Қазақ биі | туралы қазақша

Қазақ халқының ежелден өзіндік би мәдениеті болған. Ұлттық өнердің басқа түрлері сияқты би көшпенділер-малшылардың тұрмысында болды және би образдарында оның барлық ерекшеліктерін берді. Олардың арасында еңбек (орман би — тоқаш биі), аңшылық (Қоян би — бүркіттің қоянға аң аулау, құсбеги — дауылпаз-аң аулауды үйрету), би — сайыс (үйрек би), әзіл-сықақ, әзіл — сықақ (Насыбайшы), жануарларға еліктеу биі (ортеке-Қозы — секіру, Қара жорға, тепенкок — секіріс биі, ителге жүгіру Музыкалық фольклорда лирикалық театрландырылған билер, би-хороводтар және т.б. болды. Олар би билеп, би билеп, ән шырқады. Бірнеше күн бойы созылған үйлену рәсімдері пантомимикалық әсермен, әзіл билермен нөмірленген театрландырылған көрініске түсті. Діни жағажайлар болды, олар тек шамандардың науқастарды емдеу құралы ретінде орындаған және «зұлымдық рухты қуып шығару»үшін қызмет еткен. Өзбек, тәжіктер және мұсылман дінінің басқа да шығыс халықтарынан айырмашылығы, қазақтар жұптық, ұлдар мен қыздардың билері болды — коян-беркіт («Коян-бүркіт»).

Би өнері ұрпақтан ұрпаққа беріліп, әр тайпада өз шеберлері болды. Қазақ халқының билері канонизацияланған түрі болған жоқ. Олар жиі импровизация түрінде орындалды. Би жарыстарында эмоционалдық көңілді мінез хореографиялық қойылымдармен ұштасқан.

Кең дала еңбекқор қазақ халқы өсіп, жабайы жылқылар мен батыл бүркіттерге ұқсас батыл темперамент берді. Қазақтар өмір бойы ән мен бимен айналысады. Олар бірнеше домбыра мен сыбызғалар бар. Қазақ билері көшпенділердің өзіндік ерекшелігін, олардың ішкі дүниесінің байлығын көрсетеді. Олардың мәдениетін бай хош иісті биге жылдамдыққа, жеңілдікке, өміршеңдікке, күш пен қаттылыққа тән. Әсерлі әуендер мен сүйкімді би кейпінде бидің өзі биге ұқсайды. Биде «иық қозғалысы», «ат қадамы» және басқа да күшті ырғақты қозғалыстар жиі қолданылады.

Қазақтарда үйлену тойы, Мерекелер, Достардың кездесулері, банкеттер, тіпті туған-туыстардың жерлеуі ән мен бисіз бола алмайды. Туған-туысқандарының өлімінен кейін олар қайтыс болған адамның өмірін еске түсіре отырып, 40 күн жерленген ән айтады. Бір сөзбен айтқанда, ән мен би өмір бойы қазақта жүреді. Еңбек бидің басты тақырыбын құрайды. «Доярка», «жүн қырқу», «мысық сырғанау» және т.б. сияқты танымал билерді еске түсірейік. Қазақтар-өзінің рухани әлемін бимен өрнектейтін тамаша шеберлер. Олардың билері қарапайым және оларда қиын қозғалыстар жоқ. Бидің көпшілігі еңбек өмірін немесе дала жануарларының қозғалысын имитациялайды. Би басталғаннан кейін, бірден жарқыраған және күшті жыртқыш сезіледі. Бұл биде даланың қалың тыныс алуы сезіледі. «Қара шетелдік жорық» биі кең далада, жабайы жылқымен жалындаған қыңыр көріністі жанды және күлкілі бейнелейді. Бүркіт-қазақпен қастерлі құс — «бүркіт» қазақ халық биінің кейіпкері болды. Биші қолдарын жайып, бүркіттің шексіз Дала кеңістігінің үстінде еркін қалықтауына еліктейді. «Аю» және т. б. биі бар.

Қазақ билері кәдімгі және маскарадты, жалғыз, екі есе немесе топтық билерге бөлінеді. Көңілді, жанды, әзіл-сықақ билері бар. Олардың арасында «хром үйрек», «аю-ходун», «хром аю», «аю-драчун» және т.б. билер ерекше ерекшеленеді.

