Қырымның қасиетті көздері | туралы қазақша

Қара теңіз 442 мың шаршы километрді алып жатыр, ең үлкен тереңдігі 2.245 метрге тең. Теңіз 90% — ға дерлік жансыз, өйткені 150-200 метрден асатын тереңдікте су барлық тірі ағзаларды өлтіретін күкіртті сутегіге толы.

Ежелгі кезде жергілікті тайпалар Темарунд теңізін атады, бұл аудармада «қара пучина»дегенді білдіреді. Ежелгі гректер алдымен теңізге Понт Аксинский — «Негостеприиминый» деген атау берді. Бірақ грек отарларының негізі мен гүлденуінен кейін оны «қонақжай»Эвксинский деп атай бастады.

Түбектердің шығысында Керчен бұғазының суы, ал солтүстік-шығысында Азов теңізі мен Сиваш шығанағы жуылады. Қырым түбегінің оңтүстік бөлігінде Қырым таулары бар. Олар кішігірім тау жоталары, жартасты тарақтар мен шұңқырлардың күрделі үйлесімін білдіреді.

Батыстағы Айя мүйісінен Шығыстағы Қарадаг тауына дейінгі таулы қыраттың оңтүстік жағалауы деп аталады. Көптеген жыралар мен өзен алаптарымен бөлінген ені 2-ден 12 км-ге дейінгі жағалаудың бұл тар жолағы ерекше көркем.

Ялтаға қайдан келсеңіз де, ол әрқашан кенеттен сіз алдында ашылады. Оңтүстік тамаша қала теңіз жағасында карст тектес екі өзеннің аңғарында орналасқан — Учан-Су (сарқырама) және Дерекойки (Жылдам). Ол сушиден таудың жартылай сақинасымен қоршалған: Ялтадан солтүстікке және солтүстік-батысқа қарай ай-Петрин яйласы өтеді — Қырым тауларының басты тоғының бөлігі; одан солтүстік-шығысқа қарай Авиндтың (1473 м) шыңы бар Никит яйласының сілемі кетеді, біртіндеп теңізге қарай төмендейді, ол Никитский (Марьян) ойымен аяқталады.); Ялтадан оңтүстік-батысқа қарай Могаби (804 м) конус тәрізді тауы өседі, оның оңтүстік баурайы теңізде Ай-Тодор мүйісімен аяқталады. Осы шектерде Ялтаны қоршаған кішігірім тау амфитеатры, жер бедері өте әртүрлі. Бұл жерде Ай-Петри (1234 м) шпилі бар биік таудың тоғайы, қалың қарағайлы және буковты ормандармен жабылған беткейі бар таудың сілемдері, сарқырамасы бар терең шатқалдар мен таулы өзендердің аңғарлары бар. Бұл амфитеатр Ялтин шығанағымен әсем көрінеді.

Қаланың өзінде Дарсан төбесі, ал жанында Даңқ төбесі бар. Әрі қарай, төбеде, Иограф басталады. Дарсан тауы және Иограф өзендері Дерекойки (жылдам) және Учан-Су (Сарқырама) өзендерінің су бөлетін бөлігі болып табылады. Екі өзен де қаланың орталық бөлігінде ағады және жағалаудағы теңізге құяды.

Егер дереккөздің түрі табиғаттан өз өмірінен алыстаған қазіргі адамның жүрегінде поэтикалық көңіл-күй тудырса, онда табиғат аясында өмір сүрген ата-бабаларымыздың бұл сезімі қаншалықты күшті болуы керек.

(Элизе Реклю)

