Приенисей өлкесінің мәдениеті | туралы қазақша

Красноярск-Сібірдің ең көне қалаларының бірі. Ол 1628 жылы острог-бекініс ретінде пайда болды және оңтүстік және Шығыс Сібірдің орыс игеру тірек пункті маңызды рөл атқарды (сурет. 1).

Үлкен белгісіз кеңістік Приенисей өлкесіне келген адамдарды қарсы алды. Қазір » өрнек «малая родина» да емес, тым мінсіз, біздің өңірге. Өйткені ол 2,34 млн.шаршы метр аумақты алып жатыр. Ресей Федерациясында Біздің өлке ең ірі әкімшілік аудандарға жатады.

Краснояр өлкесі елдің ортасында орналасқан. Бұл жерде Виви көлінде Ресейдің географиялық орталығы бар. Сонымен қатар, өлке аумағында Челюскин мүйісі – Ресей мен бүкіл Азияның материктік бөлігінің шеткі солтүстік нүктесі орналасқан. Бірақ Краснояр өлкесі емес, өйткені оған Солтүстік Жер архипелагі, сондай-ақ Норденшельд, Вилькицкий, Сибиряков, Диксон және т. б. жатады.

Қазір Красноярск-Шығыс Сібірдің ірі индустриалды және мәдени қаласы.

Менің тақырыбы «Приенисей өлкесінің мәдениеті». «Мәдениет»сөзіне анықтама береміз. Латын тілінен шыққан «мәдениет» термині «өсіру, күту, Өңдеу»дегенді білдіреді. Мәдениет ұғымы адам болмысының өте күрделі және көп қырлы факторын сипаттайды, бұл осы ұғымның әмбебап анықтауын құруды қиындатады. Қазіргі уақытта «мәдениет» ұғымының анықтамалары бірнеше жүздеген. Олардың бірі: мәдениет-адам қабылдаған құндылықтар жүйесі,әлеуметтік идеалдар, адамның жан-жақты іс-әрекетінің тұрақты тәсілдері мен тәсілдері. Кез келген өркениет, өлке, қала мәдениеті әрқашан бірегей және қызықты.

Өз өлкеміздің немесе облыстың тарихы мен мәдениетін білу, менің ойымша, әрбір білімді адам білуі тиіс. Өйткені, жыл сайын жаңа бір нәрсе пайда болады, күнделікті біз үшін заттар кетіп болды, бірақ біз бола отырып, балалармен ойнап, қар қалашықтары немесе подлетая арналған әткеншектер, бұл жорамал, ол бірнеше мың жыл бұрын біздің жерлестеріміз проделывали, сол, мүмкін, тіпті бұл жерде ең. Сондықтан мен осы тақырыпты таңдадым.

Біздің өлкеміздің үлкен аумағы, көп ғасырлық тарихы мен мәдениеті, әдемі табиғаты, құнды қазбалары бар. Мен өз өлкемді сүйемін және мақтан тұтамын! Менің пікірімді жерлестеріміздің көпшілігі қолдайды деп ойлаймын!

Мәдениет Приенисейского өлкенің XVII ғасырда

Сібірдің орыс халқының материалдық және рухани мәдениеті жалпы орыс мәдениетінің өзіндік бөлігі ретінде дамыды. Еліміздің барлық аудандарынан шыққан спортшылар жаңа орында өзінің үйреншікті шаруашылық-тұрмыстық өмір салтын жандандыруға тырысты. Сібір жағдайы мен уақыты ең пайдалы және қажетті. Жетекші мәдениеттің Солтүстік-орыс түрі болды, себебі ең бастысы Поморьдан қоныс аударды (Қазіргі Архангельск және Вологод облыстарының аумақтары). Байырғы халықпен жұмыс істеу және өмір мәдениетіне, аралас некелерге айтарлықтай әсер етті.

