Қырым тарихы туралы қазақша реферат туралы қазақша

Қырымның тарихы-Шығыс пен Батыстың өрлеуі, гректер мен Алтын Орданың, татарлар мен запорожцев, бірінші христиандар мен мешіттердің шіркеуі. Қырымның тарихы-бұл аңыз, Бұл үңгір қалаларының ноталарымен, ортағасырлық құлыптар мен бекіністердің құландыларымен жазылған ән.

Қырымның тарихын егжей-тегжейлі баяндау мүмкін емес, себебі бұл адамзат тарихын баяндау дегенді білдіреді. Сондықтан оның негізгі кезеңдерімен шектелеміз. Қырым туралы әңгімеді XIX ғасырдың белгілі жазушысы Евгений Марковтың сөзінен бастағысы келеді: «оқырман бір уақытта Қырымның оңтүстік жағасына көшкен кезде сіздің қиялыңызды сезініп, таң қалдырады. Сенің нағыз және сенің өткендерің арасында түңіліс пайда болады, сен сен үшін жаңа әлемнің қақ ортасында өзін тұтқында сезінесің. Босануға ты смотришь на все, как во сне, обольстительном және невероятном сне. Сіз көктегі көк теңізге, бұл ұқсас жартас қабырғасына, Бұл ағаш-ойыншықтарға сенетін сиқырлы декорацияларға ұзақ уақыт сенбейсіз. Бірақ, сіз Оңтүстік жағалауды тастап кетсеңіз, сиқырлы декорациялар саған алыс болғанда, сіздің жаныңыз жоғалған жұмаққа ұқсайды; жалған армандар нақты арманды аяққа жасайды; ол сені өзінің суреттерімен алаңдатады, олар енді тұман жабылған, бірақ олар белгісіз болған қарағанда тартымды және нәзік. Бір ғана Қырымда өмір сүрген және бір ғана Қырымға ие болған адамдар оны ешқашан ұмытпайды».

Қырым түбегінде, үлкен мұражай сияқты әр дәуірдің материалдық мәдениетінің көптеген ескерткіштері сақталған. Бұл А. М. Горький: «жалпы тарих ғылымы үшін Қырым-алтын түбі…». Қырым материалдық мәдениет ескерткіштерінің көптігі мен әртүрлілігі бойынша адамның өмір сүру жағдайын оның дамуының әртүрлі сатыларында зерттеу үшін зертхана ретінде қызмет ете алады. Алғашқы қауымдық адамның Оңтүстік жағалауда болуы туралы тек фрагментті олжалар ғана куәландырады. Бұл палеолит, мезолит және неолитикалық адамның аңшылық тіректері мен үңгір тұрақтарының, Гаспра қорымдары, Симеиздегі мысықтар таулары және ерте темір дәуіріне жататын басқа да қарапайым кремнийлі еңбек құралдары. Ғалымдар Қырымдағы алғашқы қауымдық адамдардың мекендейтін жерлері Украина мен Ресейдің қазіргі оңтүстік облыстарының кең аймағына кірді деп санайды.

ХІ-III ғасырларда біздің дәуірге дейін түбектің жағалаулық және тау бөлігі шыққан жері анықталмаған таврлардың пастуш-егіншілік тайпалары қоныстанды. Олардың негізгі жұмысымен мал шаруашылығы болды, өзен алқабында олар тас егіншілікпен, жағалау аудандарында — балық аулаумен айналысты, қола және тас құралдарды пайдаланды. Жерлеу құрылыстарының тән түрі тас жәшіктер болып табылады. Олар мекендеген таврлар мен жерлер туралы мәліметтерді алғашқылардың бірі ежелгі грек тарихшысы Геродот береді: «осы жерден сол теңіз бойында жатқан таулы ел келеді. Ол Понтаға беріледі және Таврлардың тайпасымен бірге жартасты Херсонес деп аталады… Таврлар Скифия бөлігінде тұрады…». Таврлардың әдет-ғұрыптары туралы айтқанда, Геродот » олар апатқа ұшыраған теңізшілер мен барлық эллиндерді құрбандыққа әкеледі…». Олар оларды ғибадатханадан тастады. Бұл ежелгі уақытқа қатысты аңыз, жағалаудағы біздің дәуірге дейін VI—V ғасырларда грек колониялары құрылған кезде, өзінің әкесі Агамемнон богин-аңшы Артемидке құрбандыққа әкелген Ифигения туралы әлемге әйгілі ежелгі грек мифінің негізіне айналды, оның қамқоршылығымен Трояға жорық бастау үшін. Бірақ құрбандықтың құдайы Ланью Ифигениясын алмастырды, ал оны Эллададан Тавридке бұлтқа көшірді және мұнда өз жрицасын жасады. Миф Еврипидтің трагедиялары, итальяндық ақын Джованни Руччелаяның, француз драматургы Жан Расиннің, неміс ақыны Иоганн Вольфганг Гетенің, неміс композиторы Кристоф Глюканың, украин ақыны Леси Украинкидің шығармалары үшін сюжет болды. Ғалым-археологтар ғасырлар бойы тавридте құдайы Артемида ғибадатханасында қызмет атқарған орын іздейді. Қырымның ежелгі тарихын зерттеушілер кем дегенде үш орынды деп атайды. Бұл, біріншіден, Аюдагтың Партенит-қонысы. Оның атауы дыбысталуы мен мағынасы бойынша мыс Пертений (Қыз) деген атаумен ұқсас, онда шамамен, Дева храмы тұрған. Екіншіден, бұрынғы Георгиевский монастырына жақын жерде ежелгі тас бағанасы табылған. Ақырында, мұндай орын — Солтүстік Қара теңізіндегі ірі экономикалық, мәдени және саяси орталық Херсонес болуы мүмкін.

