Орта Азияның оңтүстік бөлігінде және Иранда энеолит кезеңі туралы қазақша
Орта Азиядағы энеолит кезеңі туралы деректер әзірше өте үзілген. Қазіргі Оңтүстік Түркмения мен Фергана облыстары жақсы зерттелген. Онда Алдыңғы Азияның энеолиттік ескерткіштеріне өте жақын ескерткіштер бар. Бұл біртіндеп пайда болған кенттердің қатпарларынан пайда болған биік төбелер.
Орта Азияны Ираннан бөліп тұратын жоталардың Солтүстік тау баурайларында бірнеше осындай жылу зерттелді. Олардың ішіндегі ең танымал Ашхабад маңындағы Анау екі төбе. Энеолитикалық портқа (б.з. д. IV аяғы—III мыңжылдықтың басы) солтүстік анау төбесінің (биіктігі-17 м) және төбенің қабаттары жатады. Яссы-Жылу. Оларда бірнеше қоныстардың қалдықтары сақталған. Бұл қоныстардың барлығы сырлы кірпіштен салынған үйлерден тұрды. Кейбір үй-жайлар геометриялық өрнектер түрінде қабырға жазумен әшекейленген. Бұл жерде халықтың басты жұмысы егіншілік болды, бұл туралы саздан табылған арпа мен бидай дәндерінің іздері, сондай-ақ қазба кезінде табылған тас зернотеркалар куәландырады.
Мұнда мал шаруашылығы бірден пайда болған жоқ: қой сүйектері, бұқа мен шошқалар алғаш рет кездеседі .Төменнен санағанда 4 метр; кейінірек осындай сүйектер көбірек болады. Жануарлардың өсірілетін түрлерінің саны да өсуде: Б. З. Б. III мыңжылдықтың соңында бұқа, қой, ешкі, Қос мүйізді түйелер, жылқылар мен шошқалар болды; жануарлардың табындары қазіргі заманғы тұқымдарға өте жақын иттермен қорғалды.
Анау-да табылған ыдыстар, Орта Азияның басқа да энеолиттік кенттеріндегі сияқты, негізінен геометриялық өрнектермен жазылған. «Анауской көркем кездеседі бірқатар өрнектерді ұқсас южноиранским және узорам поздненеолитических және энеолитических қоныстар Элама Оао I және Двуречья (Телль-Халаф, Самарра, Эль-Обейд, Джемдет-Наср).
Анау I және Анау II мәдениетінің керамикасы. Анау энеолитикалық кенттерінен табылған еңбек құралдары мен қару негізінен кремниден жасалған. Алайда төменгі қабатта мыс бұйымдар табылды. Мыс өнімдерінің орташа қабаттарында көбірек болады. Бұл шилья, жапырақ пышақтар және басқа да заттар.
Анау мәдениеті ең алдымен Элам мен Шумердің ежелгі Оңтүстік орталықтарымен байланысты Орта Азияның оңтүстігінде халықтың болуын анықтауға мүмкіндік береді. Анау мен ежелгі үнді мәдениеті арасында байланыс орнатуға мүмкіндік беретін мәліметтер бар (б.з. д. III — II мыңжылдықтың басы). Алайда, Анау тек ежелгі өркениет және Ежелгі Үнді өркениеті арасындағы байланыстырушы буын бола алады. Қытай археологтары Синьцзяндағы ежелгі энеолиттік қоныстарда ою-өрнек бірқатар жағдайларда анаускаға ұқсас кестеленген керамика ашты. Осылайша, Синьцзян мен Солтүстік Қытайдың энеолиттік ескерткіштері белгілі дәрежеде Үндістан мен Алдыңғы Азияның ежелгі шығыс энеолиттік мәдениетімен байланысты деп болжауға болады.
