Бурят үйлену рәсімі туралы | туралы қазақша

Үйлену рәсімі дәстүрлі дүниетанымды, отбасылық-неке және бұрынғы туыстық байланыстарын ашатын көптеген элементтерді сақтап қалды. Бурят үйлену тойларының құрылымы өзара байланысты екі кезең түрінде ұсынылуы мүмкін, олардың әрқайсысының шарықтау сәті, біріншіден, күйеу жігіт Қалыңдық туысына және екіншіден, қалыңдық күйеу туысына жатады.

Үйлену тойының бірінші кезеңі күйеу жігіттің ұлысқа қалыңдықтың қонысына келіп, күйеу қыздың туған және отбасылық қамқоршыларына тағзым етіп, от, Онгон (шаман құдайлары) немесе үй бурханаларына құрбандық шалуды білдіреді. Кейін моления күйеу оның одаривают қалыңдықтың ата-аналары, әпкелері, құрбылар, қыздар. Содан кейін күйеу қалыңдықтың туыстарына барып, оларға сыйлықтар жасап, оларға сый-сияпат жасайды. Үйлену тойының екінші кезеңі-қалыңдықтың күйеу үйіне келуі. Үйлену тойының екінші кезеңін өткізу, Жалпы, біріншіге ұқсас: алдымен қалыңдық күйеу жігіттің отбасы-туыстық қамқоршыларына бас иеді, содан кейін күйеу жігіттің ата-анасы мен туыстары оны дарытады. Содан кейін қалыңдық күйеу жігіттің туыстарына барып, сыйлықтарын алып, олардан сыйлықтар алады.

Менің жұмысымның мақсаты қандай ұқсастықтар және үйлену салттарында ажырата отырып, әр түрлі топтарда бұрқақтың пайда болғанын анықтау болып табылады. Мақсатқа жету үшін мен алдыма келесі міндеттер қойдым:

* Әдет-ғұрыптарды өткізу кезеңдері мен мерзімдерін анықтау.

· Зерделеп, басты салттарды свадьбе у бурят.

· Анықтау неге қалыптасты әртүрлілігі жүргізу үйлену тойлары әр түрлі топтарының бурят

Үйлену рәсімі жергілікті нұсқаларға қарамастан, тұтастай типологиялық бірыңғай болып табылады. Үйлену рәсімдері жүйесінде жоқ немесе бір этностық топтарда түр-түрі өзгерген жекелеген буындар сақталған және басқа топтарда анықталады.

Әдет-ғұрыптық іс-әрекеттерді жүргізудің реттілігі әр түрлі болуы мүмкін, белгілі бір әдет-ғұрыптарды білдіретін терминдер сәйкес келмеуі мүмкін, белгілі бір әдет-ғұрыптар әртүрлі циклдерге кіруі мүмкін, әдет-ғұрыптың бір кезеңінен екінші кезеңге ауысуы мүмкін. Алайда, әдет-ғұрыптардың функционалдық мақсаты, бір қарағанда, бірдей емес, ортақ болып табылады.

I Тарау . Әр түрлі топтарда неке дәстүрлеріндегі айырмашылықтардың пайда болуы

Буряттың неке рәсімі, ерте қалыптасқан, тек қана сваттылық бойынша некемен байланысты болды (ҚАЛЫМ мен андаляатты төлеу арқылы) және әртүрлі рәсімдер мен салт-дәстүрлердің ерекше күрделілігі мен алуан түрлілігімен сипатталды

Әсіресе, діни нанымдардың ерекшеліктерінен туындайтын бей-жайалды (батыс) және забайкалды (Шығыс) бурят үйлену салттарында ерекше айырмашылықтар байқалды: бірінші үстемдік дін шаманизм, екінші-ламаизм болды, олар өмірдің барлық жақтары дерлік бұрқақты. Осылайша, шаман-шамбанисттер алдындағы бурятында рухани тұлға-шаман-үйлену кезінде де, үйлену тойының әр түрлі салттарын орындау кезінде де ерекше рөлді ойнаған жоқ. Әр түрлі құдайларға, рух-қамқоршыларға, некелік рәсімнің барлық кезеңдеріне ілесіп, жастардың батасын жергілікті қарттар, әдет — ғұрыптарды, гимндерді-үндеулерді, ізгі тілектерді және басқа да әдет-ғұрыптық поэзияның жанрларын жақсы білген. Ал егер бұл рөлді шаман орындаған болса, онда әдет — ғұрыптардың «ақ» циклі сағаан бив-шаман ғана.

