Қазақша реферат Культура древнего Египта

Одна из древнейших мировых цивилизаций зародилась в Северо-Восточной Африке, в долине Нила.  Принято считать, что слово «Египет» происходит от древнегреческого «Айгюптос». Оно возникло, вероятно, от Хет-ка-Птах- города, который греки впоследствии именовали Мемфисом.

Сами же египтяне называли свою страну «Та-Кемет» – Черная Земля – по цвету местной почвы. По словам  Геродота, Египет – «дар Нила», ибо Нил был источником неиссякаемого плодородия, основой всей с/х  деятельности населения.

Египетская народность сложилась, вероятно, в процессе смешения различных племен Северо-Восточной Африки, а возможно,  и некоторых племен, живших впоследствии  в Передней Азии. Судя по дошедшим до нас изобретениям и костным останкам, древние египтяне были людьми крепкого телосложения, цвет их кожи был смуглый, волосы – черные, гладкие. Древнеегипетский язык составляет особую группу в пределах семито-хемитской семьи языков.

Для превращения долины Нила в одну из плодороднейших стран мира необходим был преобразующий человеческий труд. Производство кремневых орудий достигло в первобытном Египте исключительного совершенства. Этому способствовало обилие здесь отличного кремния.

Медные орудия появились в Египте тоже очень рано (хотя в самом Египте месторождения медной руды ничтожны, но на Синайском полуострове находили богатейшие месторождения меди). Их могли разрабатывать в самой глубокой древности. Распространение относительно совершенных орудий труда позволило обществу рано достигнуть того уровня развития, при котором становилось возможным широкое хозяйственной использование могучей природной силы – реки. Только человеческий труд мог распределить равномерно и своевременно избыточную влагу по поверхности земли и устранить как безводье, так и заболоченность почвы.

По мере того, как создавалась оросительная система, в первобытных общинах, переходивших к земледелию, становились возможными более производительный земледельческий труд и  накопление продуктов сверх необходимых для прокормления самих работников. В то время становилось возможным и присвоение большей части продуктов труда более богатыми и сильными людьми. Они завладевали средствами производства.

Порабощение человека человеком началось в Египте в глубочайше древности. Здесь разрушилась родоплеменная общинность,  на месте первобытных общин возникали общины земледельцев, объединенных соседством и совместным трудом по поддержанию орошения. Сельская община существовала на протяжении тысячелетий, т.к. именно  трудом  общинников создавались грандиозные оросительные и другие сооружения древнейшего  Египта. Развившаяся система угнетения большинства меньшинством привела к образованию в Египте государства.

Когда возабладали медные орудия, в Египте уже происходил процесс складывания классового общества и государства рабовладельцев.

В эпоху, предшествующую образованию государства, Египет состоял из отдельных областей (номов – греч.), в результате их объединения возникли 2 царства: Нижний и Верхний Египет. После долгой войны победу одержало Верхнеегипетское царство, произошло слияние обеих частей.

Около 3000 г. до н.э. в долине Нила уже существовало единое государство.

История древнеегипетского государства делится на несколько периодов: Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства.

Каждый переходный период – это время голода и обезлюдения некогда процветавши городов, раздробленности и социальных потрясений, разрыва торговых связей, внешних вторжений.

Добыча руды и изготовление орудий из металла были важнейшим условием для достижения производством того уровня,  при котором становилось возможным сосредоточение важнейших средств производства в руках меньшинства и порабощение большинства меньшинством. При раскопках погребений было обнаружено немало медных орудий (резцы, иголки, щипцы, медные гвозди, проволока, медная обшивка, украшения и посуда, пилы и мотыги, медные пластины). Всё говорит о большом и давнем навыке в изготовлении и  употреблении орудий из меди уже в период Раннего царства. Камень как материал для производства орудий продолжал применяться весьма широко (ножи и ножички, скребки, наконечники стрел из кремния, дерев. серпы с кремневыми лезвиями). Однако основным материалом была медь. Египет при первых династиях жил в  медном веке, хотя и полном еще пережитком каменного.

Во времена Раннего царства значительного совершенства достигло строительство из кирпича-сырца; кирпичный свод египтяне умели выводить уже при I династии. Наряду с кирпичом широко пользовались деревом (подземные склепы I династии, обшитые внутри деревом и перекрытые очень толстыми бревнами, говорят о большом мастерстве в обработке дерева, то же показывают и остатки  домашней обстановки).

Камень в раннеегипетском зодчестве применялся в ограниченном количестве. Тем не менее, он не был особой редкостью даже в гробницах частных лиц I династии (царский склеп с каменным полом и такими же стенами, а также каменный косяк у дверей храма).

Во время Раннего царства в большом количестве производилась посуда из глины  с последующим обжигом. В ходу была также посуда из особого состава – так называемого египетского фаянса. Употреблялась и медная посуда, а также была распространена посуда из  камня, особенно из более мягкого (алебастра), легко поддающегося обработке орудиями из меди.  Уже в те времена умели изготовлять писчий материал —  папирус.

P.S. Папирус являлся материалом не только для построек хижин, но прежде всего легких лодок и челноков, очень удобных для преследования в водяных зарослях крокодилов и гиппопотамов, для выслеживания птичьих гнездовищ и разведки рыбных затонов.

С именем царя Мина (греч. Менеса) – основателя I династии – связано начало летописи египетских экспедиций.

В эпоху Раннего царства (XXX – XVIII в.в. до н.э.) Египет управлялся двумя династиями. Фараон II династии Хасехем окончательно объединил страну в централизованное государство, подавив волнения на севере Египта.

Одной из важнейших функций царской власти была организация оросительной системы в Нильской долине и поддержание ее в порядке. Пересеченный оросительными сооружениями Египет уже при I династии стал страной исключительного плодородия.

В период Раннего царства процветало  виноградарство  и  хлебопашество.

Многочисленные винные сосуды, найденные в Нижнем Египте, свидетельствуют о процветании искусства возделывания винограда. В гробницах был найден ячмень, а также разновидность  пшеницы–эммер  (двузернянка), земледельческие орудия —  плуг,  мотыга,  деревянные серпы со вставными лезвиями из кусочков кремния. Помол зерна производился вручную: грубые  зернотерки (два камня, между которыми растирали зерно).  В могилах были найдены  полотна и  льняные  веревки, некоторые полотна очень высокого качества, что говорит об искусном пользовании  ткацким  станком, о развитом льноводстве. Египет был страной высокоразвитого  скотоводства. Едва ли не все виды домашнего скота, распространенные в Древнем царстве, были известны уже в период Раннего царства. Существование быка, осла, барана с развесистыми рогами, козы, засвидетельствованы изобразительным искусством и письменностью, а также находками костей этих животных при раскопках.

1.4 Источники сырья

Почти все сырье, необходимое для производства можно было найти или в самой стране, или в близлежащей пустыне. Египетские месторождения меди были ничтожны, но ее добывали на Синайском полуострове (п/о), золото имелось в пустыне между Нилом и Красным морем, а также к югу от Египта, в Эфиопии.

Горы, замыкавшие Нильскую долину, были богаты различными породами камня: гранитом, диоритом, базальтом, алебастром, известняком, песчаником.

Полудрагоценные камни добывали в пустыне к востоку от реки, другие (бирюза, малахит) на Синайском полуострове.