Материалдық мәдениет

Орыстар жоғары тұрғын үй немесе шаруашылық астарында бір балта шабылған шығынға қойды. Көп жағдайда оның екі тұрғын жартысы толассыз пішендермен бөлінді. Кебектің жоғарғы қабаттарында орналасқан шағын Слюда ұштары, астары және биік тік шатыры үйіп, кішкентай бекініспен ұқсастығын берді. Өлкенің поляр маңындағы аудандарында тұрғын және шаруашылық құрылыстар бір шатырдың астында бір сызыққа орналасқан. Мұндай тұрғын үй қыстауларынан басқа жабайы тастан ошақтары бар қыстың аздаған кетуі болды. Жоғары дуалмен қоршалған шаруашылық құрылыстары бар тұрғын үй ауланы құрады. Оның басшылары марапатталды жиі болатын большаянеразделенная отбасы женатыми ұлдарымен және бауырларымен иесі. Мұндай ұжым 10-25 адам өңірді алғашқы игерудің қиындықтарын жеңілдетті — тың игеру, егін егуге арналған орманды Тазалау, түрлі кәсіпшілермен және қолөнермен айналысу, қазынаның билігін атқару. Жаңа егістікті әзірлеу, Диірмендер мен тұзбақтарды салу және пайдалану, егін жинау және басқа да сабақтарда бірнеше аулалар өз күштерін біріктірді. Аңшылар мен балықшылар да кәсіпшілікті бірлесіп жүргізді. Бұл жағдайда самырсын кәсіпшілігі да ерекше емес. Мұндай еңбек қауымдастықтары мен артельдердің мүшелері пайшылар болды. Кім өз қаражатына ие болмаған, ол пайдамен (әдетте оның үштен бір бөлігі үшін) жұмыс істеді және кәсіпшілікке қажетті барлық нәрселерді енгізетін адамның айналасы деп саналды. Шіркеуі бар елді мекен ауыл деп аталды.

— Ауыл ауылының өлкеміздің болды малодворными. Тек Красноярскінің айналасында бірнеше ондаған аулада ірі нығайтылған селолар орналасқан (мысалы, Есаулово, Частоостровка және т.б.).

Өңір тұрғындарының материалдық тұрмысының ерекшеліктері болды. Еуропалық Ресейге қарағанда, олар тері киімін, бас киім, аяқ киім, қолғаптар, мақта-мата және жібек жейделерін, орамал, сарафандар киген. Балық, жабайы балықтар көп, балшық ыдысын аз пайдаланды. Тұрмыстық тәртіп туралы қызықты фактілер Красноярсктегі орыс зиратын береді. Балалар ересектерден 3 есе жиі өлді. Сүйектердің жай-күйі бойынша аурудан цингтің, сондай-ақ мерездің күшеюі байқалады. Деформацияланған қаңқалар да красноярдықтардың шамадан тыс дене жүктемелері туралы куәландырады.

Халықтың XVII ғасырдағы тұрмыстық жағдайы, мінез-құлықтың адамгершілік-этикалық нормалары олардың шығу тегі, әскери лагерьдің жағдайы, тұрақты өлім қаупі, ер адамдардың басым болуы, жеңіл басу мүмкіндіктері және бөтен айналамен анықталады.

Казактарға батылдық, төзімділік, серіктестік пен жеке қасиеттің өте дамыған сезімі, ашкөздік, әйел мен отбасылық міндеттерге өте жеңіл көзқарас тән болды. Тіпті казак жылдық қызметке немесе «алыс сәлемдемеге» аттанып, белгілі бір ақы үшін өз әйелін «кортқа», яғни басқасына жалға берген жағдайлар да болды.

Рухани мәдениет

Сібірлер орыс халқының бір бөлігі ретінде еркін қоныс аударушылар мен жертөлелерден қалыптасты. Көп жағдайда бұл адамдар тапқыр, батыл, жігерлі, ізденімпаз адамдар болды. Көптеген жер аударылған. Олардың Сібірдегі XVII ғасырдың «бунташномдағы» саны өсті. Бұл әсіресе Красноярск қаласында болды, ол әдетте Сібір казактары, Посад және шаруалар, сондай-ақ орыс, украин және Дон казактары, стрельцов, бұйра адамдары, тұтқындалған поляктар, «литвинов», немістер және тіпті француздар жазасына жіберілді.

