Қазіргі неміс тіліндегі сыпайылық санатын білдіру құралдары туралы қазақша

Сыпайылық-негізгі сыртқы тартымдылықтың бірі. Сыпайылық көбінесе адамның қоғамдағы алған неғұрлым немесе аз почталық жағдайын білдіреді; сыпайылық адамдарды басқаруда басқалардан көп әсер етеді, әлдеқайда терең және Елеулі қасиеттерге ие. Хауыздық пен сәлемдесу табысқа жету жолындағы ең жақсы көмекшілердің бірі болып табылады және көптеген адамдарға жақсы мәнердің жоқтығына жалғыз алғыс білдірмей, оған қол жеткізе алмады. Сыпайылық, жалпы анықтама бойынша, сыртқы белгілермен білдіру өнері, біз қандай да бір адамға жейтін ішкі құрмет. Алайда, біз оған ерекше құрмет жемей, адаммен өте сыпайы бола аламыз. Жақсы мәнерлер бар, шын мәнінде, ұстамдылық.

Осы пікірді талдап, біз шынайы сыпайылық шынайылыққа негізделген деген қорытынды жасаймыз. Ол мейірімділікке толы және жақындардың бақытына ықпал етуге дайын, қамқор ынта-ықыласпен оны қобалжуы мүмкін нәрседен аулақ болуға дайын.

Егер мұраға жүгінсеңіз, сыпайылық адам қарым-қатынасының ажырамас санаты болып табылады. Өзін-өзі ұстауға ұмтылу адамзаттың мыңжылдықтағы тарихының тереңіне лайықты түрде кетеді. Ол ежелгі жазбаша құжаттарда тіркелген және адам мәдениетінің феномені ретінде, ол жазба пайда болғанға дейін де болған. Бұл ұмтылыс адамдардың бірлескен өмір сүру шарттарынан туындайды және бірде-бір қоғамдық формация қоғамдық тәртіп ережелері мен нормаларынсыз өтпеді.

Артур Шопенгауер жақсы мәнердің қажеттілігін бейнелі және нақты берді. А. Шопенгауердің пікірінше, сыпайылық — белгілі бір топ адамдар арасында қабылданған «ойын ережелері». А. Шопенгауер сыпайылыққа тікелей қарым-қатынасты айтып өткендей, пікірдің бағалау компоненті бар, себебі сыпайы сөйлеу тәртібі әңгімелесушінің тұлғасына оң қарым-қатынасын көрсетеді.

Адам мәдениетінің феномені ретінде сыпайылық бірінші кезекте шет тілдерін оқытумен байланысты Мәдениеттану, әлеуметтік лингвистика және дидактикада зерттелді. Бұл Ескертуді Дәлдеп Ауыстыру Қажет Және. Және т. б.). Сыпайылық лингвистикасы, әдетте, осы категорияны зерттеудің осы аспектілерінің құрамдас бөлігі болды. Осы тұрғыда ол Е. А. Земская, З. Б. Арутюнян, Ж. В. Асеева, М. В. Лисенко, В. П. Хачарек еңбектерінде қаралған. Жеке сөйлеу актілері сыпайылық тұрғысынан а. В. Имас, В. И. зерттелді. Волкова, Е. К. Тепляковой, А. В. Бобенко, О. Ю. Цветковым. Неміс тілі материалында и. В. Соловьеваның диссертациясындағы сыпайылық санатын зерттеу негізделген. Дегенмен, ол өз жұмысында неміс тілінде әдептілік санатының есімдік, қарым-қатынас, императив, конъюнктив, модальдық етістіктер, модальдық бөлшектер және кейбір рутиндік формулалар сияқты түрлерін ғана қарастырады. Бұл категориямен, басқалармен қатар, М. Д. Городникова мен Д. О. Городникованың «тілдік қарым — қатынастың Неміс-Орыс сөздігінде» ұсынылған типтік тілдік әрекеттердің ахуалдық сипаттамасы байланысты. Сондай-ақ Улиш қаласының редакциясымен» неміс тілінде сәлемдесу және үндеу » оқу құралында.

Сыпайылық, әдетте, тіл мәдениетімен, сөйлеу этикетімен байланыстырады, ол дәстүрлі түрде үлкен көңіл бөлінеді [Гольдин 1978, 1983; Гольдин, Сиротинина, Ягубова 2002; Формановская 1982, 1987, 1989, 2002; Ступин, Игнатьев 1980; Соколова 1991; Фирсова 2000; Граудина, Ширяев 1998; Милославский 2002 және т.б.].