Редкий камень  лазурит доставлялся  посредством обмена с азиатскими племенами.  Черное  дерево, употреблявшееся для всевозможных поделок, от частей домашней обстановки до наконечников стрел было, несомненно, привозным. Широкое использование  слоновой кости говорит о том, что слон еще водился по окраинам пустыни. Таким образом, природные богатства страны и окрестных пустынь позволяли во времена Раннего царства обходиться собственным и близлежащим сырьем, что, конечно, не исключало торговых отношений Египта со странами, даже довольно отдаленными (например, посуда, привозимая с островов Эгейского моря).

Большое царское хозяйство тщательно управлялось и выпускало разные изделия (различные  печати: «печать судостроительного или деревообделочного заведения», «мастерские пищи») упоминаются в надписях II династии. В конце II династии внутри самой царской семьи хозяйство царицы было отдельным от хозяйства царя.

Выделение «дома царя» предполагает существование при I и II династиях и «домов» (хозяйств) нецарских. Среди надгробных надписей царских  приближенных и слуг I династии, имеется одна, в которой погребенный прямо называется «рабом». Возможно, этот «раб» был царским невольником, скорее всего домашним слугою царя.

В период Раннего царства велось немало войн, внутренних и внешних (связанный пленник – излюбленный сюжет в тогдашнем изобразительном искусстве, на некоторых изображениях  представлено убиение пленных на других показывался только их угон).

В период Раннего царства рабы не привлекались к земледельческому труду, а привлекались к строительству пирамид и усыпальниц.

Общественное расслоение Египта наблюдалось уже в середине I династии. Об этом свидетельствует усыпальница важного сановника с многочисленными помещениями, с большой  утварью и припасами. Вельможа похоронен по-царски, с ним похоронены его рабы. В ряде могил было обнаружено: дорогая каменная посуда, игральные пешки из слоновой кости, изящная булавка, большая медная чаша, что свидетельствует о погребенных как о людях с достатком. Могилы изнутри отделаны сырцовым кирпичом.

Бедняков хоронили в ямы, вырытые в слежавшемся песке. Столичная знать, располагавшая людьми  и богатствами уже тогда вершила судьбами людей.

Раннее царство было уже царством двуединым, но единство его было непрочным. Борьба между верхнеегипетскими завоевателями и Нижним Египтом красной нитью проходит через историю Раннего царства.

Во главе государства стоял царь, которого окружал многолюдный двор, состоявший из множества придворных чинов и различных  прислужников.

Вельможи были обладателями важных должностей в самом царском хозяйстве. Источники упоминают об областях, на которые распадался в то время Египет и которые греки позже называли номами. Звание, обозначившее впоследствии правителя области —  номарха, встречается в надписях уже при I династии. Также встречается слово «судья». Постоянное  войско существовало в зачаточном состоянии (рисунок с иероглифом «воин», на котором изображен воин с луком в руке).

Большое значение в государственной жизни имели  писцы (каждые два года в стране производился переучет для налоговых целей).

Основной задачей государственной власти являлось подавление угнетаемых.

В период Раннего царства египетская письменность уже сложилась. Накануне периода I династии египтяне  пользовались всеми основными видами знаков и всеми приемами их сочетания, какими пользовались впоследствии.

Греческие писатели назвали знаки египетских надписей на стенах храмов, иероглифами («hieros» – священный и «glypho» – режу, высекаю). По внешнему облику иероглифы представляли собой рисунки  живых существ и различных  предметов. Иероглифы или прямо «изображали» слово или косвенно намекали на содержание слова.

Еще до I династии писцы помечали посуду с припасами  чернильными надписями.  Почерк отличается беглостью и уверенностью. Изображения (иероглифы) письменного прибора доказывают, что уже тогда чернилами писали при помощи длинных тростинок-кисточек. Счетное дело достигло высокого уровня. К началу I династии египетские счетчики пользовались громадными числами (слова и знаки для обозначения 10 000, 100 000,                 1 000 000). Летоисчисление велось по годам, подразделенным на месяцы и дни. Каждый год получил свое наименование по имевшим место событиям. Имена царей, названия лет, уровень Нила заносились в летопись.

В период Раннего царства учение о божественности главы государства служило упрочнению существовавшего классового строя.

Воинственная богиня гор. Саиса-Нейт пользовалась при I династии большим почетов и в других частях страны.

Земледельческое божество – солнце Ра, упоминается впервые в составе царского имени при II династии.

Уже при I династии появляется в надписях вера в существование у человека души-двойника, в особое значение  имени человека. Забота о снабжении умершего жилищем (гробницею), едой и утварью для загробного существования была унаследована от прошлого и развита дальше. Вера в волшебство обнаруживается в раннеегипетских источниках.

Если о раннеегипетских храмах судить по знакам – изображениям в письменности, это были, по-видимому, небольшие постройки внутри оград. Единственная отрасль раннеегипетского зодчества – это гробницы царей, знати. Первоначально они возводились не из камня, а из кирпича-сырца (ступенчатая пирамида).

От Раннего царства дошло значительное количество мелких и очень немного крупных круглых скульптур (изображение людей и животных). Однако еще при II династии даже крупные каменные изваяния людей иногда отличались несоразмерностью отдельных частей тела.

Изображения на плоскости не столько смотрелись, сколько читались. Плоские изображения и письмена составляли при первых династиях неразрывное единство. Художник изображал предмет на плоскости не таким, каким он мог его видеть в том или ином случайном положении, под тем или иным случайным углом зрения, а старался изобразить предмет так, чтобы все его характерные признаки были видны одновременно. Предметы изображались, как если бы на них одновременно смотрели прямо и сбоку.

Этим объясняется строение на наш взгляд построение человеческого изображения: голова, локти и низ тела повернуты вбок, плечи же и глаз нарисованы прямо.

Египетская передача животных – вид сбоку, менее отличное от нашей. Египетский способ изображения на плоскости намечался в живописи и резьбе задолго до I династии но последовательность не проводился.

В Раннем царстве возникают  все виды египетского письма, складывается система  счета, появляется первый свиток  папируса, делаются первые попытки  мумификации, начинают возводиться монументальные гробницы – каменные  мастабы и создаются первые характерные статичные статуи официальных лиц.

В эпоху Раннего царства бог Хор (Гор) становится великим богом – покровителем единого Египетского царства («владыка Обеих Земель»), носитель двойной короны Египта.

Период Древнего царства охватывает несколько веков III тысячелетия (IV-VIII династии).

Период Древнего царства длился 515 лет.

Данная эпоха показывает, какое большое значение имело окончательное объединение страны, сплочение в единое экономическое и политическое целое Верхнего и Нижнего Египта.

В период Древнего царства Египет являлся крупным централизованным государство, распространившим свое влияние на области Синайского полуострова, Южную Палестину и Нубию.

В Египте при раскопках найдено немало кремневых ножей, скребков, сверл, кремневых лезвий, каменных сверл.

Медь и золото ковали камнем, зажатым прямо в руке. Камнями оббивали твердый камень, не поддававшийся обработке при помощи меди. Каменными были также лощила.

Однако медные орудия также найдены в значительном количестве (разные ножи, резцы, тесла, топоры, пилы, изображение на стенах гробниц медных орудий в действии в руках мастеров). Медь обычно ковали.