Қаладағы сауаттылық бүкіл өлкедегі сияқты жалпы ресейлік деңгейден біршама жоғары болды. Көптеген сауатты адамдар балаларды үйде оқыды. Краснояр және Енисей базарларында қағаз, Құдайға құлшылық ету және «оқу» кітаптары сұранысқа ие болды. Тарихи-географиялық сипаттағы шығармалардан қала тұрғындарына «Коробейников пен Василий Гагараның Трифондарының жүруі», Мамаев туралы әңгіме, Темір-Ақсақта (Темірлан) және патшаның алуы туралы белгілі болды. Жергілікті әдебиет, мысалы, Томскіде «Тара мен Түмен туралы әңгіме»жазылған. Красноярскте Енисейск пен Туруханск сияқты жылнамасы бар.

Енисей былинді, қазан алу туралы, Ермак пен Степан Разин туралы тарихи әндер сүйді. Халық әншілері мен актерлер скоморохтардың «күлкілі іс-әрекеттері» өте танымал болды. Шіркеулердің айтуы бойынша кешке «бесовтық ойындар» ұйымдастырылды, сол кезде «хариға қатады», ән айтты, би биледі және «ладони били». Ғасыр ортасында тоболь архиепископ Мәскеуге шағымданды, Сібірде » кез келген заңсыздықты көбейтіп, соның ішінде… скоморошествие және бесовтық және кулачновтық шайқаста және качаютц әткеншектерде және басқа да жарамсыз істерді көп көбейтті».

Красноярдықтар шахматпен, таумен шаңғы тебумен, «шармен және қылышпен және бабкалармен және қалалармен және шахардоюмен және свайкоюмен», күреспен, ат жарысы сияқты ойындармен шұғылданды. Қыста, әсіресе қасиетті мерекелер мен Масленица, сүйікті ойын-сауық сиырларда немесе ағаш мұз айдындарында арнайы мұз дөңестерінен және өзендердің тік жағалауларынан сырғанау болды.

Өңір тұрғындары дамыған практикалық ой-өрісі бар. Казактар мен өнеркәсіпшілер аймақтың және көршілес ірі аудандардың географиясын, өсімдіктер мен жануарлар әлемін, Сібір халықтарының асыл тұқымды құрамын, тілі мен салт-дәстүрлерін жақсы білетін. Бұрын «танымайтын» жерлердің көптеген ертегілері мен сызбалары сол алыс XVII ғ.Сібірдің тарихы бойынша құнды мәліметтерден тұрады. 4). Орыс алғашқы суретшілерінде көптеген көрнекті географиялық ашылулар бар. Сонымен, Хабаров, Атласов, Поярков, Москвитин Бекетов және басқа да атақты жер жорықтары Енисей және Красноярск казактары болды.

Табиғаттың бай қоймасынан тас көмір, Слюда, графит, темір кендері саз пайдаланылған. Емдеу мақсатында Қасқыр шөптерін, аңдарды, қарағай қылшықтарын, бас сүйектерін, бұзау, қайың бүршіктерін, таңқурай, итмұрын, беленаны, «жапырақты ерінді»кеңінен қолданды. Оңтүстік көршілерден ревеньдің емдік қасиеттері туралы білді.

XVII ғ. приенисей өлкесінде, оның тамаша табиғаты мен адамдары, олардың салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптары көптеген көрнекті ғалымдар мен сол уақыттың алғашқы жазушылары жазған. Бұл орыс даласының көсемдерінің бірі, жазушы-жауынгер протопопопоп Аввакум, ғалым-саяхатшы, молдаван Спафарий Милеску, және шетелдіктер орыс қызметтегі идеяны таңдады, Адам Бранд. Мәселен, Спафарий жазған боярину А. Матвееву туралы Енисейском уезінде, 1675 ж.: «Енисейская ел вельми жақсы, меніңше, Волоская жер. Енисей өзені Дунай, ең көңілді және Ұлы. Құдай барлық нәрсеге молшылық берді, нан көп және детев және басқа да барлық үлес пен көп адамдық».