Ауылдық қауымдастықтардың қатпарлану процесін күшейту
Алмасудың, ақша шаруашылығының және өсімшылықтың дамуы ауылдық қауымдардың қабаттасу процесін күшейтуі тиіс еді. Бұл туралы қауым өкілдерінің өз ақсақалдарына шағымдары куәландырады; қауымдастықтардың басшылығында беделді қауымдардан кеңеспен бірге енді сайланбалы лауазымды тұлға емес, ал, әрине, қоғамның қатардағы мүшелерін осы күшті әлем тарапынан қол сұғушылықтан қорғамаған патшалық шенеунік тұрды.
Қауымдардың өз шегінде жеке жинақы қауымдар дербес болды. Оның жекелеген мүшелерінің мүлкіне қатысты қауымдық бақылаудың қандай да бір құқықтары болған жоқ, өйткені жер жалға берілуі, мұраға берілуі және қоғам тарапынан қандай да бір көзге көрінетін шектеулерсіз сатылуы мүмкін. Бізге жеткен көздерде қауымдық мал жаюға нұсқау жоқ.
Әрине, осы уақытқа қарай ауылдық қауымның толық бұзылуы туралы айтуға болмайды, бірақ жоғарыда келтірілген барлық деректер қауымдық құрылымды ыдырату процесін көрсетеді. Бұл құрылыс ауылдық қауым өкілдеріне ірі құл иелері тарапынан тежелуге қарсы пәрменді көмек көрсетпейді.
Вавилонянның өмір сүру деңгейі шумерлік кезеңде өмір сүру деңгейінен әлі де аз ерекшеленді. Рас, бай үйлер кейде екі қабатта, ішкі ауланың айналасындағы бағандардағы ағаш галереямен салынған; бірақ көптеген тұрғын үйлер енді шатыры тегіс, қабырғалары бітеу (бөлмелер тек ауладан есік ойықтары арқылы жарықтандырылған) кірпіштен жасалған өте кішкентай ғимараттарды ұсынды; бай үйлерде ІІІ мыңжылдықта кереуеттер, табуреттер, үстелшелер пайда болды, бірақ тіпті ұсақ құл иеленушінің отбасында жиі бір кереуеттер болды.; тек құлдар ғана емес, отбасының кіші мүшелері де цыновкада немесе еденде Ұйықтаған. Ағаш есік бағалы жылжымалы мүлік болып саналды және үйді сату кезінде шығарылды.
Байлық металл ыдыста, арпа мен бидай қорларында болды; сирек кездесетін құдайлар күміс құймаларды жинады. Халықтың көпшілігі шектен тыс кедейлікте өмір сүрді, аштық вавилонянин отбасында тұрақты қонақ болды; отбасылар саны аз болды, себебі аурулар мен тамақтанбау балаларға тиді. Еңбек жағдайлары шумерлік уақыттан біраз жақсарды; шын мәнінде, әртүрлі су көтеру құрылыстары көп болды, бірақ бұл өзінің ауырлығы бойынша каторжды еңбекті талап еткен қарапайым құрылғылар.
Өкінішке орай, тарихшының халық массаларының ірі құл иеленушілердің ашуына қарсы тұрғанын айғақтайтын қандай да бір көздері жоқ. Алайда, халық тарапынан мұндай қарсылықтың бар-жоғына жанама дәлел ретінде өсешілдікті бірнеше шектеуге және еркін шынықтыру процесін тоқтата тұруға талпыныстар санауға болады, бұл Хаммурапи заңнамасында көрініс тапты. Вавилон патшалары өсешілдік пен қарыз құлдығының дамуын бірнеше тежеуге мәжбүр болды, өйткені оның одан әрі дамуы салық салынатын халық санының азаюына және еркін диқаншылардан тұратын милиция санының азаюына алып келді. Ақырында, қарыз құлдығының дамуы Вавилон патшаларының өз билігін, сондай-ақ жалпы құл иеленушінің құдіретін әлсіретеді.
Хаммурапи заңдарының жалпы сипаттамасы.
Әрине, Вавилон мемлекеті үшін ура III әулетінің патшаларының заңды қызметіне қарай шыққан Шумердің ежелгі құқығы қолайсыз болды. Өз мемлекеті үшін жаңа заңдар жинағын құру қажеттілігі I Вавилон әулетінің екінші патшасы-Сумулаяланы түсінді.
Хаммурапи патшасы өз заңнамасымен мемлекеттің қоғамдық құрылысын ресімдеуге және бекітуге тырысты. Хаммурапи өзінің заң шығару қызметіне қандай үлкен мән берді, ол өз басқармасының басында оған кіріскенінен көрінеді; оның патшалығының 2-ші жылы «ол елге құқық орнатты»деп аталған. Рас, бұл ерте заңдар жинағы бізге жетпеді; Хаммурапи ғылымына белгілі заңдар патшалық етуінің соңына қарай жатады. Бұл заңдар үлкен қара базальт бағанасында мәңгі болды. Бағанның бет жағында күннің құдайы Шамаштың алдында тұрған патша бейнеленген. Рельефтің астында бағананың екі жағын толтыратын заңдардың мәтіні жазылған. Мәтін үш бөлікке бөлінеді. БІРІНШІ БӨЛІМ-кең кіріспе, онда Хаммурапи құдайлар оған «күшті әлсіз қыспауы үшін»патшалықты берді. Содан кейін Хаммурапи өз мемлекетінің қалаларына көрсетілген игіліктерді аудару керек. Олардың арасында Ларсаның басшылығымен шеткі оңтүстіктегі қалалар, сондай — ақ Евфрат пен Тигра-Мари, Ашшур, Ниневия және т.б. орта ағысы бойынша қалалар аталған. Заң көшірмелері оның патшалығының барлық ірі қалалары үшін жасалған деп ойлауымыз керек. Енгізілгеннен кейін заң баптары басшылыққа алынады, олар өз кезегінде толық қорытындымен аяқталады.