Торжество орудий из меди и их широкое применение выражалось в невиданном размахе строительства из мягкого камня (известняка).  Медь в Древнем царстве употреблялась в естественном ее виде, без искусственного приплава олова.

Орудия из меди были мягкими. Железо хотя и было известно, но производственного значения еще не имело.

В эпоху  Древнего царства в Нижнем Египте дальнейшее развитие получило садоводство, огородничество, виноградарство. Египтянам принадлежит честь открытия пчеловодства. Огороды и виноградники поливали вручную, из сосудов, серп, по его изображениям, остался деревянным, со вставными лезвиями из кремня. Большинство хлебных растений времени Древнего царства были уже известны египтянам и в период Раннего царства.

Главным богатством Верхнего Египта было зерно, пшеница – двузернянка (эммер).

Произошло заметное улучшение техники земледелия: усовершенствовался плуг с крутым заворотом рукоятей, облегчавшим нажим при пахоте, появился также новый тип зернотерок с желобом.

Это же можно сказать и о виноградной лозе, финиковой пальме. Вряд ли много новых видов было и среди овощей (корнеплоды, лук, чеснок, огурцы, салат и т.д.).

Льноводство было широко развито и до Древнего царства. Развивалось животноводство (содержание в стаде вместе с домашним скотом антилоп, козерогов, газелей).

Из птиц во времена Древнего царства наряду с гусями, утками и голубями, держали журавлей, лебедей. Изменения были в основном количественного порядка.

В Нижнем Египте было много пахотной земли (была известна нижнеегипетская разновидность ячменя), однако полеводство было отличительной чертой тамошнего хозяйства.

В Нижем Египте было сосредоточено царское садоводство,  развивалось птицеводство и рыболовство. Из папируса делались циновки, вязались челноки, развивалось скотоводство (в Верхнем Египте были хорошие пастбища для скота). Надписи говорят, что к вельможному хозяину «выходили» стада быков и коров, доставляли «всякую птицу».

В гробницах изображали суда, прибывающие к хозяину из Верхнего Египта, нагруженные крупным и мелким скотом, животными пустыни, журавлями, голубями и такими изделиями, как сосуды, ножи. Но главным грузом было зерно. Нижний Египет – отчасти был засеян злаками, занят  горами, лугами и болотами, а Верхний Египет был хлебным краем. В хозяйственном отношении, обе половины страны дополняли друг друга.

Различались царское имущество и хозяйство и имущество и хозяйство частных лиц. Фараоны располагали огромными земельными богатствами и раздавали их не только  храмам, но и знати. Своей землей землевладелец распоряжался свободно. Уже на рубеже III и IV династий даже простые люди могли продать свою землю. Землевладелец мог подарить, завещать землю родственникам.

Скот также мог быть унаследован, передан или приобретен.

В Египте того времени имелись крупные владения вельмож, владения храмов, самого царя, а с другой стороны имелись рядовые хозяйства общинников.

Однако притеснение бедного более сильным с помощью неправедного суда, лишение тем самым сына отцовского имущества, стали в то время уже нередким явлением.

Все говорит о процессе  расслоения общества населения. Наблюдается рост нищеты простого народа.

Порабощение было сравнительно обычным делом в Древнем царстве. Существовал рабский рынок. Люди, которых покупали, назывались «купленниками» (слугами).

Впоследствии слово «эфиоп» применительно к слугам означало «эфиопский раб». Невольники-эфиопы могли быть из пленных.

Цари вели постоянные войны (во время похода в Нубию было уведено 7 тысяч пленных и 200 тысяч голов скота, а во время походов на ливийцев – 1100 чел.).

Началось распространение рабовладения в Египте Древнего царства не только в верхах общества, но и в средних слоях населения. Соплеменников порабощали посредством долговой кабалы или другими способами. Однако были еще и такие соплеменники, которые хотя и эксплуатировались знатью рабовладельческими методами, отличались от собственно рабов. Соплеменник, лишенный средств производства, сохраняя еще известные признаки прежнего состояния и мог обладать некоторым имуществом.

На стенах гробниц  Древнего царства изображены бесчисленные  работающие на вельможу землепашцы и садоводы, пастухи и охотники, птицеловы и рыбаки, медники и золотых дел мастера, ткачи и сапожники, а также а также по их именам – в тех случаях, когда они подписаны – это египтяне.

Хозяйства вельмож играли огромную роль в экономике того времени, именно здесь была занята основная часть трудового населения.  Владения вельмож были разбросаны по всей стране, в  Нижнем и Верхнем Египте.  Поля и гумна вельмож были распределены по отдельным селениям. Хозяйство вельмож включало в себя  также и ремесленные мастерские. Все или почти все средства производства принадлежали хозяину, результаты труда принадлежали также «личному дому» вельможи.

Условия работы в хозяйствах вельмож были крайне тяжелыми (в руках начальников часто изображался тяжелый  жгут, палка). Царское и храмовое хозяйство по существу своему похожи на хозяйства вельмож.

Эксплуатация могла возникнуть лишь с появлением в обществе  рабов и рабовладельцев, лишь в результате того, что в руках рабовладельческой знати была сосредоточена вся экономическая и политическая власть.

Таким образом, в результате развития классового общества в Египте господствующий класс подвергает эксплуатации большое количество собственных соплеменников, а не только военнопленных рабов.

Египетское общество времен Древнего царства состояло из крупной рабовладельческой знати —  вельмож, обладавших большими богатствами и эксплуатировавших большое количество людей; из средних слоев свободных, включавших в число прочих, мелких царских чиновников и должностных лиц хозяйства вельмож; низших жрецов; свободных ремесленников и  общинников; из  людей, вовлеченных в хозяйство царей, храмов и вельмож, а также из рабов.

В пору наивысшего могущества царского самовластия, фараон  распоряжался в любом из десятков номов, на которые делилось его царство.

Первым лицом в государственном управлении после царя был верховный сановник («визир», он же и главный судья, совмещавший ряд должностей и управляющий многими отраслями хозяйства).

Военное дело в Древнем царстве достигло значительного развития. Основным оружием оставался простой лук и стрелы. Пехота оставалась единственным военным родом сухопутных войск. Имелся особый «дом оружия» с особым начальником над ним.

Знатные владели государственной властью, сами занимали в основном посты в государственном аппарате, так что он целиком был в их руках.

В эпоху Древнего царства (в период царствования III династии) наблюдается стремительный подъем каменного строительства, кульминационным моментом которого явилось возведение царских усыпальниц  —   огромных пирамид с поминальными храмами и «городом» вельможных гробниц. Со строительством пирамиды Джосера (III династия, ступенчатая пирамида, высота 60 м.) осуществлявшееся в основном с помощью  медных орудий, Египет окончательно вступил в медный век, но каменными орудиями продолжали пользоваться и в последствии.

IV династия. От первого ее царя Снефру остались две гигантские пирамиды (высотой 100 и 99 м).  При сыне Снефру – Хеопсе фараоновская власть достигла наибольшего для периода Древнего царства могущества.

Пирамида Хеопса была величайшей (высота 146,5 м, ширина каждой стороны свыше 230 м,  площадь основания более 52 900 кв. м.). На сооружение пирамиды пошло примерно 2300 тысяч граненых глыб весом около 2,5 тонн каждая. Работа строителей была самого высокого качества. Громадные глыбы были отшлифованы и пригнаны друг к другу с чрезвычайной точностью. При  Хефрене – преемнике Хеопса, была воздвигнута пирамида на 3 м. ниже хеопской, а по великолепию облицовки превосходила ее.

