Карелия халықтарының дәстүрлі үйлену тойы туралы қазақша

Отбасы әрдайым ұрпақтан-ұрпаққа халық дәстүрлерін сақтап, берген, жастарды салт-дәстүрді сақтауға, қажетті әдет-ғұрыптарды дер кезінде жасауға үйреткен орта болды. Сондықтан жаңа отбасын құру, күйеу мен қалыңдықтың таңдауы, үйлену салтына үлкен мән берілді. XIX ғасырда қыздар әдетте 20 жасқа үйленді, тым ерте некелер қарсы емес. Қыздарды 16-17 жасынан бастап, кейде ерте бере алады. Бірақ 15-16 жастағы венчания үшін жергілікті дін қызметкері рұқсат талап етті. Алайда, 20 жастан асқан қыздарға қарап, жақсы партияларға сенім артуға тура келмеді. 25 жасқа қараған қыздар «отырғыш»разрядына өтті. XX ғасырдың 20-30-шы жж. басында қыздардың жасына көзқарастар өзгере бастады, ол 21-22 жасқа дейін көтерілді. Жігіттер көбінесе 20-25 жаста үйленді. 26-28 жасынан кейін үйленбеген жігіттерге қираған бойдақ сияқты қарады. Дәстүрлі үйлену тойлары шоқынудан кейін, жинаудан кейін күзде жиі және жазда сирек ойнады.

Отбасы-бұл барлық уақытта бүкіл әлем қандай тұрады. Біздің өміріміздің көптеген аспектілері оған байланысты. Неке қию, үйлену — әр қыз бала кезінен бастап күтетін керемет, ал ұлдар үшін-бұл маңызды қадам, ол тек өз өмірін ғана емес, болашақ әйелінің, балалардың өмірін де күте алатын адамға айналады.

Әр уақытта үйлену тойы әр түрлі нанымдармен, дәстүрлермен және тіпті сиқырлы әрекеттермен сүйемелденді. Әр халықтың өз ерекшеліктері болды. Және, әрине, карелдер жоқ.

Қазіргі әлем жағдайында ұлттық мәдениеттің қайта жаңғыруы жүріп жатыр. Сондай-ақ мемлекет барлық қызмет салаларында өңірлік компонентті енгізу саясатын жүргізуде.

Көптеген жас жұптар қазір ата-бабаларға қызығушылық танытып, карелдік түрі бойынша үйлену тойларын өткізеді. Бірақ әртүрлі аудандарда Карелия әдет-ғұрыптары ерекшеленді. Бұл өткен финно-угор, вепс, орыс әсерімен байланысты.

Мен өз жұмысымда дәстүрлі үйлену тойын қарастыруды мақсат етемін. Ол Онеж көлінің солтүстік бөлігінде орналасқан заонеж түбегі және оған іргелес аралдар деп аталады. Бір кездері Олонец губерниясының ең тығыз қоныстанған аумағы болды. Бұл өлкенің тұрғындары екінші мыңжылдықтың басында солтүстікке қоныс аударған новгороддықтардан өз шығу тегін алып келеді. Славяндар түбегінің халқы Прибалтика-Финский болды; кейін ол обрусело. Тіл және фольклордағы этномәдени байланыстардың іздері заонежан әлі күнге дейін сақталған.

Олонецк губерниясындағы үйлену поэзиясы мен үйлену рәсімін зерттеу бұрын басталды.

Ескі үйлену тойы, заонежандар «адамдардағыдай» бәрін жасауға тырысты. Бұл «тәртіпті» сақтауды, үйлену тойының барлық қатысушыларының әдет-ғұрыптық іс-әрекеттері мен іс-қимылдарын көздейді.

Үйлену тойының салтанатты рәсімі бір сценарий бойынша өткізілді. «Баян Сўлу» Ақ Балықшылар Заонежья ауылдарындағы үйлену тойы дерлік жалғыз, ал айырмашылықтар үйлену әндері репертуарында бар деп жазды.

Заонеж үйлену сызбасы келесідей:

1. Құда түсу;

2. Үй және күйеу жігіттің шаруашылығы;

3. Условка (сговорка);

4. Рукобитье (просватовство, богомолье);

5. Тұқымды шақыру (қалыңдық пен күйеу жігіттің бос жастармен);

6. Қыз моншасы;

7. Үйлену тойы (күйеу жігіттің қалыңдыққа келуі және қалыңдықтың » ерігімен ажырауы»);

8. Венчание;

9. Хваление;

10. Монша жас, қызыл үстел;

11. Нан және жайылым.

Сватство әдетте екі кезеңде жүргізілді, біріншісі — Сват пен қыздың ата — анасын алдын ала сөз байласу, екіншісі-соңғы сөз байласу (рукобитье, суватовсво).

Сватовство пен рукобит арасында келісім жасалды, сол кезде екі жақтың туыстары үйлену тойы өткізуге қатысты барлық туралы уағдаласты.