Би оқыту бойынша мектептер (Үндістанда, Жапонияда, Қытайда және басқа да Шығыс елдерінде сияқты) болған жоқ. Жағажай өнері ұрпақтан-ұрпаққа берілді. Патриархалдық-феодалдық қоғамда әр ру өзінің кәсіби шеберлері болды. Олар «ку»комик-халық күлкілі әзілдерінің қатарында болды. Халық жағажайларының каноникалық формалары қазақтарда болған жоқ. Импровизация-би фольклорының міндетті шарты. Бидің ең тән ерекшеліктері — орындау экспрессивтілігі, қозғалыстың айқындығы, иықтың қозғалғыштығы, буындардың «ойыны», корпустың кернеулігі мен жинақтылығы, бишіге күрделі акробатикалық тәсілдерді қосуға мүмкіндік беретін икемділік. Сондай-ақ, бидің эмоционалдық сипаты хореографиялық суреттің әртүрлілігімен үйлесім тапқан, бұл әсіресе би-сайыстарда (үйрек би, Сылқыма) көрініс тапқан. Ең үлкен ерекшелігімен Жылқы биі ерекшеленді, бірақ бұл джигитовка емес. Джигитовать істей алуы керек әр қазақ, плясать сол тұрғанда, седле, — тек кәсіби танцовщики, конь көнбей бара жатты ритму. Би домбыраның (немесе барабанның) сүйемелдеуімен орындалды. Би кюйевтің (би әуендері) жігерлі және айқын ырғағы би ырғағы мен қарқынын ретке келтіру үшін негіз болды. Би мәдениетінің дамуын тежеді. жағажайлар өнері музыкалық шығармашылық сияқты кең тараған жоқ. Феодализм кезеңінде халықтың тамырына жағып, кедейлердің бөлуімен «әдеттен тыс сабақ» деп саналды. Патриархалдық-рулық құрылыстың ыдырауы, халықтың экономикалық және әлеуметтік өмірінің өзгеруі ескі әдет-ғұрыптар мен дәстүрлердің заңды түрде өршуімен қатар жүрді, халық жағажайларының ежелгі түрлері 19 ғ. соңына қарай де құлдырады.

Социалистік қоғам жағдайында, материалдық және рухани мәдениеттің дамуымен, кәсіби театрдың құрылуымен (30-шы жж.) ұлттық би өнерінің дамуы басталды. Кәсіби бишілер қабылдаған, жаңа мәнерлі құралдармен және мазмұнмен байытылған көне қазақ билері кәсіби театр сахнасынан халықтық көркемөнерпаздар ұжымдарына ауысты. Айжан қыз, кииз басу, тепенкок, маусымжан, сауншы женгей, бескыз, келинчек, мерген, көкпар және т.б. сияқты билер халық ойын-сауықтарында ең танымал би болды.

1939 жылы қазақ филармониясы жанынан халық би ансамблі құрылды (көркемдік жетекшісі — Қазақ КСР еңбек сіңірген өнер қайраткері А. Исмаилов). Халық би өнерінің дамуына Қазақ КСР Халық әртісі Шар Жиенқұлованың (ән және би ансамблінің жетекшісі), Қазақ КСР еңбек сіңірген әртісі Н. Жиенқұлованың концерттік қызметі елеулі үлес қосты. Тапалова (ән және би ансамблінің жетекшісі). 1955 жылы Қазақ КСР ән және би ансамблі құрылды. Оның репертуарында көне қазақ билері; ансамбль сондай-ақ қазіргі заманғы халық биін жасау бойынша үлкен жұмыс жүргізуде. Қазіргі уақытта қазақ билері жаңа даму алды, бірақ оларға тән, көңілді, жеңіл және жаппай стиль өзгермейтін. Дәстүрлі билер халық массасынан үзілмеген кезде ғана үздіксіз дами алады.

Ш. Жиенқұлова былай деп жазады: «бұрыннан ауылдарда да, қалаларда да үйлесім мен домбыра естілді. Қазір өмір шапшаң болды,оның басқа – жылдамдық – қарқындары бар. Сонымен қатар, халық әндері, музыка, билер толы керемет бейнелерге, сондай-ақ қарапайым сөздерді ойланыңыз. Әр фразада қандай керемет бояулар ериді, қандай шырынды, ана тілінің дыбысталуы!»Жаңа уақытта қоғамның тұрақтылығы, экономиканың дамуы қазақ билерінің жылдам дамуына ықпал етті. Жаңа дәуірдің белгілі билері: «түсті кілем кестелеу»,» Көңілді дала»,» бай Алтай»,» малшы қыз»,» қоныс аудару жолында » және т.б. Қазақ халқы шын мәнінде үлкен ән мен би шеберлері атағына лайық.

«Біз үшін — хореография саласында жұмыс істейтін кәсіпқойлар үшін-Халық биі жансыз «деп Ш. Жиенқұлова өзінің»Танцы друзей» кітабында атап өтеді. Халық биі, шын мәнінде, терең Интернационал. Ол барлық халықтардың ең сүйікті өнер түрлерін біріктіреді – би, музыка, ойын, қолданбалы өнер, жарқын ұлттық костюмдерде көрініс тапқан, оның стилі мен сипатының өзіндік ерекшелігін толықтырады және атап көрсетеді. Әрбір адамға қол жетімді және түсінікті, адамдарға түрлі наным-сенімдер, көзқарастар, темпераменттер жақын, мұндай би эстетикалық ләззат ғана емес, сонымен қатар барлығын біріктіру қабілетін де әкеледі.