Строительство пирамиды начиналось в день восшествия правителя на престол.

Наскальная сцена: рабы льют масло под полозья тележек, чтобы уменьшить трение – грандиозное физическое изобретение древних египтян.

Третья из пирамид Гизы, воздвигнутая при преемнике Хефрена – Микерине, знаменовала уже спад пирамидного строительства (высота 66 м). А поминальный храм после смерти фараона был наскоро достроен из кирпича-сырца.

Однако вынести чудовищное напряжение, связанное со строительство громадных пирамид, страна была не в силах.

Грандиозное строительство осуществлялось за счет безудержной эксплуатации населения страны, жизненный уровень  которой был чрезвычайно низок.

Страна не смогла долгое время выдерживать это огромное отвлечение сил от хозяйства. Строительство пирамид было сокращено.

Гробницы вельмож вплоть до начала IV династии оставались кирпичными, однако помещения внутри отделывались камнем или деревом, сравнительно редкими были росписи и резьба. Храмовые комплексы V династии со стройными каменными обелисками, посвященные Солнцу, среди которых выделяется особый, царский Солнечный храм в честь бога солнца Ра (храм царя Ниусера).

Роль храмов  в духовной жизни эпохи Древнего царства несомненно велика. Уже тогда возникали «дома жизни», где составлялись религиозно-магические и другие тексты. Здесь находились библиотеки, архивы, составлялись летописи на основе записей по годам правления царей.

Сооружение усыпальниц – яркое свидетельство того, сколь велика была в Египте вера в особую божественную силу царя, распространявшуюся на подданных и  после его смерти.

Великие пирамиды вызывали у греков и римлян не только восхищение как создания человеческих рук, одно из семи чудес света, но и чувство негодования, ибо воспринимались они как символы жестокости и деспотизма царей.

Большинство царей V династии строило богу Солнца каждый по особому храму, у которого имелся громадный идол —  каменный обелиск в глубине двора.

Цари VI династии строили не слишком большие пирамиды, но гробницы становились все более великолепными (более 30 помещений, изнутри богатая отделка, колонны, изображения и надписи).

О гражданском зодчестве Древнего царства свидетельствуют скудные остатки да случайные изображения и упоминания.

Обычно дома были из кирпича-сырца, камень применялся лишь в местах, требовавших особой прочности.

Подпорами для перекрытий служили легкие точеные колонны.

В период раздробленности наблюдался быстрый рост многоэтажности городов Египта.

В период правления IV династии Египет стал полновластным обладателем района медных рудников на Синайском полуострове.

В Нубию снаряжались торговые экспедиции за строительным камнем, слоновой костью, акацией и эбеновым деревом, за драгоценными каменьями (бирюза, малахит) , ладаном, шкурами пантер и экзотическими животными. Из Пунта везли благовонные смолы. Из Финикии – строевой лес, кедровое дерево. Золото добывалось в пустыне между рекой и Красным морем, однако его везли и издалека – с берегов Южного Красного моря.

Религия в период Древнего царства была сложным нагромождением верований и представлений, возникших в разное время и в разных местах Египта.

Центральное место в религиозном культе Древнего царства занимало освящение существующего классового строя в виде обожествления носителя верховной власти; так фараон объявлялся  живым подобием бога Солнца.

Богов в Древнем царстве было очень много: у каждого города их могло быть несколько.   Эти городские и областные боги были олицетворением различных природных явлений: неба, земли, светил, воздуха, воды и т.д.

Некоторые из них олицетворяли одновременно явления общего порядка (бог Луны – Тот – покровитель города Гермополя, также он был богом письменности). Как воплощение божества почитались также  животные, растения и  некоторые предметы; эти верования являлись пережитком тотемизма (вера в происхождение людей от животных) у племен, населявших долину Нила задолго до Древнего царства.

Олицетворением Тота были собакоголовая обезьяна – павиан и птица ибис, а Солнце в храме города Гелиополя представлял каменный столб.

Главной силой объявлялся бог Ситон, отождествленный с богом Солнца Ра в виде Ра-Атона.

Тесно связанным с культом царской власти оказался и культ бога Осириса – царя загробного мира, вершителя посмертной судьбы каждого египтянина на суде богов (Солнце – бог живого царя, Осирис – бог умершего). В основе почитания бога Осириса лежало обожествление ежегодно умирающих и оживающих сил природы. Осирис олицетворял воду половодья, несущую свежие силы растительности. Почитание Осириса было связано с земледелием.

Притязания на посмертное небожительство были свойственны не одним  царям, но и вельможам. Чтобы  продолжить вести жизнь в гробнице и вне ее, тело умершего должно быть сохранено. Забота о сохранности останков привела к приготовлению мумий. В период Древнего царства искусство мумификации находилось еще только  в начальной стадии.

По учениям, господствовавшим в Древнем Египте, человек наделялся несколькими душами. Одной из душ был «двойник». «Двойник» считался духовным телом человека, соединение с ним означало жизнь. Одной из душ египтяне считали имя. Чтобы умершему и его душе-«двойнику» можно было безбедно жить и кормиться гробница, соответственно отделывалась, обставлялась и «навеки» обеспечивалась жертвами и жрецами.

Простым людям все это было недоступно. Царь и знать возвеличивались и при жизни и после смерти.

Особенности государственного устройства Египта Древнего царства требовали обширной переписки и сложной отчетности. У писцов выработался особый беглый почерк, к иероглифическому письму прибавилось новое письмо, староиератическое (писали на папирусе, от греческого – жреческий, т.к. в поздние времена им пользовались только жрецы).  Грамотными были не только писцы, но и вельможи, знатные женщины, сановники.

Письменные указания на камнях, адресованные строителям, также свидетельствуют об относительном распространении грамотности вне правящих кругов.

Во времена Раннего и Древнего царств египтяне накопили известную сумму знаний. Развитию вычислительного дела способствовало строительство (точность строительных  промеров и совершенная разметка краской углов наклонов, глубины и уровней уступов на пирамидной кладке). Необходимость вычислять периоды разлития Нила создала египетскую  астрономию.  Год состоял из трех времен, каждое время из 4 месяцев, каждый месяц из 30 дней; сверх 360 дней в году имелось 5 добавочных, високосных лет не было, так что календарный год опережал природный, состоящий из 365 суток, каждые 4 года на 1 день.

Грандиозное древних египтян было сделано в области  физики – для уменьшения силы трения рабы лили масло под полозья тележек (строительство пирамид).

В пору Древнего царства египтяне сделали открытие в области химии – изобретают цветные пасты, которыми покрывают крупный бисер или делают его из  цветных смальт. Из этого бисера на протяжении всей истории Древнего Египта изготовляли много  различных украшений.

Значительными были успехи   врачебной науки, различались врачи  «утробные», глазные, зубные (стоматология – зуб, прикрепленный к другому золотой проволокой, челюсть, просверленная при операции).

Начиная с Древнего царства, существовало в Египте  своеобразное высшее научное учреждение – «дом жизни». Оно имело такое значение, что доставлять все необходимое ему должны были даже номы Верхнего Египта.

Изобразительное искусство Древнего царства служило в основном религиозным целям.