Қырым түбегі Тұщы су ресурстарымен жеткіліксіз қамтамасыз етілген, сондықтан да осы қасиетті аймақты мекендеген барлық халықтарда Тұщы су көздеріне қатты көзқарас болған. Бұл жерде, таяқша күн деп судың әрбір тамшысының шынайы мәні түсінілді; тіпті ең елеусіз бұлақтар немесе бұлақтар сумен жабдықтау және суару жүйесіне адам игілігі үшін еңбек ете отырып енгізілді. Және таңқаларлық жайт, тірі жартастың ортасындағы судың салқын мөлдір ағысының түрі біздің ата-бабаларымызға осы ғажайып Жаратқан Күштеріміздің алдында қорқынышты қорқыныш туғызды, сондықтан Қырымдағы көптеген бұлақтар қастандық жасап, діни құлшылық ету объектілеріне айналды. Ал егер көз суымен қандай да бір аңыз немесе аңыз, әдетте, оның емдік қасиеттері туралы байланысса, онда бұлақ түбектің барлық шеттерінде богомолдықтардың қажылық орнына айналды. Қырым дереккөздерінің «қасиетті» ерекшелігі оларға табыну үшін әр түрлі вер мен ұлттардың адамдары ұмтылды, — шипалы су барлық зардап шегушілерге бірдей көмектесті. Шығыс және батыс мәдениетінің бейбіт араласуы ғасырлар бойы қорған Қырымда емдік көздер осы көршілермен бірге өмір сүрудің басты рәміздерінің бірі болды.

Аса ірі және маңызды көздер жер бетіне шыққан кезде су ресурстарын неғұрлым ұтымды пайдалану мақсатында жасанды сәулет құрылыстары — жер асты ағындарын жинайтын, тасымалдайтын және реттейтін каптаждар салынды. Мұндай каптаждардың көпшілігі шын мәнінде Қырым гидротехникалық сәулетшілігінің ұлы ескерткіштері болып табылады. Кейбір дереккөздерге тікелей жақын жерде діни ғимараттар тұрғызылды, олардың қызмет етушілерінің міндеттерінің бірі Бұлақты және оның аумағын қарау және күту болды. Бұған дәлел ретінде-белгілі гидролог Н. В. Рухлова: «Бұлақты сулардың бетіне шыққан жерлерде грек шіркеулерінің қирандыларын немесе тіпті монастырьларды кездестіруге болады, мұнда бұлақтардың шығу жолдары басқаша бітеліп, нығыздалды» [17].

Су көздеріне табыну ежелгі уақыттан Қырым аумағында болды. Мысалы, Керчадан солтүстікке қарай 8 км-де пайда болу уақыты біздің дәуіріміздің І ғасырының ортасына жататын қираған көз каптажы орналасқан. Көздің каптажы жер асты галереясын ұсынды, оған тас баспалдақ пен құдық салынды. Бұл дерек туралы эпиграфиялық деректер сақталған, ол ежелгі грек құдайы-емші Асклепийдің қамқорлығында болды, өйткені емдік қасиеттерге ие болды. Антикалық Таврикте Асклепия дінімен байланысты басқа да «қасиетті» көздер де болуы мүмкін.

Бірақ Қырым бұлақтарының «қасиетті» ең көп саны антикалық кезеңмен емес, Византиядан шығушылармен бірге осында келген христиандықтың Таврикасына ену уақытымен байланысты. Қырым түбегінің оңтүстік жағалауында тұратын христиан дінін уағыздаған гректер мұнда ондаған монастырь салды, олардың әрқайсысында өз су көзі болды. Осы бұл бұлақ бір бөлігі монастырь немесе шіркеуді салғаннан кейін емдік қасиеттерге ие болды, ал кейбіреулері керісінше, жергілікті тұрғындардың құрметтеуі есебінен өздері діни құрылысты тұрғызуға алғашқы қызмет етті. Және көзі, және монастырь жиі жалпы атауы болды және қандай да бір христиан қасиетті. Тау қыратының картасында осы күнге дейін бұлақтардың грек атаулары кездеседі, олардың өткен монастырға тиістілігі туралы айтады және өзінің бұрынғы даңқын «қасиетті» көздердің еске түсіреді. Осындай гидронимы Ай-Алексий (св Алексей), Ай-Андрит (св Андрей), Ай-Настаси (св Анастасия) және Ай-Ян-Петри (св Иоанн және қасиетті Петр) маңайында с. Генеральское (б. Мега-Потам, Улу Өзен) — Ай-Йори (св Георгий) Изобильное с. (б. Корбеклы), Ай-Лия (св Илья) жоғары кенті Малый Маяк (б. Бұл мақаланы толықтырып, дамыту арқылы, Уикипедияға көмектесе аласыз. Бұл мақаланы толықтырып, дамыту арқылы, Уикипедияға көмектесе аласыз. Бұл мақаланы толықтырып, дамыту арқылы, Уикипедияға көмектесе аласыз. Бұл мақаланы толықтырып, дамыту арқылы, Уикипедияға көмектесе аласыз.