Забайкальский бурятында, атап айтқанда хор, агин, селенгинский, үйлену салттарына ламаизм үлкен әсер етті. Дегенмен, барлық бурят-ламаистерде рухани тұлға — ламаның үйлену тойы мен үйлену тойының аттануына қатысуы міндетті болды. Дәл осы лама бар астрологиялық кітаптар бойынша жастардың неке Одағының мүмкіндігін анықтады,тойдың күні мен айы, үйлену поезының шығу уақытын көрсетті. Ол анықтаған түр-түсі жылқы, барады қалыңдық, адам шығаруға тиіс, оның бірі-киіз үй мен отырғызу на коня. Құлшылық ету рәсімін орындау кезінде қалыңдыққа еріп жүрген адамдар. Сондай-ақ, ол қонақтардың үйлену тойында тамақтануына арналған мал союды, оттан жыраларды қазып, ет пісіруге арналған қазандарды қою керек екенін анықтады.

Селенгин буряттарында, атап айтқанда цонголдарда, ламалар үйлену тойының қатысушылары болды. Оларды ең құрметті орындарға отырғызып, ең құрметті ет кесектерін берді. Ламаның басты фигурасы және неке қию рәсімі кезінде, қалыңдықтың табыну рәсімінде маңызды рөл атқарды-отбасының қамқоршысы, ақсақалдарға және күйеу жігіттің отбасында үлкендерге.Хоринцев басқа жерлерде сияқты, үйлену тойында ламалар жоқ.

II тарау . Тойға дейінгі және үйлену салттарының мәні

§ 1. Қасиетті әдет-ғұрыптар. Сөз байласу және сватовство

Сөз байласу . (һуралта). Неке қию кезіндегі бастапқы актімен сөз байласу немесе екі тараптың ата – аналары арасындағы туыстық қатынастарға кіру туралы анықтама-келісім болған. Делдал рөлінің орындалуы ауылдастардың сыйлы туыстарының біріне немесе өзіне жүктелген міндеттерді сәтті орындай алатын екі жаққа таныс адамға тапсырылды. Бұл рөлде» зуурши » — свахидің некелік істерінің құрылысында тәжірибелі. Әдетте мұндай келісім қоғамдық жария етпейтіндей болды. Заботилась бұл жағы күйеу үшін бас тартқан жағдайда қалмас алдында ауылдастар в неловком положении. Сөз байласу күйеу мен қалыңдықтың әкелері арасында болды.

Құда түсу (стэнфорд оролсохо, хадаг табилга). Егер сөзбе-сөзде елеулі айырмашылық жоқ болса, онда олар ашық көрінеді. Қалыңдықтың ата — анасының келісімін алғаннан кейін пребайкалды буряттарда сватовство ресми рәсімі-худа оролсохо болған күн тағайындалды.

Забайкальдықтарда күйеу жігіттің әкесі қалыңдықтың ата-анасының туысуына келісімін алып, жас адамдар арасында неке қию мүмкіндігін табуы үшін дацанға кетті. Егер астрологтың көрсеткіштері бойынша жастар бір-біріне өздерінің мәліметтері бойынша, яғни туған уақыты мен жылы бойынша, планеталарға (Жұлдыздарға), олардың астында дүниеге келген және т.б. сәйкес келсе, онда ол қалыңдықтың таңдауын мақұлдап, осы жерде құдаушылық және басқа да салт-дәстүрлердің мерзімдерін анықтады.

Әдетте сватовство үшін бір немесе бірнеше туыстарымен күйеу жігіттің әкесі келді. Сваттар саны белгісіз және 2-ден 5 адамға дейін болды. Сваталар негізінен ерлер болды, бірақ кейде сватовство рәсімдеріне күйеу жігіт тарапынан әйел қатысты.