При III и IV династиях в изваяниях стремились к точному воспроизведению подлинника. При V и VI династиях изготовляли и более условные подобия.

Раскраска и принятые цвета  —  красноватый для мужчин и  желтоватый для женщин. Глаза, вырезанные из цветных камней или фаянса, иногда вставлялись в изваяния, и так искусно, что выглядели совсем живыми. Изображения царей должны были выражать их божественность. Перед пирамидой Хефрена лежал большой сфинкс – естественная скала высотой в 20 м., обработанная в виде льва с головой этого царя. Плоских изображений дошло до нас от Древнего царства очень много – преимущественно  гробничных, меньше —  храмовых.

К началу IV династии изображения были различны по технике исполнения.

В пору «великих» пирамид и увлечение величавой простотой, отпадала необходимость в украшении гробничных стен.

При V династии художники окончательно  остановились на изображениях, выполненных  низким рельефом и затем расписанных. Лишь кое-где такие изображения чередовались с рельефом внутри врезанного контура.

Настенные изображения в гробницах служили религиозным целям.

Умерший, как считали древние египтяне, действительно должен был переживать изображенное (богатые трапезы, производство и доставка приношений, развлечения и т.д.).

Плоские изображения Древнего царства обыкновенно выполнены мастерски: четко, складно, просто. Художник мастерски передавал настроение человека (горе, отчаяние, нежность, тревога и т.д.). Если на большинстве изображений Древнего царства телодвижения несколько угловаты, то на некоторых рельефах они замечательно гибки.

В виду гибели литературных рукописей Древнего царства судить о его художественных произведениях приходится больше по надписям (жизнеописание сановников IV династии, высеченное на их гробницах – это по существу перечни занимавшихся ими должностей, и только лучшее из них, жизнеописание Метена, дополнено сообщениями об имущественных делах сановника).

К концу IV – началу V династии описываются достоинства умершего и царские к нему милости (рассказы об отдельных событиях жизни вельмож).

При VI династии встречаются уже подробные большие жизнеописания, победная песня возвращающегося их похода войска, поэтическое словословие в честь египетской богини неба Нут, распорядок мемфисского храмового представления, в котором дано предписание для отдельных участников. Данный распорядок свидетельствует о зарождении драматического искусства в Египте периода Древнего царства. Таким образом, уже в III тысячелетии до н.э.  древние египтяне добились больших достижений в области не только материальной, но и духовной.

Обстоятельные декреты царей, биографические надписи вельмож и сложные религиозные тексты («Тексты пирамид», «Мемфисский богословный трактат»).

При VI династии власть начинает постепенно переходить к номовой (местной) знати, т.к.  номархи были кровно заинтересованы в развитии своих местных хозяйств.  С ослаблением фараоновской власти все более обнаруживаются противоречия, характерные для общества Древнего царства. Истощенный строительством пирамид, раздираемый социальными противоречиями, Египет стал распадаться на полунезависимые номы.  Перед знатью Древнего царства стояла задача: сделать аппарат угнетения как можно более мощным, однако обеспечить полную покорность угнетенных государство оказалось не в состоянии.

С середины XXIII в. до н.э.  начался период  упадка Египта, его внутренней раздробленности. Оросительная система пришла в запустение, начался голод.

Государство Древнего царства пало под ударами внутренних противоречий, развивавшихся в обществе. Между концом Древнего царства и началом Среднего царства лежит длительный переходный период. Внутренним упадком страны воспользовались отдельные соседние племена. Набеги ливийцев на западе и кочевников на востоке опустошали Египет. В результате длительной борьбы за власть, сопровождаемой громадными жертвами и разрушениями, победителями вышли фиванские правители. При Ментухотепе I страна была объединена.

В эпоху Среднего царства по прежнему сильны были позиции номовой знати. Но все большее значение приобретают люди незнатного происхождения.

Ослабление роли центра вызвало оживление хозяйственных взаимообменов на местах. Развитию торговли способствовало временное разукрупнение сельскохозяйственного производства. В стране появляется большое количество более  мелких хозяйств.

Упоминается термин «малые люди» («неджес»)  — нередко богатеи, крупные сановники с высоким подворьем или государственным званием. В домашнем хозяйстве состоятельные египтян увеличивается доля грязных. черновых работ, что свидетельствует о возрастании гигиенических требований к состоянию подворий египтян.

Они претендуют на особое положение людей, достигших успеха и процветания своим трудом и  (нередко) воинской доблестью.

Прослойка деятельных владельцев  — «мелких людей» оказывает влияние на события в стране. Основное направление их усилий – объединение Египта.  Строительства сильного централизованного государства требовали и нужды активизировавшейся в переходный период торговли. Они осуществляли обменные  операции между районами и доставляли материалы, сырье в  самом Египте. Владельцы поместий все чаще передоверяли поиск вариантов обмена посредникам – торговцам. Основным мерилом равноценного обмена было  зерно, хлеб, принимается к оплате также одежда, скот, битая птица. Примерно с XXII в. до н.э. в качестве оплаты за продукты используется медь, обработанная или весовая.

Прежде равноправные члены сельской общины в Египте Среднего царства таковыми уже не являются, появляются отдельные зажиточные дома «царских людей» в сельской местности. В городах проявление неравенства тоже становится очевидным. В ремесленной среде процесс расслоения протекал интенсивнее (все чаще различают богатых и бедных мастеров).

«Царские люди» («хемуу-нисут») в период Среднего царства – это практически все трудящееся население страны. Основная их обязанность – работа в рамках определенной прогрессии и жесткая привязанность к хозяину.

Главные созидатели материального богатства страны были лишены прав собственности на орудия труда и средства производства; привлекались к работе в царском, храмовом, частном хозяйстве.

Культура Среднего Царства считается классическим периодом египетской культуры.

Древние египтяне использовали для письма папирусную бумагу. Упростились письменные знаки (иератика-книжное письмо).

Рисунки – иероглифы переродились в условные знаки. Позже иератика породила демотику (скоропись).

Помимо писчей существовала оберточная или «купеческая» бумага. Было и подобие  картона, из которого делали футляры для мумий.

Особых изменений в лексическом и грамматическом строе разговорного и литературного египетского языка в период Среднего царства не произошло.

Приблизительно в 2000 г. до н.э. в дельте Нила появляются финикийцы, которые после знакомства с письменностью древних египтян создают первое в мире «алфавитное письмо».

В период Среднего царства параллельно начинают существовать два внешне весьма не похожих письма египтян – иератическое (язык отчетов и документов, скоропись) и иероглифическое – письменность торжественных подписей и сообщений.

Именно Среднему царству принадлежат первые математические и медицинские тексты (некоторые из них являются задачниками в современном понимании этого слова).

Сложные задачи с образованием дробей, понятие неизвестного, наработки по вычислению поверхности полушария и объема пирамиды, в том числе и усеченной.

Египтяне Среднего царства уже используют число «Пи»= 3,16.  Вместе с тригонометрией объемных тел разрабатывается система правил золотого сечения.

Астрономы создают достаточно точные картины звездного неба (списки созвездий на саркофагах).

В эпоху Среднего царства был создан первый в мире  словарь (словник), напоминающий  современную энциклопедию (более 300 названий птиц, растений, животных, обозначений частей тела, наименований городов и крепостей, сортов масла, 20 сокращенных обозначений пород и видов скота и т.д.).

Написан медицинский лечебник женских болезней, а также справочник  ветеринара.