Ескерткіш жалпы жақсы сақталған. Тек бет жағының соңғы бағандарының мақалалары стерт болды. Әлбетте, бұл екі өзенге басып кіргеннен кейін бұл ескерткіш Вавилониядан Сузаға апарып, табылған. Сақталған іздердің негізінде табылған жерде 35 мақала салынғанын, ал ескерткіште барлығы 282 мақала бар екенін анықтауға болады. Ниневияның, Ниппурдың, Вавилонның және т.б. ежелгі кітапханаларынан табылған әр түрлі көшірмелердің негізінде эламдық жаулап алушы жойған мақалалардың басым бөлігін қалпына келтіруге болады.
Хаммурапи заңдары қазіргі заманғы Вавилон қоғамының көптеген құқықтық мәселелерін қамтиды. Алғашқы 5 мақала (мақалаларды нөмірлеу заманауи ғалымдармен белгіленген) сот ісін жүргізу мәселелеріне арналған. 6-13-баптар ұрлық үшін жазаны анықтайды және ұрлықты анықтау тәсілдерін көрсетеді. 14-20-баптар балалар мен құлдарды ұрлауға және қашқын құлдарды жасыруға қарсы бағытталған. Бұл жерде қашқын құлды ұстау үшін сыйақы мөлшері белгіленеді. 21-25-баптарда тонаудың түрлі жағдайлары қарастырылады. 26-41-баптар жауынгерлердің міндеттері мен құқықтарын реттейді, әсіресе олардың жер иелену мәселелерін егжей-тегжейлі талқылайды. 42-47-баптар жерді жалға алған адамдардың құқықтары мен міндеттерін айқындайды. Келесі бес мақала (48-52) өсушінің өзіне салынған алқаптың өніміне құқығының шектерін белгілейді. 53-56-баптар жерді суландыру желісін ұқыпсыз пайдаланғаны үшін қаңқаға салады. 57-58-баптар өріс иелерін табындар келтірген залалдан қорғайды. 59-66-баптар бақтарға иелік етуге байланысты түрлі мәселелерді, оның ішінде оның борышкері бағының астығына өсірушінің құқығы туралы мәселені шешеді. Қираған бағаналарда жазылған келесі мақалалар ішінара үйлер мен құрылыс учаскелерін иелену мәселелеріне, ішінара өсешіліктің әртүрлі түрлеріне арналған. Оларға көпес-тамкарлар мен олардың көмекшілері туралы сөйлейтін 100-107 стагийлер жанасады. Сонымен бірге және вертеппалар болып табылатын корчмалар 108-111-баптарда қаралады. «Борышқордың жаңа отбасы» жеке тұлғасымен қарызды қамтамасыз етуге байланысты сақтау құқығы мен борыш құқығына арналған 112-126-баптар. Отбасы құқығы өте үлкен орын алады (127-195 баптар). 196-225 баптары бар бөлім Дене жарақаттары үшін Кара мөлшерін белгілейді. 226 және 227-баптар құл иесін оған тиесілі құлдағы таңбаны қасақана жоюдан қорғайды. Сәулетшілер мен кеме жасаушылардың жұмысына байланысты мәселелер 228-235 баптарды қарастырады. Жалдаудың әртүрлі түрлері 236-277 баптарда егжей-тегжейлі бөлшектелген. Қорытынды мақалалар құлдар туралы қаулылардан тұрады.
Хаммурапи заңнамасы Исин, Ларс және Эшнунна заңнамасы сияқты, құдайлардың араласуына нұсқаулар жоқ. Тек қана 2 және 132-баптар ғана емес, жеккөрушілік жасаған адамға немесе неке бұзу жасаған әйелге қатысты «Құдайдың соты»деп аталады. Алыстан өткенге «око за око за тістері за тістері»қағидатына сәйкес дене жарақаттары үшін каре туралы қаулы шығады. Хаммурапи патшасының заңдары осы қағидатты қолдануды кеңейтті және сәтсіз операция кезінде зақымданғаны үшін дәрігерге және сәтсіз құрылыс үшін құрылысшыға қатысты; егер, мысалы, қираған үй қожайынын өлтірсе, онда құрылысшы қайтыс болса, ал егер бұл жағдайда үй иесінің ұлы қайтыс болса, онда құрылысшының ұлы қайтыс болды.
Хаммураци патшасының заңдары ежелгі шығыс қоғамының құқықтық ойының ең маңызды ескерткіштерінің бірі деп танылуы тиіс. Бұл бүкіл әлемдік тарихымызда бізге белгілі, құл иеленушілік құрылысын, жеке меншікті, адамды адам қанауын қамтамасыз ететін толық заңдар жинағы.