Бұл көздердің кейбірінің суы жер асты галереясына кірді, ал шіркеудің өзі тікелей оның үстінен салынды. Осылайша, туындаған, бұл родник вытекал тікелей шіркеу алтаря (көздері Ай-Лия-Ай-Андрит, Ай-Ян және т. б.) [6]. Монастырьдан кейбір алыста болған сол көздердің каптаждары қандай да бір христиан символикасы болды: каптаж көбінесе екі шатыры бар шағын грек часовенкасына, иконок үшін қуыстарға, кейде есікке стильденген. Мұндай каптаждар-часовенкалар Генеральск ауылындағы Қырымның оңтүстік жағалауында (Қарақаби — яйлу жолында грек часовенок-Ай-Алексий және Текне-Чокрак түріндегі субұрқақтар, ауылда Джан-Чокрак субұрқағы), Запрудное ауылының маңында (б. Бұл ескертуді дәлдеп ауыстыру қажет

Құрылыстың ескіруіне байланысты грек гидротехникалық архитектурасының көптеген ескерткіштері әлі күнге дейін сақталмады. 1778 жылы Қырым гректерінен Тавриктен шыққаннан кейін тау көздерінің каптаждары күтімнің және жөндеудің жоқтығынан іске қосуға келді, ал қалған мұсылман халқы арнайы қирады (бір жағдайда грек каптаждары мұсылмандық сәулет дәстүрлерін ескере отырып, толығымен қайта құрылды, басқаларында оларға қандай да бір мұсылман символикасы қосылды). Мұнда фонтанның мысалын келтіруге болады. Бас, оның каптажы грек православ шіркеуінде стильденген, бірақ иконаға арналған қуыс орнында татар бетбелгі плитасы бар, анық екінші шығу тегі, Құраннан жасалған мәтін бар, оның негізгі бөлігі нашар жағдайға байланысты шифрленбейді. Бір қызығы, плитаның жоғарғы бөлігі, әдетте, исламның символы — жарты ай бейнеленген, біреудің қолымен тырысқан. Бұл-Қырымда Кеңес өкіметінің қалыптасу кезеңі, қоғамдық құрылыстарда (соның ішінде субұрқақтарда) діни рәміздердің кез келген болуы өте жағымсыз болған кездегі оқиғалар. Осылайша, С. Генеральское фонтаны (татар атауы Джан-Чокрак («жан көзі»), ал грек топонимі біз ешқашан білмейміз), өз дәуірінде бірнеше өзгерістер орын алды, православиелік және мұсылман халқына қызмет етті, ал қазіргі кезде Генеральское ауылының басты сәулет көрнекті орны болып табылады, бұл үшін тарих және мәдениет ескерткіші ретінде қорғауға ұсынылады.

20 ғасырдың екінші жартысында көптеген қираған көздер-субұрқақтар орнында жаңа гидроқұрылыстар салынды: ешқандай эстетикалық-мәдени құндылықты білдірмейтін бір типті каптажды будкалар. Жақын маңдағы ауылдарды сумен қамтамасыз ететін су құбыры жүйесі кететін, белилдермен боялған будкалар кейбір «қасиетті» көздердің орнында: Кіші маяктың үстінде Ай-Лия (Б. Бюк-Ламбат), ай-Констанди с. Лучистого (б. Фана, Демирджи), Ай-Йори Изобильное (б. -Алматы: «Мектеп» баспасы, 2007. Және т. б.