Орыс солтүстігінің басқа аудандарынан айырмашылығы, бұл жерде күйеу жігіттің және қалыңдықтың бос жастармен серуендеу кезеңі анық көрінеді. Осы кезеңде ескерткіш алдындағы кештер, қыз бен жігіт, әрқайсысы жеке-жеке, өз туған-туыстарын құрбыларымен аралап жүрді. Осы сапарлар кезінде күйеу жігіт пен қалыңдық туыстарын үйлену тойына шақырып, материалдық көмек алды.

Егер қалыңдық жетім болса, онда «қыдырудың» алдында ол ата-анасының бейітіне барып, қайтыс болғандардың батасын сұрады.

Дәстүр алдындағы әдет-ғұрыптар цикліне жуыну үшін ғана емес, күйеу жігітке және оның туған жеріне арналған Қыз моншасы кіреді, қалыңдықтың жаңа отбасында сүйіп, құрметтеуі үшін.

Заонежьеде үйлену тойы қалыңдықтың үйінде күйеу жігіттің және оның туыстарының (күйеу жыныстары, туыстары) кездесуін, мерекелерін деп атады. Үйлену тойында қалыңдық қызға «ерік» берді. Сол күні үйлену тойынан кейін шіркеуде венчание болды, ал венчания кейін — жас үйдегі мерекелік неке болды. Екінші күні жас және қызыл үстел монша болды. Жас ата — аналар мен жас ата-аналардың қабылдауы үйлену тойынан кейін ұйымдастырылған.

Осының барлығы өткізілген мерзім қатаң реттелмеген. Әдетте үйлену тойынан бір апта өтті. Егер қандай да бір себептермен барлығын жылдамдату қажет болса, онда сватовство, шартты және қолмен тоқу бір күні өткізіп, серуендеу уақытын қысқартады.

Сценарийде қыздар моншасы салт — немесе үйлену күні немесе оның қарсаңында орналастыру өзгереді. Сондай — ақ, қалыңдықтың «еркі» қызымен ажырасу рәсімі-оны өткізудің тәсілі мен орны бойынша вариативті. Той әндерінің репертуары барлық жерде бірдей болған жоқ. Балықшылар.

Үйлену тойларын өткізу дәстүрі ұйықтауға арналған. Ол басқа да Солтүстік-орыс аудандарына тән болды, оның ішінде карел және вепсов. «Заонежье исполнительниц причитаний» деп атаған вопленицей. Подолосница-қалыңдықтың дауысымен немесе оның атынан тиесілі үйлену тойы үшін ерекше термин. Ол тек қана жасанды орындаушы ғана емес, үйлену тойының білгірі, үйлену тойының маманы болды. Заонежский үйлену тойы, тіпті сол жерде де бірдей мазмұны жоқ, бірақ бір-біріне ұқсайды, өйткені ол бір стереотипті формулалар мен композициялық тәсілдерді пайдаланады.

1-тарау. Қасиетті әдет-ғұрыптар
Добрачный кезеңі
К сыновьям және стажыңыз да Заонежье қатысты болған әр түрлі. Қыздарға отбасының уақытша мүшелері ретінде, ал жігіттерге — өмірдегі болашақ тірегідей, «үлескерлер» отбасылық мүлікте қарады. Кіші ұлымен ата-аналарға қарттықта өмір сүруге тура келді. Қыздарды үйлеуге беру ешқандай пайда болған жоқ, ал үйлену үшін бір ғана шығындар және отбасылық мүліктің бір бөлігін берілген адам ретінде бөлу. Приданое бастаған жинау, бәлкім, ең туған қыздар. Анасы айқастырғанға дейін «екі собықты» жеке кеудеге немесе тігілген үйлену орамалына (қорапқа) қою керек еді. Оның үйлену орамалы әдетте үйленген кезде үлкен қызға жеткізілді. Одан әрі анасы әдетте берілген адамды толықтыруға қатыспады, ал жеті-сегіз жасқа қарай қызды татуға және тігуге үйретіп, оған тек кенеп пен сырлы жіптерді бөліп, өсіп келе жатқан қыз өз бетінше Тоқа бастағанға дейін. Кейде қыздардың бірі, әсіресе шебер қолөнерші бола отырып, өзінің барлық апаларына тігетін және тігетін. Тұрмыста Сүлгілер, станушкалар, кестеленген төсекке арналған перделер мен күйеу жігіттің туысқандарына арналған басқа да сыйлықтар, сондай-ақ өзіне арналған киім мен тұрмыстық заттарды дайындау қажет болды. «Ауқатты отбасында алар емес, әсіресе утруждаться қол өнерімен де болады керекті көршілердің немесе лавке. Кедей отбасыларынан келген қыздар өздері тапқан. Олар бай көршілерде жатвада жалданып, ағаш кесу және орман шығару жұмыстарына қатысты. Бұл қаражатқа әшекейлер, фабрикалық мата, бас орамалдар, орамалдар және басқа да қажетті заттар сатып алынды. Үйлену тойының шығындарына отбасы бюджетінен ақша бөлінді, оны алу үшін ол шағын жылдардан бастап жұмыс істеді, шаруашылық бойынша тапсырмаларды орындап немесе табыс табуға қатыса отырып.