Орта Азияның оңтүстігіндегі энеолиттік қоныстардың неғұрлым кеш тарихы қазіргі уақытта Копет-Даг тау бөктерінде орналасқан намазға-Тепе төбесіндегі қазба жұмыстарының арқасында өте жақсы зерттелуі мүмкін. Мұнда бірнеше ғимараттың қалдықтары ашылған .басқа жерде, ерте бұзылғанда. Бір ғимараттың ерекше жақсы сақталған қалдықтарына қарағанда («Б» ғимараты — Б.З. Д. ІІІ соңы мен ІІ мыңжылдықтың басы), бұл құрылыстар рулық қауымның көп бөлмелі тұрғын үйлері болып табылады. Бұл ғимаратта 27 үй-жай табылды.
Намазга-теп халқы мал шаруашылығымен және әсіресе егіншілікпен айналысты (арпа, бидай дәндері және көп дәнді дақылдар табылды). «Лесенок» түріндегі ою-өрнегі бар ешкі, құс бейнелері бар өзінің тамаша суреттерімен неғұрлым терең қабаттардағы намазға арналған қыш керамикасы Анау II керамикасымен ұқсас. Онда Эламадағы Суз керамикасымен де ұқсастық бар. Қыш шеңберде қалыпталған ыдыстардың, сондай-ақ қола бұйымдардың олжалары үй кәсіпшілігінің Елеулі табыстарының куәсі болып табылады.
Орта Азиядан оңтүстікке және оңтүстік-батысқа қарай, Иран тауларында б.з. дейінгі III мыңжылдықта мал шаруашылығы мен егін шаруашылығымен айналысқан және негізінен тау бұлақтарының суын пайдаланған тайпалар мекендеді. Олар, олардың ортаазиялық көршілері сияқты, сырлы кірпіштен үй салып, ою-өрнек олардың мәдениетін көрші елдердің мәдениетімен, ең алдымен Орта Азия мен Эламмен байланыстырады. Бұл жерде эламдық сызықтық иероглификамен жазылған құжаттар (Тепе-Сиалк қалашығында) табылды. Б. з. б. III мыңжылдықтың соңына қарай Иранда өндірістік күштің дамуы жаңа деңгейге жетті. Иранның сол кездегі тұрғындары әртүрлі мыс бұйымдарын жасап қана қоймай, еркіндегі жыртылған адамның бейнесіне қарағанда (бұл сурет Тепе-Гиссарда табылған), соқаға егіншілікке көшуді бастады.
Үндістандағы энеолит кезеңі
Үндістанда әлі де жеткіліксіз археологиялық деректерді айтуға мүмкіндік қаншалықты мүмкін болса, металл ғасырына өту Белуджистанның таулы аудандарында (қазіргі Пәкістанның батыс бөлігінде) болды. Бұл аудандар батыстан Инда өзенінің алқабына жақын орналасқан. Мұнда, Зхоба өзені мен басқа да шағын таулы өзендердің алқаптарында көптеген көне қоныстар (Гхундаи, Кветталар, Амри, Наля және т.б. қазіргі заманғы жарасы) табылды, олардың мысалында металл ғасырына өту айқын байқалады. Бұл дақылдардың төменгі қабаттары неолитке жатады және IV мыңжылдықтың бірінші жартысы мен ортасына жатады. б. з. д. IV және III мыңжылдықтың бірінші жартысына жататын кейінгі қабаттарда мыс ғасырына көшу байқалады. Қоныстар абаттандырылған және кейде тас фундаменті бар кірпіштен жасалған ғимараттан тұрады; осы қоныстардың кейбірі циклопиялық қалаудың қабырғаларымен қоршалған. Мыс құралдары қолданыла бастайды. Халыққа қыш шеңбер белгілі болды; ыдыс түрлі-түсті оюмен жабылған. Мал шаруашылығы шаруашылықтың негізгі саласы болды. Бұқа, қой, белгілі есек; үй жылқысының тістерін табу ат б. з. д. IV мыңжылдықта белгілі болды деп болжайды, бірақ оның шаруашылық қолданылуы қандай болды-әзірге орнату мүмкін емес. Егіншіліктің үлес салмағы әлі де аз болған шығар.
Кейінгі тарих бұл қоныстар кейін де маңызды егіншілік орталықтарға айналмағанын көрсетеді. Топырақтың, рельефтің және климаттың жағдайы бұған аз қолайлы болды, адам бұл кедергілерді еңсеру үшін техникалық жағынан әлі жеткіліксіз қаруланған болатын.