Құнарлылықты бейнелейтін әйел құдайы барлық халықтардың, оның ішінде таврлардың ерте даму кезеңінде пайда болады. «Антикалық Херсонесе, бәлкім, болды ажырату және діни синкретизм (араластыру) ғибадат грек богини Алды және Ифигении с культом жергілікті таврской богини. Бұл богиняны Херсонес дова деп атаған, оған храмдар, мүсіндер және алтари салды, арнайы мерекелерді арнады, бас қорғаншы, кейін қаланың патшасы деп жариялады. Херсонес монеталарында богиня Артемида — ланью және пияздың сипатты атрибуттарымен және «бикеш»деген қолымен бейнеленген. Мұндай жорамалдың дәлелі ретінде ғалымдар антикалық Херсонестің қара-лак тамырларында анықталған көптеген граффити тартады. Бұл маңызды жазбаша дерек алғаш рет Деваның табынуымен қатар біздің дәуірімізге дейінгі V ғасырдың аяғында Херсонес Артемида өз бетінше табыну болды деп болжауға мүмкіндік берді. Ол Кіші Азияның көптеген қалаларында кеңінен таралған, ол жерде Қырымның грек отарлары, сондай-ақ материк және аралдық Грецияның аудандарына еніп жатты. Граффити егжей-тегжейлі зерттеу ғалымдарды Еврипидтің әйгілі трагедиясының шығармашылық тарихын жаңа түсінуге әкелді. Осы уақытқа дейін Тавридке Ифигенияны көшіру туралы сюжет — ұлы трагиктің ақындық үйі деп саналды. Енді Тавридтегі оқиғаларды оқшаулау шынайы өмірден Еврипидпен алынды деп болжауға болады. Еврипид үшін Тавр тайпасының атауы мен Артемида — Тавропол лақап аты арасындағы ұқсастықтар белгілі бір рөл атқарды. Бұл Қырымның таврларымен богиняны қалай туса да, оның ғибадатханасының неге болғанын түсіндірді. Екінші жағынан, Еврипидтің Тавридінде «Ифигенияны» құра отырып, басқа да трагедиялардағы сияқты өзекті саяси және экономикалық міндеттерді басшылыққа ала алады. Оңтүстік жағалауда римдіктер орнаған кезде, олар Херсонесті қорғау үшін жағалауда бекітілген пункттер құрды. Рим бекіністерінен ай-Тодор ойындағы ең үлкен Харакс болды (қазір онда «қарлығаштың ұясы»жанында маяк). Характың нығаюы (грекше «баған», «кол», яғни «қоршалған орын» ) Рим императоры Веспасианның жанында біздің дәуіріміздің I ғасырдың 70-ші жылдарында құрылды. Ғасырдың соңында мұнда Равенн эскадрасының теңізшілер гарнизоны орналасқан, II ғасырда I италиялық легионның жауынгерлері орналасқан. Форттың соңғы Рим гарнизоны легионның XI Клавдиевтің жауынгерлері (II соңы — III ғасырдың бірінші жартысы) болды.

Харак тарихының осы үш кезеңі туралы кірпіш пен Тасбақа таңба куәландырады. Таврлардан, скифтерден, гректер мен римдіктерден кейін кейінгі антикалық кезеңде және орта ғасырларда Қырымға шөлейттенетін шабуылдарды ғұндар, хазарлар, печенегтер, половцы, моңғол-татарлар, түріктер жасады… Бұл басып кіру халықтардың ұлы қоныс аударуы деп аталатын тайпалардың күшейтілген қозғалысымен байланысты. Ол Еуропада III ғасырда басталды және құлдық Рим империясының күйреуіне ықпал етті. Мұның басты себебі еуропалық тайпалардың жайылымдық және жыртылатын жерлеріне деген қажеттілікті арттырған өндірістік күштердің дамуы болды, олардың алғашқы қауымдық құрылысы ыдырау кезеңіне кірді. Сол кездегі ең көрнекті және мәнерлі ескерткіштер — Чертова баспалдақ, Горзувиттер, Аюдаг, Алустон, Фуна, көксерке. Мұнда біз бір ғана емес, бірнеше тарихи кезеңдердің іздерін табамыз,енді туристер мен экскурсанттар Қырым тарихының ұзақ бөлігін қадағалай алады. Чертова саты, немесе Шайтан-Мердвен, — Оползневое ауылынан батысқа қарай 9 км жерде орналасқан Қырым тауларының бас тоғысында орналасқан аз ғана ыңғайлы асулардың бірі. Сатының өзі арқылы неолит дәуіріндегі адамдарды қоса алғанда, Оңтүстік жағалауда мекендеген барлық халықтарды өткізіп, тас жолы салынғанға дейін XIX ғасырдың 40-шы жылдарына дейінгі жол ретінде өмір сүрді деп ойлайды. «Тау баспалдағымен біз татар жылқыларының құйрығынан ұстап, жаяу көтердік. Бұл мені өте қызықтырды және қандай да бір жұмбақ шығыс дәстүрімен көрінді»,-деп жазды Пушкин Оңтүстік жағалаудан Бахчисарайға жолды есіне алды.