Қазақ халқының салт-дәстүрлері мағлұмат | туралы қазақша

Ұлттық салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар. Ұлт-бұл бір өңірде тарихи қалыптасқан адамдар тобының әлеуметтік-этникалық қауымдастығы. Қазақ халқы рулық қауымдастықтан бастап 14-15 ғғ.Ғ. толық халық сатысына жеткенге дейін, ол көптеген дәстүрлер мен әдет – ғұрыптарды жинақтады. «Озық дәстүрлер бар, өздерін бастан кешірген, ескірген»дейді. Ежелгі уақытта пайда болған және бізге жеткен дәстүрлер мен әдет – ғұрыптар-ұлттық мәдениеттің қазынасы.

Уақыт сынынан өткен, халықтың менталитетіне сәйкес келетін дәстүрлер бізге жетті. Біздің мақсатымыз-оларды келесі ұрпаққа жеткізу. Ұлы орыс сыншысы В. Г. Белинский дәстүрлердің өміршеңдігі туралы былай деп жазды: «дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар ғасырлар бойы сыннан өтті. Олар өз уақытында қалқанға көтеріліп, ата – бабадан ұрпақтарға қазына ретінде-рудан руға, ұрпақтан ұрпаққа көшті. Олар халықтың сыртқы түрі болып табылады. Оларсыз халық-тас мүсіні сияқты безлимый образ».

Халықтың дүниетанымымен байланысты дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар көне ғасырлардан бастау алады. Олардың көпшілігі басқа түркі тілдес халықтармен ортақ. Ұлттық өрнектер, кушанья, спорт ойындары басқа ұлттарда ұқсас болуы мүмкін, бірақ олар тек оларға тән өзіндік ерекшеліктерімен ерекшеленеді. «Көкпар» ат спорты қазақтарда ғана емес, қырғыз, өзбек, түркмендерде де танымал. Сондай-ақ, киіз үйлер көптеген түркі тілдес және моңғол тілдес ұлттарда таралған. Алайда, киіз үйлердің тек белгілі бір түріне тән ұлттық нюанстары бар.

Қазақтарда шаруашылық қызметпен, отбасылық қатынастармен, үйлену тойларымен байланысты көптеген ұлттық дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар бар.

Шаруашылық қызметпен байланысты дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар.

Біздің халқымыздың басты шаруашылық қызметі негізінен көшпелі мал шаруашылығы болды. Сондықтан халық мал өсіруге көп көңіл бөлді. Әрбір малшы оның жақсы сақталып, көбеюін қалағандықтан, осы дәстүр мен әдет-ғұрыптар пайда болды. Осындай салттардың бірі-отпен тазарту. Көктемде қыстаудан жайлауға көшу керек болған кезде бірнеше жерде от жағып, мал от жағып кетті. Бұл отқа табыну мәдениеті болған кезде исламды қабылдағанға дейін болды. Жайлауға шығу кезінде әрбір ауыл өз арбаларын маталы кілеммен безендірді. Алда келе жатқан түйе әдемі кілеммен жауып, қырғауылдың ұзын қауырсындарынан төртбұрышты тәжін жасап, басына кигізді. Мұндай көшпенді «Тәңір арба»деп атаған. Тәнді түйе әдетте ауылдан немесе қалыңдықтан ең құрметті әйел болды. Ырым бойынша, кочевку бастаған верблюдом в короне бірі фазаньих перьев сглаз емес, алады, және кочевье жолда емес жүргізіледі жоқ.

Басқа дәстүр бойынша, көктемде бірінші Громға дейін өсімдік тағамдарын қолдануға рұқсат етілмейді. Жабайы пияз және басқа да өсімдіктер бірінші гром мен жаңбырдан кейін жейді. Сену бойынша, өсімдіктер тез өсе бастайды, мал, оларды жеп, көп сүт береді, содан кейін Құдайдың сыйын қолдануға рұқсат етіледі. Сондықтан Жетісуда громның дыбысы кезінде әйелдер шелекте болды: «сүт көп болсын, өрт аз болсын», және киіз үйдің айналасында жүрді. Орталық Қазақстанда бұл «отауда ұру» деп аталса, әйелдер киіз үйдің керегесі бойынша ән шырқады. Космогониялық сенімдерге сәйкес, бұл мал жалынындағы сүттің санын арттырды.

