Орыс ескі шіркеулерінің ғибадатханасы | туралы қазақша

Ежелден гадания үшін орыс халқының табылған маңызды дәстүрімен. Алдымен олар тілдік қасиетті әрекеттердің бір бөлігі болды,содан кейін ұлы мерекелер қарсаңында біртіндеп Сүйікті ісі болды. Халық жоралғыларының көп саны қасиетті, құпия және сиқырлы болды.

Святки — бұл қысқы мерекелер, Рождестволық мүшеден бастап Құдайға шоқынуға дейін (6-19 қаңтар жаңа стиль бойынша), біздің ата-бабаларымыздың жер және жер әлемі арасындағы межені әлсірететін ерекше уақытпен байланыстырылды. Рождество басталғаннан кейін аспан жауы жарылады деп саналды, және лақтырған жансыз күш жерге түседі, адамдар арасында еркін сөйлейді және шоқынуға дейін бағынбауға қабілетті. Жыл басында күн қосылып, «күн – жазға» дегендей, тауларда емес, жалпы көктемгі жаңаруда. Әсіресе «қорқынышты кештер»деп аталатын ғибадатханалардың екінші аптасы қауіпті деп саналды.

1. Святкалар туралы жалпы мәліметтер
Ешқашан орыс отбасылық өмірі ғибадатханада өмір сүрмейді. Бұл жерде барлық жастағы балалар көңілді, әсіресе әйел жыныстарына қатысады. Жастар ойындар мен көңіл көтеру арасында өздері үшін тарылғандарды таңдайды; қариялар ескі туралы айтады; қариялар әртүрлі тәжірибелермен болжаудың дұрыстығын растайды. Осының бәрі кешке, көптеген отбасыларының толық жиналысында жасалады. Әйелдер шақыру үйінен қыздар бар, онда зажиточное отбасында, онда кішкентай бала, қыздың сұлулығы, зазноба жас.

Қасиетті кештердің барлық маңыздылығы-рудан руға берілетін болжамдар. Бұл болжамдардың бастапқы пайда болуын іздеу мүмкіндігі жоқ. Біздің ата-бабаларымыздың аңыздары, жазбаша және ауызша, бұл туралы ештеңе айтпайды. Егер біз олардың өмір сүруін естімейтін болсақ, өте әділетсіз болар еді. Біз көптеген ғасырлар бойы, ата-бабаларымыздың көршілес халықтармен тұрақты немесе уақытша қарым-қатынасы кезінде орыс өмірін меңгергендік деген бір пікірде қаламыз. Егер әртүрлі ғасырлардағы шекара орындары бойынша жекелеген сенімдерді мұқият қадағалап отыру мүмкіндігі болса, содан кейін олардың ішкі қалалар бойынша таралуын қадағалау мүмкіндігі болса, онда біз дәл мынаны: қай елден, қай қаладан, қай халықтан бізге қай халықтың діни наным-сенімдері ауысқанын, олар қай жерде қабылданғанын, қайда жоқ, қайда жоғалғанын, қай жерде және қай жерде баратындығын айта аламыз. Бірақ, мүмкін, ол өз кезеңдерін өте сирек бастан кешкен, бір халықтан екінші халыққа көшкен Ежелгі Шығыс өмірінің шынайы мифтерінен шығады. Біз Ұлы Отан соғысы тұрмысын білеміз, біз малоруссылардың тұрмысын түсінеміз, біз белоруссиялардың тұрмысын жеке өмір сүруге сенеміз; бірақ біз олардың бір-бірінен ажырағанын батыл айта аламыз ба? Олардың әр түрлі көріністері олар ешқашан басқалармен бір-біріне құйылмағандығымен, Егер тарих бізге сол және басқа да кезеңдерді көрсетпесе, егер олардың әрқайсысы өзінің осы ойды басқалардың көмегімен жүзеге асырғаны туралы іс бізге айтпаса, ұлы орыс өмірі малорусский даласында селденбеген сияқты ойлауға мәжбүрлейді. Белоруссияның мифтері, нанымдары, отбасылық ертегілері неге ұлы орыс ертегілерінің мифтерінен, наным-сенімдерінен ерекшеленеді? Неге малорустың сенуіне сенеді, әрең белгілі великоруссу және ол туралы Белорус мүлдем білмейді? Мифтерді бір халықтан екіншісіне көшірудің негізгі себебі неде? Неге олар қандай да бір қоғамдық өмірді меңгереді? Қоғамдық және отбасылық өмірдің егжей-тегжейлі шолуы сенімнің орыс өміріне көптеген халықтардан және көптеген халықтардан жалғасуға көшуі туралы жорамалдарды батыл ақтайды.

Орыс отбасы өмірінде досель жасайтын қасиетті болжамдар кешке, 25 желтоқсаннан 5 қаңтарға дейін және әртүрлі уақытта өтеді. Сондықтан кейбіреулер кешке, басқалары түнге, ал үшіншілері ұйқыға дайындалады.

Кешкі аң аулау жай ғана жақын арада бөлмені отпен жарықтайтын минуттан басталады. Олардың шірнелері төменде көрсетілген.

