Кавказдың тас ғасыры тарихы | туралы қазақша

Тас ғасыры-адамзат тарихындағы ең ұзақ кезең. Тарихи уақыттың 99% — дан астамы адам мәдениетінің пайда болуынан (шамамен 2,9 миллион жыл бұрын алғашқы тас құралдары дайындалған) энеолит дәуірінде металдан жасалған бұйымдар пайда болғанға дейін (шамамен 7 мың жыл бұрын) өтті. Үш миллионға жуық жылдар бойы адамдардың өз бейнесіндегі түбегейлі өзгерістер үшін, адамзатты ата-бабалардан алыстатушы мәдениеттің негізін қалау үшін қажет болды.

Тас дәуірінің тарихы үш кезеңге бөлінеді: палеолит (ежелгі тас ғасыры), мезолит (орта тас ғасыры) және неолит (жаңа тас ғасыры). Тас және қола дәуірлері арасындағы өтпелі дәуірді энеолит (мыс-тас ғасыры) деп атайды.

Соңғы уақытқа дейін Солтүстік Кавказдағы палеолит дәуірінің ежелгі орындары Саратов станицасында Псекупе өзенінде және Майкопада Псыкош (Фортепьянка) өзеніне құт Игнатенков деп саналды. Бірақ соңғы онжылдықта Уруп өзенінің Преградная станицасына жақын жерде көне Үшбұрыш үңгір тұрағы ашылды және зерттелді. Ол жарты миллион жылға дейін Кавказдың солтүстік беткейінде Адамның пайда болу уақытын тереңдетті.

Солтүстік-Батыс Кавказ аумағының жаппай қоныстануы 150-80 мың жыл бұрын уақыт аралығында орын алады. Сол уақытқа Абадзех, орта-Гаджох тұрақтары және ашық түрдегі Абинск ескерткіштері жатады. Барлық үш ескерткішті Солтүстік Кавказдың ежелгі тас ғасыры бойынша бас маман п. У. Аутлев ашты.

Оның анықтамасы бойынша «Кубан Кавказының Ашельцалары (яғни Батыс Черкесиясы) сол кезде басқа қоныстанған аймақтардағы сияқты бастапқы қауымдық құрылыс жағдайында өмір сүрді, оның негізгі экономикалық Заңымен, алғашқы қауымдық әлеуметтік-экономикалық формацияның дамыған және кейінгі кезеңдерінде сияқты, ұжымдық еңбек негізінде тас құралдарының көмегімен алғашқы қауымдық ұжымдардың өмір сүруі үшін өмірлік қажетті құралдар берілді».

Ұжымдық еңбектің негізгі түрі аң аулау кооперациясы болды. Ол өндіріс жағдайлары мен құралдарының ортақ меншігіне, яғни қарапайым ынтымақтастыққа сүйенген. Біздің өңір үшін П. У. Аутлев ұжымдық «скрадпен аң аулау»нұсқасын ұсынады. Бұл дегеніміз, біздің палеолит жерлестеріміз-аңшылар таяқшалармен шайқалмады, шулы соққыларымен аң аулаудың бизондар табындарын, жылқылар мен ешкілерді жұлып, олардан арылту және адамдарға қанықтыру үшін етке айналдыру керек болатын. Керісінше, олар белгілі бір орман аумағына немесе тау алышкаларына бөлініп, Байқаусыз тыныш күту, бақылау және біртіндеп айнала отырып, табынды немесе жекелеген аңдарды тұйық жерге шоғырландырды. Бірақ бұл аң аулау нұсқасы П. У. Аутлев негізгі деп санаған жоқ. Оның пікірінше, бүркіттің аң аулау нысаны болды, негізінен, жалғыз ірі аң, мысалы, трогонтериялық піл, қарауылдалған, тырысқан немесе соқпақта ұстап алынған, суат, жайылған, жатақ және т. б.

Жабайы құстарды өңдеу-терілеу, ұшаны өңдеу, сүйектерді бөлу, соңғыларын ұсату-сондай-ақ тері мен терілерді өңдеу кремний, құмтас және сланец құралдарымен жүргізілді. Кремний сарғылары мен галкалардан рубил, қырғыш, үшкір дайындалған. Өткір жағы бар пластиналар мен жаңқалар пышақтар болды. Бастапқыда мұнда зеңбіректер өндірісінің ұрмалы техникасы таратылды. Кейінірек оңтүстіктен ыдырау техникасы тарады. Бұл ынталы қызметтің тиімділігін арттырды. П. У. бақылау бойынша Аут лева, кейінгі тас шеберлерінің Еңбек өнімділігі алдыңғы деңгеймен салыстырғанда төрт жарым есе өсті. Егер бұрын бір килограммнан 10 см шикізат алса, онда соңғы кезеңде нәтиже 45 см-ге жетті.