Тағы бір қызықты әдет-ғұрып «қобылий мурындык» немесе «ублажить кол»деп аталды. Ол жайляға келіп, құлындар тартылып арқанға байлап, биені саууды бастаған кезде өткізілді. Міне, құлындар мен биелердің ұйықтауы үшін сүт көп болды, ал қымыз дәмді, коланың ұшы маймен майланған.

Исламды қабылдағанға дейін қазақтар барлық ауыл шаруашылығы құралдары мен құралдарын қасиетті деп санаған. Осылайша, жылқы ұстауға арналған Құрық; құлындар байланған: қозы мен ешкілер, жолдар, қарынғылар бар көген; киіз үйдің шаңырағын көтерген бақан қасиетті болған, олар арқылы әсіресе әйелдерге аттануға болмайды,оларға шабуыл жасауға болмайды.

Отбасылық дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар. Өмірдің негізі-ошақ болғандықтан, онымен байланысты әдет-ғұрыптар да көп.

Құда түсу. Дәстүр бойынша, адал адамның қыздың ата-анасы. Ол алдағы келіссөздерге келеді. Егер басқа Тарап ұсыныс қабылдаса, онда сваттардың сапары үшін уақыт тағайындайды. Содан кейін күйеу жігіттің әкесі белгіленген уақытта үйлену тойларын айтады: қалымның саны, үйлену шығындары, қалыңдықтың қандай адал болуы қалымның төлеу уақытын және үйлену уақытын белгілейді.

Осы келісімнен кейін сваттар арасында ант бекітіледі. Ол үшін тостағанға құрбандыққа әкелінген қойдың қаны құйылады, екі жағы да тостағанға саусақтарын түсіреді және сватов келісімдерін бұзбайтынына қарайды.

Осы салт-дәстүрден кейін ақсақалдар құран оқып, батасын алады. Бұл дәстүр қазақтарда «бата тостаған» деп аталады. Осы батаның құрметіне жигит тарапынан бас сват мойынға «ошейник» киеді немесе укитагар — «перья кию» (таңба салу) деп аталатын сыйлық жасайды. Бұл сыйлық олардың қалыңдығының қыз екенін көрсетеді. Енді екі тарап да заңды шошқа, жақын туыстар болады. Оны бекіту үшін құйрық-бауыр – құйрық-құйрық салоны печеньемен бірге беріледі, құйрықтар бір-бірін тамақтандырады. Сваттарды кетер алдында оларға сыйлықтар жасап, кийт кийді.

Қалымның негізгі бөлігі төленгеннен кейін күйеу жігіт урын миссиясымен қалыңдыққа барады. Бұл күнге жеке киіз үй қойылды урын той. Жақын туысының киіз үйінде қалыңдықтың кетуінің дәстүрлі кеші өтті. Кеш соңында келін қызды жеке киіз үйге апарады. Жас келін жигиттерді шақырады. Басқа әйелдер күйеу жігітті «бөренеден» тастап, оның алдында тұрған. Күйеу жігіт оларды кодқа салық төлеуі керек. Отау есігінің алдында ол «ашуға»төлеуге тиіс. Мұнда күйеу қалыңдықтың анасын кездестіреді және оны отқа май құйып, ақ деп аталатын сусын ұсынады.

Осыдан кейін күйеу жігіт кереуетті жабатын «перделерді ашу», «қолын алу», «шашты үтіктеу» және басқа да іс-қимылдарды сватовствия салтына сәйкес төлейді. Бірақ бұл түн күйеу жігіт пен қалыңдық тек бір-бірімен әңгімелеуде. Жигит қалыңдықтың ата-анасы тұрып қалады. Бұл кеш «жастар ойындары»деп аталады. Осыдан кейін екі жағы да үйлену тойына белсенді дайындалуда.