Қырымда ең құрметті Ай-Андрит көзі болды. Андрей немесе оны жергілікті татарлар деп атаған,» әулие Андрей сарқырамасы»,»Эндри монастырі»). Қайнар көзі генеральный ауылынан (Б.) оңтүстік-батысқа қарай бір жарым шақырым жерде орналасқан. Мега-Потам, Улу-өзен) аңыз бойынша б. з. 1 ғасырда Св уағыздаған жерде. Андрей Первозванный. Оның дұғалары осы дерек көзі пайда болды, мұнда Тавриканың көптеген тұрғындары христиандықты қабылдады. Орта ғасырларда бұлақтың үстінде св. Андрейге арналған шіркеу болды, оның қираулары қазіргі күнге дейін сақталған. Қайнар көзі тас галереяға алынды-туннель, шіркеу алтарының астында орналасқан. 1913 жылдың көктемінде жергілікті татарлармен тығыз колонналармен шіркеудің жақсы сақталған қалдықтары анықталды. Қазіргі уақытта бұл барлық православиелік қырымдықтарға қасиетті орын тағы да назар аударады. Осылайша, 2000 жылдың 12 және 25 қыркүйегі дереккөзге Алушты Св храмының настоятелі басқаратын крест жүрісті жасады. Федор Стратилата және барлық Қырым қасиетті әкесі Михаил. Су көзі қайта дәріптелді, ал св шіркеуі қираған. Андрей ағаш крест салынған.

Сонымен қатар, ертеде, орта ғасырдан бастап, Св. Андрейдің көзі сияқты Қырымда қасиетті Анастасия Узорешительницаның көзі («Ай-Анастасия»), Качи-Кальонның «үңгір монастырі» шіркеу гротында орналасқан, Баштановка (б. Күші жойылған Көз шығымы байырғы жыныста шабылған шағын дөңгелек құдық түрінде бөлінген — мшанды әктас. Бұрын құдық «тастармен қоршалған» болды, ал көздің үстінде «темір бағанадағы шатыр»болды. Оның жанында «хижинаны өлтіру»болды, онда жүкті әйелдерге арналған жартылай майланған кереует орналастырылады». Оны 19 ғасырдың аяғындағы саяхатшылар, Мәскеу қаласының жолсілтегішінде каши-Кальеннің сипаттамасына қарағанда көре алады. Артында көзі, скале вырублен бедерлі христиан крест және үш қуыстар үшін икон, тұрды иконаның Богоматери, қасиетті Анастасия және евангелиста Матвей. Бұл дерек 1837 жылы П. Кеппен «Қырым жинағында» айтылады. Ол каши-Кальеннің ең үлкен гротында «құдыққа салынған көрнекті көзі бар және ол Св.Анастасияның колодезі немесе қасиетті су»деп аталады деп жазады. 19 ғасырдың соңында Қырымға саяхат жасаған Евгений Марков бұл дерек көзі «тас бассейніне қоршалған, оның астында ескі жартылай автоматтандырылған иконалар жатыр және копоти мен балауыз шамдарының іздері көрінеді» деп есіне алды [13].

Халық молва өз табынын сақтап, Качи-Кальен үңгірінде осында өмір сүрген қорқынышты ғажайыптар мен жыландардан қаза тапқан батыл қыз Анастасия туралы аңызды жеткізді. Мұндай қорқыныш жартасқа төтеп бере алмады және барлық ғажайыптардың сынықтарымен жерленді. Ал жансыз жартастан бұлақ суының ағысы — ботқаның-Кальеннің жылыжайы балалар душында. Содан бері «Святая Анастасия» атауын алған Качи-Кальендегі қайнар көзі «қасиетті» болып саналады және Қырымда ең құрметті адамдардың бірі болып қала береді.

Ай-Анастасияның көзі тек жергілікті гректер-христиандар ғана емес, ең көп мөлшерде 22 желтоқсанда жиналған татарлар. Қазіргі уақытта құдық бұзылған, су ішуге жарамсыз, икондар мен «темір бағанадағы шатыр» сақталмады.

Кейде көзі емдік қасиеттерге ие болды және оны сумен керемет емдеу нәтижесінде өмір сүрді. Мысалы, қаланың дәл ортасында орналасқан, «Симферополь» к/т паркінде, Салғыр өзенінің жағасындағы тенист бұрышында орналасқан барлық Симферополь бұлағымен болды.