Ерте тас дәуірінде ерлер аң аулаған тағам, киім (тері) және тұрғын үй үшін материал. Әйелдер жеуге жарайтын тамырды, ағаштардың түбінде жәндіктердің дернәсілдерін, жабайы өсетін дәнді дақылдарды, ұлпаларды және т.б. жинаумен, сондай-ақ киім дайындаумен, үңгірлерді немесе жартылай жалтырақ және шалаш түріндегі тұрғын үйлерді абаттандырумен айналысты.

Адыгея және бүкіл Солтүстік Кавказдың аумағында ерте тас дәуірінің бірде-бір үңгір тұрағы табылмады, бірақ ашық үлгідегі бір орта Гаджох тұрағы және қоныстың осы түрі туралы белгі беретін ондаған орындықтар табылған жоқ. Қарашай-Черкесиядағы» Үшбұрыш » үңгірі теңіз деңгейінен 1510 м биіктікте орналасқан.

Әлбетте, сол кезде жағалық қалыңдықтағы қуыстар адам қоныстандыру үшін тым төмен болды,ал мұздану кезінде биік таулы үңгірлер тым суық болды.

Антропологтар питекантроптардың түріне жататын дәуірдің солтүстік-батыс Кавказ адамы отты пайдаланды,бірақ оны жасанды жолмен ала алмады.

Біздің жерлестеріміздің әлеуметтік ұйымы-питекантроптар табын емес, қан тектес қауым болып көрінеді. Бұл қауымда топтық некенің бастапқы формасы орын берді. П. У. Аутлев көршілес екі қауымның — Абадзехск және Ортаджахох тұрақтарының арасындағы қарым — қатынас нысанын болжайды. Бұл дегеніміз, бір қоныстың жігіттері басқа тұрақтан өзінің немере інілерін жақсы көргенін білдіреді.

Ғалымдардың пайымдауынша, рухани мәдениет аң табынында көрінетін фетишизм түріндегі ұрықтық дінмен шектелді. Бірақ фольклорлық, мысалы, отты игеру барысында пайда болған Промете туралы миф.

Егер ежелгі кавказдықтар тақырып және предикат сөз сөйлеуге ие болса, онда бұл гипотеза бар. Бірақ олардың ауызша сөйлеуі, тілтанушылардың пікірінше, «homosapiens» (ойшыл адам) салыстырғанда жұтқыншақтың жоғары жағдайына байланысты баяу және бұлжытпай болды.

Адам мен қоғамның қалыптасу және даму процесі Осетия аумағында да өтті. Жүздеген мыңдаған жылдар бұрын — дәуірінде ерте палеолит — жер Осетия выгледела мүлдем басқаша қарағанда, біздің уақытта. Қазбек және басқа да вулкандар лаваның ағындарын және таулар мен жазықтарды жапқан миллиондаған тонна күлді атқылады. Қорқынышты жер сілкіністерінде таудың жаңа громадтары тұнып, ежелгі бедерлер жоғалды. Мұзданулар қазіргі Осетия аумағын екі бөлікке бөле отырып, тауларды шығарды. Өзен арнасынан мұздықтар түсті. Субтропикалық (өте жылы және ылғалды) климаттың өсімдіктер мен жануарлар әлемі үлкен қатқан фауна және флорамен полярлық тундраның флорасы дәуірінде өзгерді. Барлық табиғи өзгерістер таулар мен тау бөктерлері бойынша тамақ іздеуде көшкен адамдардың көз алдында, сондай-ақ таулы үңгірлер мен гроттарда орын алды. Палеолит адам ауыр сынақтан өтіп аман қалды. Осетия жері ашел дәуірінен бастап (шамамен 700-600 мың жыл бұрын) адамзат тарихы туралы көптеген куәліктерді сақтап қалды. Оңтүстік Осетиядағы Кударо мен ХҚКО-ның көрнекті көп қабатты үңгірлері және Кавказдың тас дәуірінің «інжу-маржаны» Мыстулагты үңгірлері-Солтүстік Осетиядағы лагат әлемдік мәдениет тарихының қазынасына кіреді. Ондаған мың тас бұйымдары осы үңгірлерде сүрілмеген мәдени қабаттардан алынған. Олар алғашқы қауымдық мәдениеттің дамуын, адамның қоршаған ортаның өзгеруіне бейімделуін, оның интеллектінің өсуін егжей-тегжейлі құжаттайды. Мыстулагты үңгірінің кіре берісінде-жақсы сақталған мәдени қабаттар 20 метрден астам тереңдікке дейін жатыр. Жер асты залдарының мәдени шөгінділерімен бірге олар егжей-тегжейлі неандертальдықтардың өмірі мен «үй тұрмысының» көрінісін қалпына келтіруге мүмкіндік береді.

