Өлім жазасы проблемасы | туралы қазақша

ӨЛІМ ЖАЗАСЫ !!! Осы екі қысқа сөздің бірінде қорқыныш сезімі мен қорқыныш сезімін, беймәлім сезімін тудырады, көптеген өлім жазасы қылмыстық жаза түрі ретінде басқа адамның ресми заңдастырылған өмірінен айырумен байланысты.»Өлім жазасы өлтіруден немен ерекшеленеді ? «,- дейді олар қанағаттанарлық жауап таба алмайды. «Өлім жазасын жою керек пе ? «Мұндай пікір мен сұрақтарды біздің қоғамымыздағы халықтың ең қалың топтарының өкілдерінен естуге болады.

Бірақ өзге сипаттағы пікірлерді де кездестіруге болады, олардың мәні біздің қоғамда өлім жазасы өте сирек қолданылады, сондықтан қылмыс қысқартылмайды. Талап-арыздар ең алдымен құқық қорғау органдарына, көбінесе заң шығарушыға да жіберіледі. Осылайша, қылмыстың өсуі мен өлім жазасын қолдану арасында тікелей байланыс ретінде белгіленеді. Демек, өлім жазасы туралы мәселе бойынша екі түрлі пікір бар. Ал егер өлім жазасы проблемасына тарихи тұрғыда қарайтын болсақ, онда әрбір дәуірдің қоғамдық пікірдегі екі бағытты — өлім жазасына қарсыластар мен жақтастарды білдіретініне көз жеткізуге болады.

Қазіргі уақытта өлім жазасын жою туралы мәселе ең өзекті мәселелердің бірі болып табылады. Бұл мәселеге қарама-қарсы көзқарасты ұстанатын әр түрлі авторлардың жүздеген еңбектері арналған.

Өлім жазасының хроникасы
Адам жер бетінде өмір сүретін көптеген жылдар ішінде оның қоршаған ортамен, табиғатпен, адамдармен өзара әрекеттесуі орын алады. Бірте-бірте, жүздеген және мың жылдар бойы осы өзара іс-қимылға негізделген көптеген жаһандық өзгерістер орын алады. Адам неғұрлым көп дамығанда, соғұрлым көп сұрақтар пайда болады, соғұрлым көп мәселелерді шешу керек. Өзінің алғашқы жай-күйінен шығып, адам өзін және басқа адамдарды өздері тұрған қоғамның тең құқылы мүшесі ретінде сезіне білді. Ал бұрын адам еңбек құралдарын ойлап тауып, енді де қоғам өмір сүруі мүмкін заңдар ойлап таба бастады. Қылмыс үшін бұл заңдар, әрине, заң мен мораль аясында қоғамды ұстап тұруға қажетті адам ойлап тапқан жаза болды.

Өлім жазасы, әлбетте, мемлекеттің өзі бар сияқты бар. Алдымен ол «талион принципі» түрінде болды: жаза қылмысқа тең болуы керек. Киелі кітапта: «адамның қанын кім Төгеді, адамның қолы қан төгіледі» (тұрмыс.9:6). Әр түрлі елдерде өлім әр түрлі бойынша орындалды: Ежелгі Грецияда қылмыскер жартастан лақтырды, немесе ядоммен суарылды, Римде өлімге кесілген ілгішті, теріп, өлімге дейін ұрды, басын кеседі, айқышта жыртады. Бай және жоғары лауазымды адамдар үшін өлім жазасының орындалуы ерекше болды: олар не тұншықтырды, не өзіне-өзі қол жұмсауды берді.

Жаза қоғам өмірінің ғасырлық дәстүрлерін бұзу үшін ешкімді де ойлап тапты. Біз бұл заңды ойлап таппадық,және біз оны жоюға құқымыз жоқ. Біз жасай алатын жалғыз нәрсе-жазаны көп дәрежеде келтіру керек адамның қылмыстарын және ол аз ауыр болатындарды анықтау.

Қасақана қатыгездікпен қоғамға қарсы жасалған қылмыстар үшін бұрын, қазіргідей ең қатал жазалаудың бірі қолданылған. Өлім жазасы – мемлекеттік мәжбүрлеудің барлық қолданыстағы шараларының ең қатал және ежелгі. Ата-бабалардан «мұраға» жеткен бұл әдіс бүгінгі күні өзінің қолданылуы туралы мәселе төңірегінде көптеген дау-дамайды туындатады.

Ежелгі Ресейде де»талион» принципі бар. Бірақ орыс шындығында біз өлім жазасы туралы ескертулерді таба алмаймыз. Алғаш рет бұл жаза тек 1398 жылы Двинск жарғылық грамотасында заң жүзінде бекітілді. Және ол үшінші рет жасалған ұрлық үшін ғана тағайындалды. Бір қызығы, өлім жазасы жазаланбаған.

Әрине, князьдер заңды ұстануға еркін болды. Осылайша, князь Изяслав 1069 жылы Киевті жаулап алып, өз ұлын жібереді, ол 70 адамды қазаға жібереді, олар Киевтен Изяславты қууға қатысты. Дегенмен, бұл ережелерден алып тастау болды.