Аңыз бойынша, Симферопольде соқыр грек Апостол Савопуло тұрды, ол бір күні 1857 ж.1 мамырда — осы бұлақтан көзді сумен жуудың арқасында өз ауруынан сауығып алды. Сол жылы, өзінің керемет сауығуына орай, Савопуло бұлақтың орнында әдемі фонтан жасады. Ол көздің шығуын адам тұлға ретінде жасады, оның аузынан шағын тостағанға жиналған су, ал плитаның ортасында, терең емес жартылай сферикалық қуыста, «бұл фонтан 1857 жылы гректің Апостол Савопуломен салынған болатын»деген жазу бар. Шыныаяқтан екі жағынан шыныаяқтарда шөлдеу үшін екі металл кружка ілінді. Субұрқақ бірнеше рет қалпына келтірілді-1881 жылы, кейбір жұмыстар осы жерде 1906 жылы тамызда жүргізілді, содан кейін қалпына келтірушінің қолы оған 1994 жылы жанасқан. Нәтижесінде субұрқақтағы жазу сәл өзгерді және 1994 жылы орнатылған ақ мәрмәр плитаға көшті.

Субұрқақтың жанында Савопуло «Шофер на один рейске» (1981) көркем фильмінің сахнасының бірі түсірілді. Басты кейіпкерлер (Шукшина Ефремовпен) Симферополь бойымен жүріп, субұрқаққа барып, бұлақтан су ішті. Фильмнің түсірілімі кезінде құрылыс жазбасы мазалаған.

Революцияға дейінгі Симферополь рухани өмірінде Савопуло фонтаны маңызды рөл атқарды. Памятуя туралы чудесном исцелении грек тәсілі, қала тұрғындары считало бұл көзі «қасиетті». Оған грек және түркі тілдеріндегі бұлақтың әртүрлі атаулары да ерекше: Ай-Неро, Айя-Вриси, Ай-Су, Ай-Чешме, Азис-Су, Азис-Чешме — осының барлығы «қасиетті су» немесе «қасиетті фонтан»деп аударылады.

Ол Қырым татарлары үшін үлкен мәнге ие болды. «Салгир — баба»деп аталатын ең қасиетті татар қасиетті азисінің қабірі. Бұл қасиетті қабірдің айналасында өсіп келе жатқан сирени бұталарында материяның шынтақ бұталарын қалдырып, олармен өздерінің барлық ауруын тастайтынына сенген көптеген құдаймолдықтарға барды. Киелі татарлар зиратына құлшылық етуден кейін, суды жуып алу үшін фонтанға асығады. «Салгир-баба» азисінде орналасқан » қасиетті субұрқақтың суы моланың қараушысы өзінің қайғы-қасіретінен және қиыншылықтарынан сауығып кеткендердің бәріне табыспен сатылды. Азис су көзінің суы қызбадан емдейді деп ойладым.

Орыс халқы «грек фонтанынан» су ішу аурудың жоғалуына ықпал етеді деп сенді-асқазан каттарлары. Қаланың алыс шетінен адамдар таңертең оны сумен жуып, ішке дәрі ретінде отырып, аш қарынға, шағын жұтқыншақ ішетін. Халық арасында бұл суды 1 мамырда ішетін болса, ол кез-келген ауруды емдейді, ал кеше, түнде, қалалық бағбан фонтанның алдына гүл шоғын қойып, оның емдік күші үшін алғыс ретінде гүл шоғын қояды деген сенім бар.

Сол уақыттан бері бір ғасыр өтсе де, Симферополь фонтанның емдік қасиеттері туралы ұмытпайды: күн сайын, жылдың кез келген уақытында бұл жерде адамдарды бұлақ суын жинайтын шелектер мен бидончиктермен кездестіруге болады[9].

Қырым гректерінде суға Құдайдың қатынасын айқын сипаттайтын балалық шағынан қызықты еске алу Симферополь өлкетанушы В. К. Гарагуля: «:әжесі жуылды. Көз мен құлақ тесілді. «Әкенің атына (ол жұтып, алақанын қайта толтырды): және ұл (ол сол жасады): және Киелі Рух (тағы да сол): Аминь! Енді сен (мен оны қайталадым). Біздің ата-бабаларымыз бұл фонтанның жанында, басқаларында да, бұлақтарда да осылай келіп түсті » [3]. Егер адам ауырып қалса, онда ол намаз оқып, «әкесі», «Ұлы», «Киелі Рух» және «Аминь» сөздерінен кейін төрт жұтқыншақ жасауы керек еді, бірақ міндетті түрде жалғыз.