В эпоху Среднего царства возвышается новый государственный военный бог – Амон.

Изменились и представления о загробном мире. С распадом Древнего  царства все чаще представления о загробном мире рисуются в образе страны вечного сна, мрака, где нет воздуха, воды, радости, бытия, любви.

Данные настроения свидетельствуют о поисках египтянами нового решения проблемы жизни и смерти.

Атмосфера подобных исканий облегчила принятие нового культа, содействовала утверждению Амона-Ра  в качестве нового государственного военного бога Египта.

Сразу после этого изживаются из общества представления о загробном мире как о царстве мрака и сна. Этим устранялась очевидная несправедливость прежних верований, когда бедняку не давалась надежда на лучший удел в загробном мире. После падения Древнего царства культ Осириса – бога мертвых – приобрел популярность у широких слоев населения.

Возникшие в эпоху Среднего царства заклинания принято называть «надписями саркофагов»  и именно на их основе позднее развиваются позднеегипетские заупокойные сборники, известные как «Книга мертвых».

«Книга мертвых» – условное название свитка папируса, который насчитывает 200 глав, состоящих из молитв, магических заклинаний. Чтобы достичь загробного блаженства, по учению жрецов, надо было знать много магических заклинаний. Их специально составляли для фараонов («Тексты пирамид»),  для знатных и богатых людей («Тексты саркофагов»).

Во II тысячелетии  до н.э. на их основе был составлен сборник магических заклинаний, т.е. «Книга мертвых», которая стоила дорого, бедные не могли ее приобрести, поэтому, чтобы обрести загробное блаженство, они должны были жить праведной жизнью, которая выражалась в покорности господствующему классу.

При погребении царей, сановников, «Книга мертвых» клалась в гробницу.

В связи с верой в «загробную жизнь» у древних египтян развилось представление о воздаянии. Жречество использовало веру в загробное воздаяние для проповеди покорности, смирения бедных с существующими порядками в государстве.

Архитектурная школа XI династии отличается интенсивностью поиска новых форм и типов монументальных сооружений (архитектурные ансамбли и композиции, мало чем похожие на сооружения Древнего царства). В Переходный период кирпич-сырец теряет былую привлекательность при возведении жилых и хозяйственных построек, а тем более оборонительных сооружений.

В строительстве используется известняк, алебастр, песчаник, однако наблюдается широкое применение камня (красный гранит).

С приходом к власти XII династии возвращается следование канонам Древнего царства в архитектуре (рост царских пирамид в пустыне близ фагомского оазиса).

Пирамиды были ниже и выполнялись в кирпично-плитовой манере (каменные клети, поставленные друг на друга, а снаружи сооружение залицовывалось плитами известняка).

«Лабиринты Аменемхета III (72 тыс. кв.м.) – свидетельство успешного развития творческих достижений зодчества, символ расцвета и единства страны периода Среднего царства.

«Лабиринт превосходит сами пирамиды», — писал Геродот.

Характерная черта верхнеегипетских гробниц Среднего царства – навес-портик, украшенный столбами-обелисками.

В этот период начинается строительство  крепостей (зап. граница Египта и ряд крепостей в Верхней и Нижней Нубии).

Городские храмы были невелики по размеру, но просты и изящны ( башни у входа в храм, пилоны).

Городская архитектура тесно переплетается с крепостной (первые города, обнесенные двойной стеной с воротами).

Кварталы богачей и бедняков в городах разделялись высокой стеной, и беднякам запрещалось проникать за пределы определенной территории.

Обилие многокрасочных росписей на стенах – еще одна особенность гробниц периода Среднего царства.

Метко и точно передают художники периода XI – XII династий движения, черты лица, особенности фигуры человека.

«Знал я походку мужского изображения и поступь женского, положение птицы и скота, осанку победившего единоборца, как глядит око на око, как наполняются страхом лица пленных врагов, поднятие руки у того, кто поражает бегемота, поступь бегущего», — говорил «начальник-мастер» живописцев периода правления XII династии.

Образцы египетской скульптуры эпох и Среднего царства встречаются часто в храмах и гробницах. В работах передается движение, «оживление» скульптурной позиции.

Мастера правдиво и точно передают изображения (лица фараонов суровы и надменны, костлявы).

В эпоху Древнего царства основной одеждой египтян был передник из полосы неширокой ткани (схенти), который обертывали вокруг бедер  и укрепляли на талии. Основная одежда всех сословий была одинаковой по форме и отличалась  лишь качеством материала. Схенти фараона был сделан из тонкого, хорошо отбеленного полотна, у ремесленника – грубый, толстый холст натурального цвета.

С появлением красителей цветную одежду долгое время носили только привилегированные сословия (крупные землевладельцы, жрецы, придворные).

Обувь носили только фараоны. Все египтяне брили волосы, но голову покрывали париком из растительных волокон, завитых мелкими локонами или шапочкой из грубого холста, плотно облегавшей голову.

Чем длиннее локоны, тем знатнее их владелец (самые пышные парики были у фараонов и членов их семей).

Первое отступление от общепринятого схенти появилось в костюме фараона. Это были как бы вторые передники из плиссированной ткани, надетые поверх обычной набедренной повязки. Знаками царского достоинства фараона были золотая подвязанная борода, корона и посох.

К древним символам царской власти относится и головной убор «клафт-ушебти», состоящий из большого куска полосатой ткани, ленты и обруча с «уреем» (змеем).

Характерной особенностью костюма жителей Древнего Египта является стремление к прямым, четким  линиям.

У жрецов одеяние было иным. При совершении жертвоприношения спину жреца покрывала шкура пантеры. Часто шкуры с головой располагали спереди и прикрепляли к поясу. Голову и лапы украшали золотыми с эмалью пластинками.

Костюм женщины Древнего царства состоял из длинной прямой рубашки («калазирис») на одной или двух бретелях, оставляющих грудь открытой.

У знатных египтянок на калазирисе появляется отделка – вышивка или плиссировка.

Калазирис – основная женская одежда на протяжении всей истории Древнего Египта. (Иногда вместо бретелей – цельноскроенная рубашка с круглым вырезом горловины).

Женщины носили парики из растительных волокон, завитых  крупными спиральными локонами, более длинными, чем у мужчин.

В эпоху Среднего царства древнеегипетская одежда заметно усложнилась. Классовая дифференциация в египетском обществе и антагонизм между классами были настолько велики, что это не могло не сказаться на костюме.

Появление новых тканей, привоз материи и различных предметов роскоши из Передней Азии способствуют созданию более сложных форм костюма.

Количество ткани, затраченное на одежду, свидетельствует о сословном и  имущественном  положении ее владельца.

Все чаще появляются плиссированные и  гладки длинные  схенти.

Женский костюм претерпел не такие сильные изменения.

В период Среднего царства основная масса женщин продолжает носить калазирис прежней формы, лишь на некоторых памятниках позднего периода встречаются изображения женщин в тонких, слегка  драпированных покрывалах.

Короткий женский парик – нововведение эпохи Среднего царства, в это время имела право носить лишь высшая знать. Костюм служанки – традиционный калазирис и длинный парик.

Библиотека из гробницы Ремессеума позволяет сделать вывод о довольно высоком уровне развития художественной литературы. Среди религиозных, научных и традиционно дидактических текстов были найдены и художественные произведения.