Одан әрі өлім жазасымен жазаланатын қылмыстар тізімі кеңейтілді. Осылайша 1467 жылғы Псков кеме грамотасы 5 қылмыс құрамын атап өтеді. Бұл: шіркеудегі ұрлық, конокрадия, мемлекеттік опасыздық, өртеу, үшінші рет ұрлық. Бірақ, бұрынғысынша, қылмыстар тізімінде кісі өлтіру жоқ.

Бірақ 1497 жылы бірінші «Қылмыстық кодексте» — III-ші сот орындаушысы Иван, содан кейін 1550-ші сот орында Иван Грозный өлім жазасымен жазаланатын қылмыстардың тізімі айтарлықтай кеңейді, 12 қылмысты қарастырады.

Иван Грозный кезінде бұл жаза көрінбейтін жара алды. Қызыл алаңда самырсындар, еретиктерді жағу үшін кебек тұрды. Оң жақ жерде күйеуі өзгерген әйелдерді жерге көміп, колға отырғызған, төртіншіден, дөңгелекті. Өлім топ көз алдында өтті.

Алайда, егер Ресей мен Еуропада өлім-жітім санын салыстырсақ, Еуропа алда болды. Тек Германияда Карл V жанында 100 мыңға жуық адам өлім жазасына кесілді. Ресейде оперичнинада төрт мыңға жуық адам өлім жазасына кесілді.

Алексей Михайловичпен қабылданған 1649 жылдың керегі жазаның негізгі түрі өлім жазасын жасады.

Ол қылмыстың 64 түрі үшін қарастырылған. Онда оны орындаудың қандай тәсілдері көрсетілген. Өлім жазасы қарапайым және білікті болып бөлінді. Кәдімгі өлім бас кесумен, су басу және суға бату жолымен жасалды. Білікті — сожжением, залитием тамақ металмен, четвертованием, колесованием, тамызғаннан жерге жөніндегі иығына, посажением арналған саны

Әдетте, әскери — «жауынгерлік істерді өзгерту»үшін ілінген. Өртеу діни қылмыстар үшін сотталғандарға қолданылған. Қылмыскерлер отқа немесе ағаш кебекке өртеп жіберген. Кейде «баяу өртеу» қолданылды,бұл «зұлымдық». 1701 жылда олар Петр туралы үндеухаттарды таратқаны үшін Белицкий және оның досы Савиннің кейбір Гришкасы осылай өртті.

Қылмыскер аяқ — қолдарын, содан кейін басы мен дөңгелектерін кескен кезде өлім жазасының ең азап түрлері төртінші болды. Ол келесідей өтті: эшафотқа Андреев крест түрінде қалыптасқан бөренелер байлалды. Бұл крест бұтақтарында екі шұңқыр берілді. Қылмыскер айқышта созылып, темір сынығымен қаруланған палачтың сүйектерін екі жерде әр қолдың сүйектерін сындырып алды. Барлығы іштің соққысымен және жотаның сынуымен аяқталды. Содан кейін қылмыскер дөңгелегіне оның өкшелері желкеге түсіп, осындай жағдайда өліп қалатындай етіп байлады.

Жерге қазу, әдетте, күйеуін өлтіргені үшін әйелдерге тағайындалған. Сотталған иық бойымен жерге, арқасымен байланысқан. Мұндай жағдайда ол қылмыскерді ешкім тамақтандырмауын және ішпеуін қадағалаған күзетшінің қарауында қалды.

Қоғам мұндай изувер жазаларына теріс қатысы жоқ. Палачтің рөлі Құдайға жарамды деп танылды. Тіпті I-ші Петр өзі бес атыстың басын кесті.

Әрине, өлім жазаларын орындау тәсілдері олардың жариялылығы мен қатыгездігі Халықты қорқытуға шақырғанына күмән келтірмейді, Петірдің не екенін растады, әскери артикул басып шығарады, онда қалай және кім жазалауды егжей-тегжейлі жазып берді. Осы заңмен жазалауды орындаудың жаңа тәсілі енгізілді — «аркебузирование», немесе ату.

Ол 1744 жылдың 7 мамыры екі жарым жыл өткеннен кейін өлім жазасына сотталғандарға экзекуцияларды тоқтату туралы Жарлыққа қол қояды. Бұл бас тарту емес еді-бұл 10 жылға созылған «мораторий» болды. 1754 жылы өлім жазасының соңғы күшін жою және оны қамаумен ауыстыру, мұрындарын үзу және адамды таңбалау туралы жарлық шығарылды.

II Екатерина өлім жазасына қарсы шықты. Дегенмен, оның барлық ізгі ниеті Пугачев көтерілісінен кейін ыдырады. Екатеринаның Жарлығы: «Пугачев өлім жазасына үйретуге, төртінуге, басын колға итеруге, дененің бөліктерін қаланың төрт бөлігінен айырып, дөңгелектерге қоюға».

Николай I дәуірінде ресми түрде 40 адам жазаланды, алайда шпицрутендерді және дене жазаларын енгізу, әрине, өлім түрлерінің бірі болып табылады. Николайдың өлім жазасы туралы үкімдердің бірінде шекті циничная резолюциясы былай дейді: «кінәлілер 1000 адам арқылы 12 рет жорамалдауға. Құдайға шүкір, өлім жазасы бізде болған жоқ және оны енгізуге болмайды». Іс жүзінде виселицтер де болды және атылды.