Үндістанда өмір сүрген тайпалар энеолит кезеңінде, алайда Инда өзен алқабын игеруді бастау үшін жеткілікті қаруланған. Бұл игеру б.з. б. III мыңжылдықтың бірінші жартысында басталды. з. б. III мыңжылдықтың ортасында мұнда «Үнді өркениеті» (Хараппа мәдениеті) пайда болады, оны бірқатар деректер бойынша классикалық қоғам деп есептеуге болады.
Бұл қазба жұмыстары неолит пен энеолит кезеңінде Қытайды мекендеген тайпалардың өмірін қалпына келтіруге мүмкіндік береді. Осы кезеңдегі Қытай мәдениетін зерттеу үшін маңызды материал-боялған балшық ыдыс.
Қытайдың ежелгі кестелі ыдысы Үндістанның, Таяу Шығыстың және ежелгі Еуропаның энеолиттік қоныстарының кестелі ыдысымен ұқсас және бірнеше жергілікті топтарды құрайды: ең Батыс—Синьцзян, одан кейін Ганьсу, шаньсихэнань, суйюань және маньчжурск.
Суреттердің геометриялық сипатымен ерекшеленетін Синьцзян қоныстарынан жасалған ыдысты бейнелеу стилі ежелгі Қытай қоныстарының басқа топтарының тұрақтарына тән кестелі керамика стилінен едәуір ерекшеленеді. Бұл стиль, әдетте, көрінбейтін, кешірек, алайда, ыдыстағы кейбір Ганьсу және маньчжурлық жазбалармен белгілі ұқсастықты анықтайды, сондай—ақ кейінгі уақытқа қатысты (б.з. д. 111-дің соңына-б. з. д. II мыңжылдықтың басына). Хуанхэ өзенінің жоғарғы және орта ағысының бассейніндегі керамикасы бар қоныстардың негізгі салмағы біркелкі және ондағы айырмашылықтар туыстық тайпалар тобына тән жергілікті айырмашылықтардан тыс шықпайды.
Ганьсу (Қытай) провинциясынан Яншао мәдениетінің боялған балшық ыдысы. Осы топтың қоныстарының бірі — Хуанхэ оң жақ жағалауындағы Яншао тұрағы, Вэй өзені құламасынан біршама төмен. Б.з. б. III мыңжылдықта болған бұл қоныстың мекендеушілері жартылай жалтыратпаларда өмір сүрді және егіншілікпен айналысты. Аң аулау мен балық аулау үлкен рөл атқарды. Бұрынғы неолитикалық қару қолданылды. Мыс ұзақ уақыт бойы Яншао елді мекенін құрған тайпаларға белгісіз. III мыңжылдықтың соңына жататын олардың тек кешеуілдерінде мысты өңдеудің алғашқы іздері кездеседі. Яншао мәдениеті мен халқын жан-жақты зерттеуге кент пен зираттардың жанында ашылуы ықпал етті. Яншао жерлеу қалдықтарының антропологиялық зерттелуі бұл халықтың этникалық тұрғыдан көп бөлігі осы облыстардың қазіргі заманғы тұрғындары болғанын көрсетті. Бұл туралы соңғы Қытай керамикасына тән үш тамырдың болуы куәландырады.
Археологиялық деректерге қарағанда, Яншао жили типті қоныстардың мекендеушілері рулық қауымдармен ортақ шаруашылық жүргізіп, олардың қоғамдық құрылысына аналық ру тән. Сонымен қатар, тектің немесе тайпаның жекелеген өкілдері соғыста сәтті қолбасшылар болуы мүмкін, таудың шыңдарында (мысалы, Ганьсу провинциясындағы Пяньшикоудағы жерлеу) өте биік жерлеуі мүмкін екенін атап өтпеуге болмайды.
Яншаоның кестелі ыдыстарының үлгілерін зерттеу Үндістан, Иран және Месопотамиядан жасалған ыдыстардың өрнектерімен бірқатар сәйкестіктерді анықтайды.
Яншао мәдениеті солтүстік-шығыс Қытайдың көршілес облыстарына қатты әсер етті. Бұл туралы Шаготун гоотындағы зерттеу нәтижелері өте айқын айтады.
