Конфуций эстетикалық көзқарастары | туралы қазақша

Шығыстағы адам мәселесі конфуцианство және Чань-буддизм сияқты философиялық ілімдерді құрғанға дейін пайда болды. Конфуцийдегі адам табиғатын түсіну көп жағдайда Қытайдың философ алдындағы шығармаларына сәйкес келеді.

Конфуций ойлау пәні мен іс-әрекет саласы-әлеуметтік Аспан асты. Конфуций «Лунь юй» — да оған дейін ешкім жасамаған дүниетанымдық әрекеттердің бірін жасады.

Конфуций замандасы Лаоцзаның данагөй адамы өз ілімінің идеяларын табиғи денеге тоғытты. Конфуций барлық дәстүрлі дүниетанымдық құрылымдарды сақтай отырып, әлеуметтік субъектінің өмір саласына назар аударады.

Конфуций Аспан мен Жердің табиғи объективтілігіне емес, қоғамның жоғарғы және төменгі жақтарының өзіндік санасына сүйенеді. Ол бірінші қытайлық философтардың бірі адамның ар-ожданына, оның адалдығына, ізгілігіне, батылдығына, адам сүйгіштігіне, адам жатақханасының заңы ретінде сенуіне үндеді. Міндетін үйлестіру Астының тиімді шешу саласында қарсылықтар сәйкес әзірленді және низов.

1. Эстетика: негізгі түсінік, пән

Эстетика-бұл шындықтың ең жалпы қасиеттері мен тамаша және білімсіз, биік және Ойлы, қайғылы және күлкілі құбылыстардың даму заңдары және олардың адам санасында көрініс беру ерекшеліктері туралы білім жүйесі. Эстетика философияның негізгі мәселесін шешумен байланысты философиялық ғылым. Эстетикада ол эстетикалық сананың шындыққа қатынасы туралы мәселе ретінде көрінеді.

Эстетика пәні эстетикалық ойдың көпғасырлық дамуы процесінде, адамдардың олардың қызметінің өнімдеріне, өнер туындыларына, табиғатқа, адамның өзіне эстетикалық қарым-қатынас тәжірибесін жалпылау негізінде қалыптасты.

Бүгінде эстетиканы зерттейтін көптеген сұрақтар адамзат ертеден бері алып келді; оларды ежелгі гректер алдына қойды, ал гректер алдында Мысырдың, Вавилонның, Үндістанның, Қытайдың ойшылдары ойлады.

Эстетикалық қатынас-бұл субъектінің объектімен рухани байланысы, соңғысына мүдделі емес ұмтылысқа негізделген және онымен қарым-қатынастан терең рухани ләззат сезімімен сүйемелденетін.

Эстетикалық объектілер қоғамдық-тарихи практика процесінде пайда болады: бастапқыда стихиялық, содан кейін қалыптасқан эстетикалық сезімдерге, қажеттіліктерге, көріністерге, жалпы адамдардың эстетикалық санасына сәйкес. Оны басшылыққа ала отырып, адам эстетикалық қызмет заңдары бойынша табиғаттың «затын» қалыптастырады. Нәтижесінде олар жасаған заттар, мысалы, еңбек құралдары табиғи және әлеуметтік тараптардың бірлігі ретінде көрінеді, — эстетикалық құндылық бола отырып, адамдардың материалдық, утилитарлық ғана емес, сонымен қатар рухани қажеттіліктерін қанағаттандыруға қабілетті бірлік.

Бұл ретте бір объект бір жағынан эстетикалық құнды, мысалы, әдемі, ал екіншісінде – эстетикалық тұрғыдан құнды болуы мүмкін.

2. Әлем туралы Конфуций ілімінің негіздері

Конфуциандық негізін қалаушы-ежелгі Қытай Кун-цзы ойшылы (Конфуций), б. з. д. VI-V ғасырларда өмір сүрген.

Алғашында Конфуций ілімі дін ретінде емес, философиялық-этикалық жүйе ретінде қабылданған. Қытай туындысы» Лунь Юй «(«әңгімелер мен сөздер») қытай классикалық әдебиетінің жалғыз туындысы болып табылады.

Конфуций Қытай қоғамында көргісі келетін әлеуметтік тәртіп негіздерін қалыптастырды.

Бұл қоғам екі негізгі санаттан тұруы керек – басқарушылар және мойынсұнушылар. Қоғамның жоғарғы және төменгі жақтарға бөлінуінің өлшемі шығу тегінің білімділігі емес, байлық емес, тек білім мен ізгіліктер болуы тиіс. Конфуцияларды басқарудың соңғы және жоғары мақсаты халықтың мүддесін жариялады.