Сөйлеу этикеті-әңгімелесушілердің сөйлеу байланысын орнату, бір-біріне қатысты олардың әлеуметтік рөлдері мен рөлдік ұстанымдарына, ресми және бейресми жағдайдағы өзара қарым-қатынастарға сәйкес таңдап алынған үндесуді қолдау үшін қоғам ұйғаратын қарым-қатынастың тұрақты формулаларының жүйесі. Сөйлеу этикеті сөзінің тар мағынасында үндеу және назар аудару, танысу, сәлемдесу, кешірім жасау, кешірім жасау, Алғыс айту, құттықтаулар, тілектер, өтініштер, шақыру, кеңес, келісім, бас тарту, мақұлдау, тілектестік және т. б. жағдайларда тілектестік, сыпайы қарым-қатынас бірліктерінің функционалдық-семантикалық өрісін құрайды.

Сөйлеу этикеті қарым-қатынаста сыпайылық санатын жүзеге асырады және қарым-қатынас қатысушыларының өзара іс-қимыл жасауы мүмкін және табысты болатын тілдік қарым-қатынас постулаттарымен байланысты. Г. П. Грайс коммуникативті постулаттарды ғылыми жорыққа енгізді және оларды кооперацияның негізгі принципі және осы қағидаттан туындайтын төрт ереже түрінде тұжырымдады [GriceH.P. LogicandConversation / / SyntaxandSemantics. Vol. 3. – NewYork, 1975]:

— сапа/ақиқат постулаты-хабарлама жалған болмауы тиіс;

– саны/ақпараттылығы постулаты-хабарламаны түсіну оның ақпараттық қанығуына байланысты;

– қарым-қатынас/релевантность постулаты-сөйлеушінің сөйлесудің жаңа пәніне ауысуы тақырыптың ауысуы туралы сигналмен сүйемелденеді;

– сөз тіркестерін, лексикалық және грамматикалық құралдарды таңдау.

Г. Грайс г. Грайс атап көрсетеді. [46, c.45], қарым-қатынас принциптері мен постулаттары әртүрлі сипатта болады. Олар этикалық нормаларды, тілдік мінез-құлық модельдерін қамтиды, бірақ коммуникативтік постулаттардың негізінде ақылға қонымды мағына жатыр. Осы аяттардың бірін немесе бірнешеуін белгілі бір дәрежеде бұзу коммуникативтік сәтсіздікке әкеп соқтырады. Бірақ кейбір жағдайларда қарым-қатынас әдейі бұзылуы мүмкін. Біріншіден, бұл постулаттардың қарама-қайшылығына байланысты болады, мысалы, «сыпайы бол» және «қысқа болсын және Айқын бол». Екіншіден, қарым – қатынас постулаттарының бұзылуы сөйлесушінің мақсаты-қарым-қатынас бойынша серіктесті ыңғайсыз жағдайға қою немесе адресатқа әсер ету болып табылады.

Сыпайылық теориясының жалпы ережелері П. Браун мен С. Левинсон [BrownP., LevinsonS. Politeness: SomeUniversalsinLanguageUsage. – Cambridge, 1987. ]. Бұл теорияға барынша толық және қарама-қайшы емес ретінде тоқталайық. Бұл теорияның негізгі түсінігі «тұлға» (public self-image face) ұғымы болып табылады, онда қоғамның әрбір мүшесі бар оң әлеуметтік құндылық түсініледі. Кез келген әрекет «бетті» сақтау немесе «бет жоғалуын»болдырмау мақсатында жасалады. Сыпайылық принципі » жанжалды жағдайларды болдырмауға бағытталған тілдік мінез-құлықтың ерекше стратегиясы ретінде анықталады. Сөйлеуші «бетті жоғалту» тәуекелін бағалайды және сөйлеу актісін жасауды немесе жазуды шешеді, ал егер жасайтын болса, сыпайылық сөзінің қандай түрін таңдау — ашық, эксплицирленген немесе жасырын, имплицирленген. Моделін П. Браун мен С. Левинсона сыпайылық кітапта қалай өтемдік актісі, предпринимаемый » қарама-қарсы қирату әсеріне қарай ликоущемляющего актіні (FTA — face threatening act). Сыпайылық екі аспектіде көрініс табуы мүмкін: оң және теріс [Браун, Левинсон, 1987; Формановская Н..Және., Бұл Ескертуді Дәлдеп Ауыстыру Қажет «Позитивті сыпайылық адресаттың оң имиджін күшейтуге қызмет етеді: сөйлеуші ол оған ықыласпен қарайтынын және онымен ынтымақтасқанын көрсетеді. Зейінді көрсету, комплименттер, өзара бағыну-оң сыпайылықты көрсету мысалдары. Теріс сыпайылық қашықтық ұстанымын білдіреді, яғни. тұлғаның тәуелсіздігін, оның қол сұғылмайтын аумаққа деген қажеттілігін атап көрсетеді және ең бастысы, сөйлеуші адресатқа мүмкіндігінше оның аумағының шекарасын бұзбайтынын түсінетін қашу Стратегиясына негізделген. Жағымсыз сыпайылық ұстамдылықты, ресми болуды және өзін-өзі иеленуді қамтиды; адресаттың беделіне барлық ықтимал қауіп-қатерлер кешірім жасау және тақырыпты өзгерту арқылы тегістеледі [Ратмайр, 2003:21].