Дәстүр бойынша, қазақтар әрдайым үлкендерге құрметпен қарайды. Егер үстел басында үлкендер отырса, онда жастар бұрын сөйлесе бастайды, тамақтан бас тартпайды, үстелден бас тартпайды. «Әкенің алдында сөйлейтін ұлды сақта және алда сөйлеуші қызының анасы» деген сөз қазақтарда үлкендерге құрметпен қарау мәселесіне үлкен көңіл бөлінгенін айтады.

Қазақтарда күйеуінің достарының әйелі аты бойынша аталғаны қабылданбаған. Келіндер күйеуінің барлық туыстарын атауына тиіс емес еді. Олар оларға лақап берді. Бұл дәстүр «атадан жауап алу»деп аталды.

Қазақтардың қонақжайлылығы кеңінен белгілі. Кез келген үйде тоқтап, барлық жерде құрметті қонақ болуға болады. Егер қонақ өзіне көрсетілген қабылдауға риза болмаса, ол биев сотқа жүгіне алады. Егер Қонақ тіпті қан жауының үйіне кірген болса, онда үй иесі кеткенге дейін оның өміріне жауапты болды. Қазақтарда бір-біріне көмек кең дамыды. Мұндай көмек түрлі атауларға ие болды: жилу, немеурин, ақыл, асар. Сонымен бірге олар мал жинап, қой қырқу жұмыстарын жүргізіп, егін жинауға, шөп шабуға, тұрғын үй құрылысына көмек көрсете алды. Және бүгін ауылдарда қазақтар асарды ауылдастардың құрылысына көмектесу үшін жиі жариялайды. Жұмысқа қажет емес төлеуге емес, бірақ жақсы тамақтандырады. Қазақтарда адамның өлімімен байланысты салт-дәстүрлер мен дәстүрлер көп. Дәстүр бойынша, қайтыс болған адамның үйіне туыстары, жақындары келеді және олар бір-бірінен ықтимал реніш үшін кешірім сұрайды; содан кейін әдет бойынша, жария ету, көңіл айту, жылау және қайшылық, 7 күн, 40 күн, жылау, аса өткізу.

Қазақтар, көптеген түркі тілдес халықтар сияқты 22 наурыз күні мен түнінің теңелуін Ұлыстың ұлы күні ретінде тойлайды. Бұл күні барлық жақсы киімдер, бір-біріне жақсылық пен амандық тілейді, ескі реніштерді кешіреді, көңілді болады.

Ұлттық ойындар. Қазақтарда көптеген ұлттық ойындар мен ойын-сауық бар.

Жастар кешінде «хан – визирь», «көршілер», «жалтыр кетті», «мыршин» және басқа да қызықты ойындар ойнайды. Жастар түні бойы «Айгөлек»,» белбеу лақтыру»,» Сакқұлақ»,» шепот ажырата»,» тыңпи»,» алтыбақан «(әткеншек) ойнайды. Сонымен қатар, қазақтарда «тоғыз құмалақ» ойыны бар.

Қазақтарда спорттық ойын-сауық пен ойындар аз емес. Ең танымал қазақша күрес-күрес, жамбаны лақтыру, садақ ату, арқанды тарту, жаяу жарыстар; көптеген ойындар бәйге, саис, қыз қуу, Көкпар, Аударыспақ атты атпен өтеді. Олар күш, ептілік, батылдық тәрбиелейді. Әскери-спорттық ойындардан көз өлшегіш пен дәлдікті шығаратын жабы ату деп атауға болады. Ең сыпайы мерген атағы беріледі.

Діни наным-сенімдері. Орта Азия мен Қазақстан ислам Азияны арабтар жаулап алғаннан кейін еніп кетті. 707-712 жылдары Кутейбтің Араб Бас қолбасшысы Хорезм, Бухара, Самарқандты жеңіп алды. Абу Рейхан Бирунидің естеліктері бойынша Хорезм алу кезінде көптеген бейбіт тұрғындар жойылып, үйлер, кітапханалар, мектептер өртелді. Жергілікті халық исламды бірден қабылдаған жоқ.