Во время Среднего царства широко бытуют литературные обработки сказок о Хеопсе и чародеях. Сказки вообще достаточно популярны в Египте Среднего царства.

Видимо, простые египтяне благосклонно встречали подобные произведения со счастливым концом.

Однако ближе к закату Среднего царства звучание многих литературных произведений существенно меняется. Авторы все чаще начинают высказывать сомнение в гармоничности окружающего мира. Творческий потенциал египетских авторов был достаточно высок, а набор технических приемов для воплощения своих замыслов широк и многообразен (строгое членение произведений по жанрам). В «Поучении» делается особый акцент на нравственные основы власти (приближение человека за его заслуги, не наказывать несправедливо, заботиться обо всех подданных).

Период Нового царства длился около 500 лет.

Эпоха нового царства была для Египта временем бурного экономического развития (приток в страну огромного количества сырья, скота, золота, денег и рабочей силы в виде пленных).

В VII-VI вв до н.э.   орудия из железа в Египте начали изготовляться повсеместно.

Внутренняя торговля получает все большее значение.

Во II половине Нового царства приобретает определенное значение  внешняя торговля.

В период Нового царства отмечено широкое применение труда рабов ( особенно в царском и храмовом хозяйствах).

В этот период в Египте появляется вертикальный  ткацкий станок, сплав меди с оловом – бронза (отлитые храмовые двери). Кованые изделия также изготовляют из бронзы. В чистом виде медь продолжает применяться и в Новом царстве.

Часто упоминается железо.

Железо считалось драгоценным металлом и изделия из него имели золотую оправу. Пока  железо не имело широкого применения.

Население пользовалось  каменными  орудиями труда (наряду с металлическими), так как бронза, медь, железо были дорогими. Тем не менее Новое царство относится к  бронзовому веку.

Появляется целый ряд существенных изобретений и усовершенствований в области техники: ножные меха в металлургии, использование 5 сверл вместо одного, 2 подвесные прялки, усовершенствованная соха (плуг с отвесными рукоятками и с  перемычками поперек, снабженный вверху рукояток отверстиями для рук), молот на длинной палке, гребнеобразная доска для отдирания семян льна, шадуф – водоподъемный журавль имел большое значение для развития садоводства  и огородничества на высоких полях.

Выращиваются новые сорта деревьев (гранатовые, оливковые, персиковые, яблони, миндаль, вишня, миртовые деревья).

Интенсивно развивается производство стекла. Изготовлялись сосуды и мелкие поделки из цветного стекла, применяя разные средства для окраски. При помощи  окиси железа приготовлялось золото со светло-алой поверхностью и т.д.  Небольшие сосуды вытягивались иногда из  горного хрусталя. Открывались стеклодельные мастерские. Изготовление стекла в Новом царстве развилось в большую ремесленную промышленность.

Искусство мумификации достигло расцвета. Из меди отливались полые  изображения (маска Тутанхамона).

В сооружениях Нового царства появился обожженный  кирпич. Широкое распространение получают колесные повозки – колесницы, запряженные конями.

Развивается коневодство, широко применяются ослы, появляются  мулы. Древняя овечья порода с развесистыми рогами, не дававшая шерсть, была окончательно заменена породами, близкими к современным (мотки шерсти от конца XVIII династии), появляются чаще изображения верблюда с поклажей. Очень многие съедобные и лекарственные растения впервые упоминаются в источниках Нового царства (чечевица).

Оживление внутреннего товарно-денежного обмена – одна из важных черт Египта Нового царства. Впервые появляется слово «торговец». «Серебро» и «деньги» во II половине Нового царства были синонимами. Чеканной монеты не существовало, ее заменяли следующие весовые единицы золота, серебра и меди:  «дебен»= 91 г.; 1/12 ч. – «шат»»7,5 г.; 1/10 ч.   – «кедет» »9,1 г.

За работу платили деньгами, но не видели особой разницы в том, получить 1 мешок зерна или один дебен серебра.

Для развития ремесленного производства, получения продовольствия, государство грабило соседние страны (золото, черное дерево, полудрагоценные камни – дань Эфиопии, бирюзу доставали на Синае, строевой лес (кедр) везли из Ливии).

В Новом царстве рабами владели даже люди со сравнительно скромным общественным положением (пастухи, ремесленники, мелкие жрецы и т.д.). Один раб стоил 210 гр. серебра. Рабы использовались повсеместно. «Царскими людьми» называли земледельцев. Однако наиболее значительная часть все-таки не могла считаться состоятельными людьми. Иногда за скот номарха сходили и сами работающие.

Ремесленники были более зажиточными, чем земледельцы. Названия широкого спектра различных специальностей свидетельствует о высоком мастерстве простых людей эпохи Нового царства.

Могущество знати в Новом царстве основывалось в основном на положении в государственном аппарате. Номархи, придворные, столичная знать, жречество, колесничие бойцы (как более состоятельные, могли приобрести колесницу сами и считались привилегированной частью войска) являлись костяком знати.

Писцы и воины считались как рабочей силой.

Египетское войско служило надежной опорой для того, чтобы государство перешло к новым заведениям, для захвата рабов и иной добычи.

Оружие стало более совершенным. Составной слоеный лук, более  мощный, появляются стрелы с медными наконечниками, секиры и короткие мечи. Конь  и боевая колесница, появляется броня, прямой и  серповидный  меч стал рубящим оружием.

Изменилась система  управления внутри Египта. Было 2 сановника (в Верхнем и Нижнем), продолжились военные походы в Сирию и Палестину в поисках добычи, а также появились мятежи. Северные и южные владения были покорены и замирены. Азиатские цари преклонялись перед блеском египетского золота и мощью египетского оружия. Египетская держава стояла на вершине своего могущества.

Плавность и гибкость очертаний – частое явление периода Нового царства. Изобразительное искусств эпохи Нового царства разносторонне по своему содержанию. Сюжеты росписей в частных гробницах можно разделить на три большие серии:

• исторические;
• Рассказы о жизни усопшего изображались в сценах деяние. Впервые появляются светские образы царя и царицы, изображенных в бытовой обстановке;
• Сцены почитания богов (культ царской семьи).

(сцены пиршеств, торжественных церемоний принятия дани от чужеземных послов, путешествия, сцены приношения жертв, даров, скота, пленных египетским богам, делившим славу с фараонами-завоевателями).

Продолжается дальнейшее совершенствование искусства рельефа, появляется рельефная резьба. Создаются  исполинские  царские статуи. Во всех предметах египтяне стремятся к изысканным пропорциям, плавным линиям (мебель, предметы косметики).

Портретные изваяния (скульптурный портрет царицы Нефертити, архитектора Майа) принадлежит к наиболее замечательным произведениям египетского искусства. Общий уровень мастерства в то время был выше, чем в период Среднего царства.

Эпоха Нового царства характеризуется дальнейшим совершенствованием искусства рельефа, росписи, пластики, ювелирного дела.

Новоегипетский язык становится языком письменным, получает свое развитие многожанровая литература (религиозная поэзия, автобиографические  надписи, наставления писцам, любовная лирика («песни для услаждения сердца»), гимны богам, надписи фараонов-завоевателей).

Новое царство характеризуется дальнейшим совершенствованием  искусства рельефа, росписи, пластики.

В эпоху Нового царства продолжается строительство новых храмов в Египте.