Мустье дәуірінде (120-36 мың жыл бұрын) адамдар қазіргі Осетияның таулары мен жазықтарын белсенді игерген. Жануарлардың табындарынан кейін олар Кавказдың солтүстік баурайларын тек мұздату максимумдары кезінде тастап кетіп, жылыну кезеңінде қайта қайтып келді. 40 мың жыл бұрын жоғарғы палеолит дәуірінде адам заманауи келбетке ие болды.

Бұл кезең неандердальдық адамның кезеңі болып саналады; ол мұз қатудан кейін мұз қатудан туындаған күрт Климаттық ауытқулар жағдайында Батыс Черкесияда өтті. Ботаникалық және зоологиялық зерттеулердің нәтижелері жазғы температураның қазіргі заманғы температурамен салыстырғанда 5 — ке, ал қысқы температураның 9-ға төмендегенін көрсетеді. Бұл күрт ауытқулар сенімді тұрғын үйді іздеуге немесе салуға және жылы киім салуға мәжбүр етті. Құрғақшылық, суықтану және суықтану дәуіріндегі қатал климат адамды революциялық қадамға — үйкеліс тәсілімен отты жасанды жолмен алуға итермеледі.

Бұл Кавказға жабайы таудан кейін тауға жоғары көтеріліп, орта таулы және биік таулы үңгірлерді қоныстандыруға мүмкіндік берді.

Мифологияда оны табиғат — Прометейден ұрлау деп бағаланатын жасанды отты алудың ашылуына байланысты Зевс — П. У. Аутлев Кавказ халықтарының нарт эпосының ең ерте ертегілерінің бірі пайда болуын болжады. «Нартхэр» адыг эпосының Патэрэзе туралы циклде Нартов Нартов сақалды басшысы зұлымдық Пако — богоборц-ұлы, өзін құдай деп жариялаған және ауылдардағы барлық от пен ошақтарды өртеп жіберген, адамдарға отты қайтару үшін. Бірақ Пако Ошхомахода (Эльбрус) жартасқа табынбайтын адамдарды жазалауға мәжбүр етті. Тек күшті керемет нарт Патэрэз бір зұлым Пако болған жоқ. Ол Ошхомахоға аттанып, үлкен жотаны, людоеды, Псахеха — тау періштесін жеңіп алды, терең шатқалдағы Паконы басып алды, Насренді босатып, адамдарға отты қайтарды.

Басқа циклде эпостың бас кейіпкері Саусрико да отты таудан шыққан адамдарға қайтарады. Оны адамдардан «иныжъы» тау алыптары алып кетті, ал Саусрыко алдымен Құдайдың сақтаушысының «иныжъа»алауын ұрлауға тырысады. Мүмкін, эпоста отты революция әсер етті. Таудан мұздақ түсіп, суық түскенде, табиғи оттан ажыратылған от сөндірілді және найзағайдан жанған ормандар жабылып, адамдардың өзін отпен сенімді қамтамасыз етуге талпыныстары табыс әкелмеді. Жасанды оталдыру әдісінің ашылуымен аяқталған бұл әрекеттер ежелгі грек Прометейінің, адыг Насрен-жасе, грузин Әмірани, Абхаз Абхазиялық Абрскилінің бейнелерінде көрсетілген. Саусрыко мен Патэрэз кескінінде отты жасанды жолмен алу бойынша эксперименттердің бақытты нәтижесі көрсетіледі. Бірақ бұл акт Құдайдың (табиғаттың) билігіне қарсы жасалғандықтан, мифологияда ол ұрланған.