У предбайкальских бурят сваты әдетте әкеліп, өзімен бірге тарасун немесе араққа сатып алу, «дегенді худын архи» (арақ сватов) және тап коня — аманай морин (жылқы помолвки). Қонақтарды қабылдағаннан кейін қалыңдықтың жағы салт-дәстүрлерді орындауға кірісті. Тарасун (арақ) әкелінген ыдыс үйдің (киіз үйдің) ортасында еденге қойылды, жанында сол және басқа жақтағы құдаттар отырғызылып, рәсім басталды. Ең алдымен, жер иесі — қорғаншыларға және қайтыс болған ата-бабалардың рухтарына (дайдын убгэдтэ, удха узууртаа) дұға ету рәсімін жасады. Бұл салтты, міндетті сватовство элементін орындау, болашақ жұбайларға амандық пен туыстық сұралғандай. Одақтың қорытындысын атап өту үшін сыйға берілген жылқы — аманай морин — арнайы атовязи — сэргэ (баабайн мунгэн сэргэдэ, иибиин Алтай сэргэдэ — аналық алтын ат АТ ат АТ ат АТ ат АТ ат атының әкесі) байланған.

«Бэлэг бариха», оның мойынына шынжыр немесе таспаға—хоолобшо күміс немесе алтын монета кигізілді. Хоолобшосыз сватовство бола алмады. Күйеу жігіт хоолобшоның қалыңдығын мүмкіндігінше жоғары деңгейде көтеруге тырысты. Оны қабылдап, қалыңдық сваталарға кезек-кезек (Болашақ қызылшадан бастап) шарканы шарап (тагша бариха) әкелді. Олар ішіп, чарканы ақшамен, күміспен немесе алтынмен жауып, яғни шарапты сыйлықпен төледі.

Қалыңдықтың келіспеуі кезінде хоолобшо қабылдамады, ал сватовство ренжіді, ал егер қабылдаған болса, осы уақыттан бері үстеу деп есептелді.

Сватовскийдің табысы күйеу мен қалыңдықтың әкелері арасындағы белдіктермен (кушактармен) алмасумен бекітілді —»бэкэ андалдаха», одан кейін неке туралы шарт бұзылмайтын болып саналды. Кейбір жерлерде сваттар түтікшелермен және кисеттермен оттық немесе пышақпен алмасады. Забайкальский бурят сватовскийдің барлық рәсімдері басқаша болды. Ламамен белгіленген күні қалыңдықтың ата — анасына күйеу жігіттің әкесі немесе аға-убгэн туру, екі-үш еріп жүретін адаммен туысы келді. Сәлемдесулерден, қарапайым сөйлесулерден кейін, құда келіп, өзінің келу мақсатын жоғары поэтикалық слогпен баяндауды бастады. Содан кейін ол қасиетті салт-жоралық шарф —хадаг (бурханда хадаг табиха) буддистік құдайлары бар алтаряға құрмет көрсету рәсімін орындады-салтанатты түрде хадагтың екі қолдарында ыдыраған, үш дүркін поклонмен және дұғамен оны алтарьға салып, қалыңдықтың ата-анасы алдын ала дайындаған шамды (Зула бадарааха) тұтады. Кейбір жерлерде хадаг белгілі бір тағам түрлерімен (жасыл шай, үй ірімшігімен, нан бөлкесімен немесе калачпен, сары маймен және әртүрлі тәттілермен) қатар жүрді. Бұл рәсім өте маңызды болды, сондықтан барлық сватовство хадаг табилга деп аталды — хадаг (хорин, агин бурятында) немесе тахил тахилга — құрбандық шалу (селенгин, бичур бурятында). Цонголдарда қалыңдық отбасының бурханаларына табыну рәсімінен кейін келе жатқан сват киіз үйден шығып, тағы бір құрбандық шалуды жасады — шарап пен сағаа төрт жағына қарай шашыратты, төрт Құдай-солтүстік, шығыс, батыс және Оңтүстікті сақтаушы. Содан кейін барлық ламаист-бурят сват келген және қалыңдықтың әкесі шарап пен хадагпен дарындылықты өзара сыйлау рәсімін орындады.