Ол алғашқы кезекке қойған әлеуметтік этика, оның көне дәуірдің беделі шегінде жеке адамды моральдық жетілдіруге бағытталып, басқа діндердің негізінде жатқан сенімнің баламасы болып табылады.

Қытайда рационалды бастама ежелгі кезде де эмоциялар мен мистиканы ығыстырды, жоғары Құдай болып қатал және мейірімді аспанға бағытталған болып саналды, ал пайғамбар ретінде дін ілуші емес (ол Иса, Моисей, Мұхаммед немесе Будда болсын), Конфуций данагы сөз сөйледі.

Екі мыңнан астам жыл конфуцийшілдік формировало ақыл мен сезім қытай, влияло оларды сендіру, психологиясын, мінез-құлқын, ойлау, сөйлеу, тұрмыс-тіршілігі мен тұрмыс салты.

Конфуций тезисі:» көне дәуірден гөрі жақсы ештеңе жоқ » – қытайлық үлгі бойынша тәрбиенің мәңгілік ұраны ретінде қарастыруға болады. Бала кезінен бастап қытайлықтар өз халқының бай рухани мәдениетінің дәстүрі мен мұрасын өзіне сіңіреді, оның «ежелгі, ғажайып тастардан болашақтың сатысын құрыңдар» деген кеңестеріне сүйене отырып.

Конфуций ең бастысы-ата-бабаларымыз белгілеген ережелерді сақтау. Қытайлықтар үшін дәстүр өмірді ретке келтіру және жақсарту құралы болып табылады. Конфуций өзі ғибадатханаларға барып, 300 әдет-ғұрып және 3000 лақап ережелерін дәл орындап, басқалардан осыны талап етті. Алайда теологиялық мәселелерді талқылап, ол бос уақыт деп санады.

Конфуциандық уақыт өте келе Қытайдың басты және ресми діни-философиялық жүйесі болды және көптеген ғасырлар бойы қытай халқының сипатын, оның өмір салтын, мәдениетін, мемлекеттілік түрлерін анықтады. Конфуций ілімі б.з. ІІ ғ. ортодоксалды доктринаға рәсімделді және бұл сапада «Поднебесной империи»жетекші идеологиясы ретінде шықты.

Ежелгі дәстүрлерге сүйенуге ұмтылу және сол арқылы замандастарға қажетті бағытта барлық қоғамдардың тарихы таныс, бұл жалпыесоциологиялық заңдылық.

Алайда, конфуциандық ерекшелігі оның шеңберінде бұл табиғи ұмтылу гипертрофияланып, уақыт өте келе өзіне-өзі қол жұмсауға айналды. Билеушілер даналықпен және шеберлікпен ерекшеленетін идеалданған ежелгі дәуірдің алдында шенеуніктер риясыз және адал болды,ал халық рақаттанды, бірнеше ғасырдан кейін философ қайтыс болғаннан кейін Қытайдың қоғамдық өмірінің негізгі және тұрақты әрекет еткен импульсі болды.

2.1. Конфуций эстетикалық көзқарастары

Қытайдың дәстүрлі эстетикалық ойының дамуы Қытай философиясының екі негізгі ағымының тікелей ықпалында болды: конфуциандық және даосизм.

Конфуций мен оның ізбасарларының эстетикалық ілімі олардың әлеуметтік-саяси теориясының аясында қалыптасты.

Онда «асыл адамның» мінез-құлқында көрініс тапқан «ізгілік» және «салт»ұғымдары орталық орын алды.

Осы моральдық категориялардың мақсаты қоғамдағы этикалық ұстанымдарды қолдау және үйлесімді әлем тәртібін ұйымдастыру болып табылады.

Рухани үйлесімділікке тәрбиелеу және адамгершілік жетілдіру жолы ретінде қарастырылған өнерге үлкен мән берілді. Конфуциандық этикалық эстетикалық талаптарды бағындырды.

Конфуцийдің » әдемі «өзі» мейірімді » синонимі болып табылады, ал эстетикалық идеал тамаша, мейірімді және пайдалы бірлік ретінде қаралды. Осы жерден Қытайдың дәстүрлі эстетикасында күшті дидактикалық бастама жүріп жатыр.

Бұл эстетикалық дәстүр өнердің шынайылығы мен әсемдігін көрсетті. Ол шығармашылықты кәсіби шеберліктің шыңы ретінде, ал суретші – өнер жасаушы ретінде қарастырды.

Конфуций моральдық қасиеттерге байланысты әртүрлі әлеуметтік мәртебесі бар адамдарды нақты ажыратады, оларға адамдық, бүкіл адамзаттық маңызы бар және сол арқылы әлеуметтік қатпарлықтың болмаушылығы мен мызғымастығын бекітеді.

Оның пікірінше, аспан жер бетіндегі әділдікті қадағалайды, әлеуметтік теңсіздікті қорғауда тұр.