2 . Орыс тіліндегі қасиетті мағынасы
Ежелгі христиандар барлық салтанатты мерекелерді ізгі істермен дәріптеді. Патшалар халықты, Р. Х.-мен, әртүрлі бересілерден босатып, азайтты, қылмыскерлерді қараңғылықтан және т.б. шығарды. Діндар басшылары наставляли адамдардың святить мерекелер аллатақаланың өсиеті богоугодными приношениями. Христиандар ревностно орындады игі внушения тәлімгерлер ете отырып, пайдасына страждущего адамзат посильные подаяния, Шіркеу освящала Божескими благословениями. Осы күндер, жан-жақты істермен ерекшеленетін, әулиелер немесе қасиетті күндермен сықылды; халық оларды өз күлкілеріне қайтарды.

Святки «святить» етістігінен шыққан кезде, әлем Құтқарушысының туу туралы естеліктерімен тығыз байланыста.

Ресейде қасиетті қандай уақытта пайда болды? Олар бізге қайдан келді? Бұл туралы ешқандай тарихи мәліметтер жоқ. Ескі әңгімелер жүз жылдан аспайды. Святкалар, әрине, Ресейде христиан дінін енгізу бойынша танымал болды, бірақ олар туралы Нестор да, оның жылнамасын жалғастырушылар да айтқан жоқ. Көптеген орыс жылнамаларын үзе отырып, мен XVII ғасырдан бұрын қасиетті атауларды кездестірген жоқпын; бұл заттың тарихы мүлдем үнсіз. Біздің шежірешілеріміз азаматтық және шіркеу оқиғаларын сипаттай отырып, ата-бабаларымыздың өмір сүруіне қамқорлық жасамаған, ал ескі әдет-ғұрыптар аңыздармен бірге жоғалып кеткен. Қазір аңыздарды жинайды және бұл қалай қиын! Әулиелер алыс уақыттарда атап өтілгеніне жол бермеу мүмкін емес. Жаңа жыл алғаш рет наурыз айынан бастап саналған болса да, Благовещения күнінен бастап; қыркүйек айынан кейін, 1700 жылдың генваряынан гордой Симеон ұлы князьдігіне және ақыр соңында (Петр в[еликийі] жалпы еуропалық летосчисление енгізген кезде): Бірақ бұл летосчисление қасиетті күндерді өзгертпеді; оларды тойлау бір уақытта осы уақытқа тура келді. Бірақ барлық күш салса, ғибадатхананың оң пайда болуы туралы мәселені шешу куәліктердің жетіспеуі себебінен мүмкін емес.

Біздің аталарымыз, әрине, ғибадатханалар, олардан кейін өмір сүргендерден басқа, біз өзіміз тойлаған жоқпыз. Уақыт өмірде көп өзгереді. Ата-бабаларымыздың ең күлкісі мен ойындары енді емес. Өте пайдалы болар еді, егер ұсыну көрінісін житья-бытья әлдеқашан өткен ғасырлар: онда біз көрдік тарихын біздің халықтар. Енді ескі уақыттың ішінде адамдар бізді бұрынғы әңгімелермен жұбатады, ал нянюшки біздің аталарымыздың қалай көңіл көтергені туралы өздерінің қарапайым әңгімелерімен қуантады және бір бұрмаланған есту бойынша өткен туралы ән айтады.

3 . Әулиелерді мерекелеу уақыты
Святкалар Христов Рождествосынан Ресейде басталады және Крещенский отечельник дейін жалғасады. МАЛОРОССИЯНЫҢ Ресейге қосылуымен, XVII ғасырдың жартысында, малороссияндар орыстардан кейбір қасиетті әдет-ғұрыптарды ала бастады.

Святки қызықты уақытты құрайды. Біз святкалар орыс арасындағы сияқты қалдықсыз көңілділікпен мерекеленуін еш жерде көрмейміз. Көптеген славян жазушылары бізге ежелгі дәуірден тамаша үзінділер қалдырған, ғибадатханалар туралы ештеңе хабарлаған жоқ.

4 . Пән святочных қызықтар
Қасиетті ғажайыптардың мәні өте әртүрлі: ол халық көңілді және отбасылық өмірді түнде орындалатын жорамалдарда және әбзелдеуде білдіреді, ал осы уақытта түндер қасиетті ойындарға қатысушылардың өздеріне қорқыныш тудыратын қара, қара болып келеді.

5 . Коляда
«Святочный кезең аралығында Коляда, көне языческий обряд, сопровождавшийся айналып өту деп үй әндер мен құттықтауларын. Ежелгі славяндарда бұл күн мерекесі, күн жылы туған күн болды. Түнде Колядқа от жағылды, олардың айналасында жағажайлар жағылды, таудан жанып жатқан дөңгелекті лақтырды. Жастар жаңа көйлектерге киініп, босаңсудан аулақ болу үшін би билеп, ертегілерді тыңдаған.

Коляда тоқылған жоқ. Кешкілік уақытта және түнде үйлер бойынша ряды – колядаушылар жүрді. Олар ән айтып колядные әндер, высказывали иелеріне благопожелания және молшылық, келесі жылы, не үшін алдыңыз обрядовую тамақ пен сыйлықтар табыс етілді.

Православие шіркеуі тікелей тыйым салу, өздерінің мерекелік қызметтерін ұйымдастыру, сондай-ақ дәстүрлі халықтық салт-дәстүрлерді христиандық қайта пайымдау арқылы тілдік қалдықтармен белсенді күрескен.