақ, әшекейлер заттары анықталды.

Ортағасырлық Дербент аумағында және оның қабырғаларында жүргізілген стратиграфиялық зерттеулер оның мәдени шөгінділерінің көп қабаттылығын анықтауға және қаланың даму динамикасын бақылауға мүмкіндік берді. Қола және ерте темір дәуірінің ежелгі мәдени шөгінділерін жабатын (сасанид дәуірінің қабаттарынан тікелей албандық және скиф кезеңдерінің қабаттарынан төмен) Цитадель ауданында төбенің жоғарғы жағында қалыптасты.

VI – XVIII ғғ. ортасындағы мәдени шөгінділер қала дамуының алты тарихи кезеңіне жататын он үш қабаттан тұрады: VI — VIII ғғ. басы (2 қабат – сасанид уақыты); VIII-X ғғ. (2 қабат – Араб уақыты); X-XIII ғғ. ортасы (2 қабат – Дербент Эмираты); XIII-XIV ғғ. екінші жартысы (1 қабат – моңғол-Алтын Орда кезеңі); XIV-XV ғғ. соңы (1 қабат — Ширваншахов Дербент әулеті); XVI ғ. (1 қабат — түрік кезеңі);; XVII-XVIII ғ. басы (2 қабат – Сефевид кезеңі); XVIII ғ. (2 қабат – Ресей империясының ену кезеңі).

Бұл жерде анықталған әрбір қабаттың осындай күнін белгілеу үшін олардың ішінен табылған көптеген материалдар негіз болды. Ең алдымен бұл керамика, қару-жарақ заттары, әшекейлер мен тұрмыстық заттар, сәулет декорасы, монеталар және куфикалық жазулары бар жеке бұйымдар.

Әр түрлі археологиялық материалдарды жан-жақты талдау мұсылмандық Дербенттің ежелгі және ортағасырлық тарихының көптеген аспектілерін ашып көрсетуге, қаланың даму динамикасын оның пайда болуынан ірі сауда-экономикалық және саяси орталыққа айналуына дейін бақылауға мүмкіндік берді. Археологиялық деректер ортағасырлық мұсылман қаласының қалыптасуының бірқатар түйінді мәселелері, оның әлеуметтік-экономикалық және мәдени дамуының негізгі жолдары бойынша бірінші сынып көзі болды.

1. Бұл туралы толығырақ қараңыз: Крачковский И. Ю. Араб географиялық әдебиеті — Соч., -Алматы: «Мектеп» баспасы, 2007.

2. Стратиграфиялық зерттеулерді сипаттау, ауқымды археологиялық материалдарды талдау және белгілеу 1970-1995 жылдардағы экспедициялардың далалық есептерінде, авторлардың мақалалары мен монографияларында берілген.