«Домами богов» называли египтяне храмы (Фиванский храм, Карнакский храм с колонным залом площадью 5 тыс. кв. м.).

Постройки украшались сфинксами, колоннами, пилонами (башнями, перед которыми ставились громадные царские изваяния и граненые столбы – обелиски).

До нас дошли знаменитые «колоссы Мемнона»  — исполинские островерхие  столбы-обелиски из цельного камня высотой 21 м.  и два сфинкса, стоящие ныне на набережной Невы в Петербурге.

Городские усадьбы сановников состояли из сада, дворов, служб и господского дома. Продолговатая поперечная зала и вторая прямоугольная —  необходимая принадлежность богатого дома, как в Среднем царстве. Теперь обе залы были украшены колоннами. Позади глубокой залы, находившейся над другими частями дома, располагались личные покои хозяина.

Жилища простых горожан были небольшими, они состояли из нескольких помещений, расположенных вокруг относительно небольшой прямоугольной комнаты.

Естественные знания приумножились.

Астрономия. Появилось изложение догадки о том, что соответствующие созвездия находятся на небе и днем. Они невидимы днем, так как на небе находится Солнце.

Физика. Изобретение водяных часов (карманные, нашейные египетские часики, инструкции – «наставления» о пользовании солнечными часами).

Медицина. Лечебники с описанием кровообращения, лечения ран, пролома черепа и повреждения внутренних полостей носа.

География. До нас дошли куски подробных чертежей карт горных промыслов пустыни.

Аменхотеп IV (Эхнатон) ввел новый государственный культ – древнее фараоновское солнце как «живой» солнечный диск Атон. Слово «бог» заменяется словом «властитель», а знак бога – знаком, обозначавшим фараона (Солнце – Атон) (религиозная реформа).

Амон представляется в виде  солнечного диска с лучами-руками.

При Тутанхамоне новый культ Атона перестал быть государственным.

Новые влияния вторгаются в рукописные тексты: гимны богам.

Новое царство явилось дальнейшим этапом не только внутреннего развития египетской культуры, но и небывалого прежде интенсивного распространения ее за пределы Египта, взаимодействия с культурами соседних народов.

В Нубии были восприняты многие элементы египетской культуры, государственности, искусства, религии и иероглифическое письмо.

Через Нубию и Ливию египетская культура распространилась вглубь африканского континента (цари Библа составили надписи на египетском языке).

В начале  I тысячелетия до н.э. уровень развития производительных сил несколько увеличивается. Среди достижений, которые в это время имели место в Египте – плуг  с ярмом вытеснил старый плуг. Египет пользовался славой поставщика  копей  в соседние государства.

Наблюдается дальнейший рост денежного обращения. В основном имеет место оплата серебром (бартер не был отменен, но обмен все больше принимал товарно-денежную форму).

Денежная ссуда еще не была основным видом займа, так как процент был слишком высок.

Зерновая ссуда была обычным явлением этого времени.

Огромные пожертвования храмам, строительство дворцов и крепостей ложились тяжелым бременем на государственную казну. Это вело к экономическому, политическому и военному ослаблению Египта.

Жречество и ливийское воинство жестоко эксплуатируют общинников. Многие земельные наделы переходят в частную собственность. Разоренные общинники за неуплату долгов обращаются в рабство. В VIII и  VII вв до н.э. несколько раз вторгались в Египет цари Куша (Эфиопии), которые претендовали на господство в долине Нила.

В VII – VI вв до н.э.  – начало железного века в Египте. Железная руда доставляется из азиатских стран, но плавится и обрабатывается в самом Египте. Из железа изготавливаются орудия труда (открываются железоделательные мастерские).

Это сказывается на вооружении египетских воинов (появляется тонкий железный нож с медной рукояткою).

Литые бронзовые статуэтки божеств начинают наблюдаться с Позднего царства, начинается широкое производство изделий из египетского фаянса (фарфорообразная масса, покрытая стеклянной глазурью).

Основной материал, из которого изготавливали керамику – натрон – химическое соединение, которое встречается на дне озер. Его использовали также для сохранения мумий.

Египетский фаянс – стекловидный, глазурованный. В нем нет глины. Для получения фаянса разного цвета египтяне подмешивали в состав окиси различных металлов: для синего цвета – меди; желтого – железа; красного – марганца; зеленого – смеси меди и железа.

В период Позднего царства уже не велось грандиозного храмового строительства.

До нас дошла гробница Априя как каменный чертог с колоннами в виде финиковых пальм. Статуи фиванских  владетелей поражают безукоризненной работой мастеров данного периода. Пропилен храма на острове Филэ, карнакский пилон Нектанеба (XXX династия). Скульптурные портреты из темно-зеленого камня саисского периода, а также плосткостные изображения, заимоствованные из Древнего царства, отличались более точной  передачей черт подлинника (у фараона грубое некрасивое лицо).

Смена династий, нестабильность и смута между номархами вызвали волну увлечений чудесами, оракулами богов. В Фивах росло почитание Амона, позже возвеличилась древняя саисская богиня Нейт (военная покровительница). В Позднем царстве почитались местные животные (священный бык Апис).

В каждой местности почиталось какое-либо животное, птицы или насекомые: бык, крокодил, кошка, коршун, навозный жук и др. Многие области назывались по имени почитаемых животных: область крокодила, область барана, область сокола.

В Древнем Египте переход к антропоморфизму (т.е. уподоблению богов людям) происходил медленнее. Богов изображали в виде животных или с головами животных. В связи с заупокойным культом в Древнем Египте были распространены учения о «загробном мире», мумификация, строительство гробниц.

В период Позднего царства возрастает культ бога Осириса.

В храмах Позднего царства изображения относятся только к культу (сцены из жизни фараонов чередуются в гробницах с религиозными сценами).

Культурное наследие Египта продолжало жить в юлианском календаре, в «Геометрии» Герона, в исследованиях дробей у греческих математиков и в задаче на решение арифметической прогрессии у армянского математика VII в. н.э. Анания Ширакского.

Египетские нормы права и государственного управления в той или иной мере усвоены римлянами и Византией, народами христиан Востока и Русью.

Сокровища египетской мысли – научной, практической и мистической – оказались притягательным источником для видных греческих ученых, философов, государственных деятелей, которые посещали Египет, чтобы приобщиться к этим  знаниям и сделать их достоянием своей культуры. Еще задолго до того, как взошла заря античной цивилизации, в Египте были накоплены величайшие практические знания в области  математики и астрономии (определение площади круга, объема усеченной пирамиды, площади поверхности полушария, солнечный календарь, деление суток на 24 часа, знаки Зодиака).

Европа, получившая от Древнего Египта начатки науки и искусства, обязана ему еще одним благодеянием – алфавитным письмом (фр. ученый Ж.Ф. Шампольон).

Храмы Египта – это гигантские каменные книги, где художники использовали все доступные поверхности. Архитравы,  колонны, их основания, пилоны, стены изнутри и снаружи, все покрыто изображениями и иероглифами. Древние памятники сохранили нам рельефы и настенные росписи, статуи и стелы, саркофаги и культовые предметы. Потребности усопшего были скопированы с потребностей живого фараона.

Культура фараоновского Египта, связь с которой поначалу отвергались и христианами и мусульманами, ныне рассматривается всеми как неотъемлемая часть их исторической и духовной цивилизации.