Батыс Черкесия аумағында археологтар орта кезеңдегі ондаған ескерткіштерді анықтады, бірақ олардың барлығы үш орталықтың айналасында шоғырланады: Шығыс-мостов ауданының Губса өзенінің үңгірінде; орталық-ашық үлгідегі Иль тұрағының айналасында; батысы-Хосты өзенінің айналасында және аңғарында. Гупстегі Баракаев және Монаше үңгірлеріндегі тұрақтар, Краснодар өлкесінің Солтүстік ауданының аттас поселкесіндегі Ильская тұрағы, Воронц үңгірінің басшылығымен Хосте өзеніндегі тұрақтар жақсы зерттелген болып саналады. Классикалық Кавказ-Губс мәдениеті. Қара теңіздегі хостин мәдениеті оңтүстікке байланысты, яғни Кавказ және Алдыңғы Азиямен байланысты және тісті өткір кремний құралдарымен ерекшеленеді. Ильская Батыс Еуропаның мәдениетімен салыстырылады.

Орта кезеңдегі Кавказ Палеолиті үшін үңгір тұрақтары тән.

Әлеуметтік ұйым топтық некенің Заңы бойынша өмір сүретін қан-туыстық қоғам түрінде жалғасады.

Батыс Кавказдағы неандертальдықтардың келбетін Барақаев үңгірінен жасалған екі-үш жасар баланың он тісі бар төменгі жақ бойынша антропологтар қалпына келтіреді. Ол қазіргі адамдан иек шығыңқы шығыңқы болмауынан, жақ жиектемесінен, шабылған лбомнан, рельефтік скулалардан және қыртыс доғасынан ерекшеленеді.

Бірақ хостин мәдениетінің адамы Кубан неандертальцтен неғұрлым жоғары дамығандығымен және кейінгі кезең Ойлы адамға жақындығымен ерекшеленеді.

Батыс сызып тасталған неандертальцтің шаруашылық қызметі аң аулау жағына қарай жанданды, өйткені қазір жылы киіну, шалаштар түріндегі тұрғын үйлерді жабу және үңгірлердің қабырғаларын аңдардың шкурарымен жылылау қажет болды. «Низкогорье және орта Закубанья аулаған зубрдың, жабайы жылқы, қабан, қасқыр, түлкіге, барыс, арыстан альпийскую галку. Ильские тұрғындары мамонттың етімен тамақтанды, ал қара теңіздік-негізінен үңгір аюында аң аулады.

Неандертальдықтар тас ұштықтары бар лақтырғыш қарумен, ағаш рогатиналармен және қазықтармен қаруланған. Әйелдер «чинарики» (буковые жаңғақ), асқазанды, аққуды және өсімдіктердің басқа да түрлерін жинады. Аң аулау негізінде тері, сүйек, сондай-ақ ағаш өңдеу дамыды. Осыған байланысты кремний өңдеу базасында өндіріс құралдары жетілдірілді. Олар аз және мұқият өңделген болды. П. У. Аутлевтің есептеуі бойынша, Губский шатқалының неандертальдары бір килограммнан 200 см астам шикізат алды. өткен кезеңмен салыстырғанда өнімділік 4 еседен астам өсті. Бірақ еңбек өнімділігінің өсу қарқыны ерте замандағыдай болды. Бұл белгі бойынша кубанша-Қара теңіз неандертальдықтардың ойлау саласындағы өсу қарқыны туралы да айтуға болады.

Жоғарғы (кейінгі) ежелгі тас ғасыры. Ежелгі тас дәуірінің соңғы кезеңін Француз археологтары графикалық өнердің алғашқы ескерткіштері пайда болған кезде, тағы да үш подпериодқа бөледі — ерте; орта, оған мүсін-графикалық өнердің дамуын орналастыруға болады; соңғы он мыңжылдықтың алдындағы жаңа дәуірге дейін, кескіндемешілердің өнері жарқын гүлдеген кезде.

Кезінде орыстар адамзат қоғамы жасаса, күрт, әзірге необъяснимый секіріс өз дамуындағы. Нәтижесі неандерталец жаңа адамға айналады. Антропологтар оны» homosapiens » деп атады — латын тілінен аударғанда ойлайтын адам. Сыртынан ол өте қазіргі заманғы адам, шабылған лба жоқ, үлкейген скулалар мен қыртыстар, қалыпты төменгі жақ, айқын белгіленген иек шығыңқы.