Қарағанда пен онда табыстарға жете, адамдар, хоронившие бұл гроте өз сөйтіп, тілектеріңізді білдіруді сұраймын сонда ауылдың гүлденуі неолитической мәдениет. Олар тасты тегістеп, оны қаптап және жұқа сығатын ретушьмен өңдеп, түрлі балшық ыдыс жасады, бірақ әлі үй жануарлары болған жоқ, жерді өңдеп, өсімдіктерді өсіре алмады. Олардың негізгі сабақтары аң аулау және жинақтау болды. Гротада тек жабайы жануарлардың сүйектері табылды. Бұл сүйектерден түрлі құралдар: шилья, ине (ішке жұқа инелері бар түтікше түрінде), түрлі өткір және әшекейлер жасалды.
Адготунның бірінші (төменгі) және екінші қабатында қызыл фонда қара суретпен жабылған балшық ыдыстарының фрагменттері табылды. Дәл осындай кестеленген керамика Солтүстік Қытайдағы Яншао сияқты бейіттер мен мәдениет қоныстарында әдеттегі. Адготуннан жасалған балшық тамырларының формалары Яншао типті тамырлардың пішіндеріне ұқсас. Қадамотунда ыдыстың сынығы бүйір тұтқалары бар құмыралар, кішкене тостағандар, Қытай ыдыстары ли. Осы керамикамен бірге тас пен раковинадан жасалған жазық сақиналар табылды. Өз пропорциялары мен формасы бойынша олар ежелгі Қытайда діни-символдық мәні бар юань сақиналарымен мүлдем ұқсас. Солтүстік Қытай ерте Егіншілік мәдениеті элементтерінің аңшылар мен балықшылардың мәдениетіне тән ерекшеліктерімен ұқсас үйлесімі басқа жағдайларда да байқалады, мысалы, Соверо-Шығыс Қытайда хат тұрағында. Ежелгі Қытайдың диқаншылары даладағы жинаушы аңшылармен және теңіз маңындағы елдердің балық аулаушыларымен ғана емес, сонымен қатар олармен тығыз байланыста болғаны анық.
Древнекитайский ыдыс бірі чэндзыяйского қоныстар. Яншао мәдениеті, көрінбейтін, б.з. д. III мыңжылдықтың соңына дейін, Солтүстік Қытайда экономика мен мәдениетте үлкен өзгерістер болған кезде болды. Бұл өзгерістер туралы Хуанхэ төменгі жағында, Шаньдун мен Шаньсиде, сондай-ақ Шанхай мен Ханчжоу аудандарында жүргізілген зерттеулердің нәтижелері айқын баяндалады. Онда Луншан мәдениеті деп аталатын көптеген қоныстар ашылды. Қоныстар жиі нығыздалып, біліктермен қоршалған, онда частоколдар тұрғызылған (мысалы, Чэнцзияй типті кенттер; олардың бірінің білігі шеңберде 15 км болған). Хижиндер жер үстінде болды және пешпен дөңгелек мазанка болды. Тән, бұл пеш болды лежанки параллельді қатарлар дымоходных құбыр тәріздес орнату бойынша позднейшие каны қытай фанз. Чэнцзияй типті кенттердің халқы егіншілікпен айналысуды жалғастырды, бірақ сонымен қатар мал шаруашылығы айтарлықтай дамыды — қой, шошқа, бұқа және жылқы өсірілді. Чэнцзия керамикасы ең алдымен яншаоскадан ерекшеленеді. Алайда, осы ыдыстардың арасында біз Қытайдың энеолитін оның материалдық мәдениетінің кейінгі тарихымен Хань кезеңіне дейін (яғни б.з. д. І мыңжылдықтың соңы) байланыстыратын үш тамырды қайта кездестіреміз.
Бекітілген кенттердің болуы қоғамдық қатынастардың күрделенгенін көрсетеді. Әлбетте, осы уақытта жаңа қоғамның іргетасы қаланады, ол одан әрі құлдық пен мүліктік теңсіздіктің дамуымен сипатталады.