Батыс Черкесия аумағында тұратын сол дәуірдің адамдары тас өңдеуді жетілдірді, сығу ретушиінің пластиналы техникасын (бірқалыпты ойылған жүз) игеріп, еңбек өнімділігін орта кезеңмен салыстырғанда 12 есе, ерте кезеңмен салыстырғанда 50 есе көтерді. Еңбек құралдары мен қару жиынтығының ішінде сүйек бұйымдары айтарлықтай пайызды көрсетеді.

Құрал-саймандардың, айлабұйымдардың және құрал-саймандардың түрлері кесектермен, тігістермен, дротиктер мен көшірмелердің ұштарымен, сығындылармен, табалағыштармен, тазалау және тегістеуге арналған аспаптармен, зернотерлермен, кескіштермен, гарпуналармен толықтырылды. Ежелгі «слесарлар» сүйек бұрғылау сияқты күрделі операция жасады. Зеңбіректердің көлемін азайтуға және оларды геометриялық пішіндердің шағын кескіштеріне жақындауға ұмтылу байқалады.

Зерттеушілер бірқатар белгілер бойынша Солтүстік Кавказдың кейінгі тас дәуірінде Алдыңғы Азияға деген тартымдылықты табады. Бұл Батыс Черкесияны, Абхазияны, барлық Колхиданы және Алдыңғы Азияның Азоазиялық бөлігін бірыңғай мәдени аймақ ретінде қарастыруға мүмкіндік береді.

Ескерткіштердің қалыңдығына қарай Солтүстік Кавказдың Батыс қапталына қарағанда, қолайлы табиғи-климаттық жағдайларға байланысты орталық және шығыстан әлдеқайда қарқынды қоныстанды. Бірақ, негізінен тау бөктерлері мен төменгі таулар күйдірілді, ал орта таулардың игерілуіне Үлкен Кавказдың едәуір мұздануы кедергі болды.

Батыс Черкесиясының соңғы тас дәуіріндегі ондаған ескерткіштерінің басым бөлігі ежелгі тас дәуірінің соңына жатады. Бұл дәуір бейнелеу өнерінің жарқын түстерімен сипатталады. Бірақ Испания, Франция үңгірлерінде және Оралда тамшы үңгірлері сияқты түрлі-түсті әшекейлер жоқ. Біздің жерлестеріміз Табиғаттың эстетикалық сезімінің ерекшелігімен ерекшеленді. Рас, губка шатқалының № 3 шатқалында гроттың қабырғасында қызыл бояумен қалған «бесік» екі ізі табылды. Бірақ, негізінен, бейнелеу қызметі табиғаттың зооморфтық мүсін туындыларын шағын пысықтаумен, көбінесе символдық белгімен анықтауға бағытталған. Бұл өнердің жарқын мысалдары ашық аспан астындағы екі «мұражай-Әулие»: PP өзенаралық Чернореченский шатқалы. Шахгиреев шатқалының басында орналасқан Солтүстік-Кавказ биосфералық қорығының Шығыс орманшылығының аумағындағы кіші Лабасы және Майқоп ауданының Севастополь станицасының үстінен белгі бұлағының екі көзі арасындағы Ортаехаджох шатқалы. Үріштенде аюдың, турдың, жабайы қабанның, зубрдың, жылқының, тасбақаның, сомның, бегемоттың, бұғы мүйізінің мүсіндерін еске түсіретін алты ондаған ірі тастар, яғни үңгірдің, гроттардың, қалқалардың Губкалық бұтасының археологиялық материалдары бойынша белгіленген, бірақ Оңтүстік экзотикалық фаунаның өкілдері қосылған жануарлар әлемі қарастырылған.

Таңқаларлық, бірақ ең ірі тасы-бизонның немесе аюдың» арқасында » 12 радиалды сәулелі шеңбер түрінде бұрғыланған шұңқырдан және желобк-қауырсындардан жасалған композиция орындалған. Мүмкін, бұл он екі айлық күн күнтізбесінің бірінші бейнесі. Ортаехаджах табиғи мүсіндер арасында жәндіктер мен адам тәріздес мүсіндер бар. Атап айтқанда, төбелердің бірінің төбесінде торс (басы мен аяғы жоқ дене) «Венера» орнатылған, кремний кескіштің көмегімен ежелгі майырмен сәл себілген.