Ресей мемлекеті жүйесіндегі Алтай этносы туралы қазақша

Зерттеу тақырыбының өзектілігі . Ресей Федерациясы аумағында 160 астам халық тұратын көп ұлтты ел болып табылады. Ресей мемлекеттік құрылымының ерекшелігі — федералды қарым-қатынастарды ұйымдастырудың екі ұстанымының-аумақтық және этникалық үйлесімі. ССРОның ыдырауы және одан кейінгі «егемендік шеруі» Ресейдің ерекше Федеративтік құрылымын жасады. 1993 жылы республика мәртебесін алған Алтай Республикасы осындай үйлесімнің жарқын мысалы болып табылады. Ежелгі заманнан бастап Қытай,Жоңғария, Моңғолия сияқты мемлекеттердің құрамында өздерінің сақталуы үшін күресуге тура келді. Алтайдықтар құрамына кірген соңғы мемлекет Ресей империясы болды, онда алтайдықтар өздерін халық ретінде сақтап қалды. Қазір, бірнеше жүз жылдардан кейін, алтайдықтар Ресей Федерациясының құрамында өз республикасын құрды. Дегенмен, қазіргі уақытта Ресей Федерациясы көпэтносты мемлекет құрамында Алтай халқының сақталуы туралы мәселе өзекті болып отыр.

Тақырыптың зерттелу дәрежесі. Қазіргі уақытта тау-кен Алтайдың ежелгі тарихына, алтайлықтардың тарихына арналған көптеген зерттеулер бар. Әртүрлі дәуірдегі ежелгі қорғандарға және олардың қазбаларына арналған көптеген жұмыстар. Ең танымал тарихшылар-В. Д. Кубарев, А. С. Суразаков, М. П. Грязнов, А. В. Адрианов, В. В. Радлов, С. В. Киселев, М. В. Полосьмак, С. И. Руденко, Ю. С. Худяков, Л. П. Потапов, В. П. Окладников және басқалар.

Алтай этносының мемлекеттілігінің одан әрі дамуы мен қалыптасуы, Алтай республикасының құрылуы және Федеративті қатынастарға енуі Н. Модеров қарастырады.С., — Алматы: «Мектеп» Баспасы, 2007.Ф. Бұл саладағы басты зерттеуші — Алтай Республикасының білім алуына тікелей қатысқан адам Д. И. Табаев.

Ресей мемлекетінің Федеративті құрылымы: Абдулатипов Р. Г., Болтенкова Л. Д., Галкин А. А., Федосов П. А., Валентей С. Д., Соловей В. Д., Добрынин Н. М., — Алматы: Баспагерлер Мен Кітап Таратушылар Ассоциациясы, 2015. — Алматы: Баспагерлер Мен Кітап Таратушылар Ассоциациясы, 2015.

Зерттеуші Р. Г. Абдулатипов Ресей федерализмінің барлық ерекшеліктерін егжей-тегжейлі зерттеп, оның асимметриялылығы мен әлемнің басқа федерацияларымен «Опты федерализм»жұмысында айналыспауын атап өтті. Ол федерализмнің отандық теориясының қалыптасуы мен дамуын және федерация субъектілерінің құқықтық мәртебесін зерттейді.

Алтай этносының этногенезі, оны сақтау, салт-дәстүрлер, алтайлықтардың қазіргі жай-күйі бойынша жұмыстарды Н. Ялбачева арнады.М., Қазақстан Республикасы Білім Және Ғылым Министрлігі. Автордың Аты-Жөні А., Гельмерсен Г., Радлов В., Адрианов А. В. және Ядриецев Н. М.

Алтайдықтардың қазіргі этникалық жағдайын, этносаралық қатынастарды, этносаяси процестерді Э. М. Думнова, А. Ю. Казанцев, Казагачева, Н. Модоров зерттеді.С. Сондай-ақ, алтаистика институтының зерттеушілері үлкен үлес қосуда. С. С. Суразақов. Олар 2000 жылдан бері Алтай халқының демографиялық, экономикалық, әлеуметтік, рухани, саяси салаларында негізгі үрдістерді анықтауға арналған көптеген әлеуметтік зерттеулер жүргізді.

Алтай халқына, олардың мемлекеттілігін қалыптастыруға арналған жұмыстардың көп санына қарамастан, алтайдықтардың этникалық процестеріне мемлекеттіліктің әсерін зерттеуге арналған жалпылама зерттеулер жоқ. Көптеген жұмыстарда зерттеушілер алтайдықтарда мемлекеттіліктің пайда болуына ықпал еткен тарихи процестерге ғана назар аударады, ал алтайлықтардың өздерінің дамуына ұлттық мемлекеттіліктің маңыздылығына арналған жұмыстар іс жүзінде жоқ. Алтайлықтардың өз мемлекеттілігіне баға беретін жұмыстары жоқ, ол халық өмірінде қандай рөл атқарды.

Зерттеу объектісі Ресей мемлекеттілігі жүйесіндегі Алтай этносы болып табылады.

Зерттеу пәні алтайлықтардың этномәдени және әлеуметтік — саяси құрылыс процестері болып табылады.

Зерттеудің мақсаты-алтайлықтардың этномәдени және саяси дамуы арасындағы мемлекеттіліктің қалыптасуымен қатар өзара байланысты анықтау.

Зерттеу міндеттері:

1. Ұлттық фактордың Ресей мемлекеттілігінің қазіргі заманғы жүйесінің құрылуына ықпал ету ерекшеліктерін белгілеу.

2. Алтайлықтардың мемлекеттілігінің қалыптасуында ұлттық фактордың рөлін белгілеу.

3. Алтай Республикасы мен Алтай халқының қазіргі жағдайын сипаттау.

4. Алтай республикасының құрылуы кезінде титулдық этносқа әсер еткен оң және теріс үрдістерді анықтау.

5. XX-XXI ғасырлардағы Алтай этносының негізгі мәселелерін анықтау.

Деректік база келесі құжаттар топтарымен ұсынылған.

Федералдық және жергілікті заңнама актілері : Ресей Федерациясының Конституциясы, Алтай Республикасының Конституциясы, Федералдық конституциялық заңдар, 1992 жылғы Федеративтік шарт, Ресей Федерациясының мемлекеттік билік органдары мен Ресей Федерациясы субъектілерінің мемлекеттік билік органдары арасындағы өкілеттіктерді шектеу туралы шарттар, Алтай Республикасының конституциялық және басқа да заңдары, Алтай Республикасының Эл құрылтайы — Мемлекеттік жиналыс Заңдарының жобалары.

Статистикалық деректер: Алтай Республикасы бойынша 2002 жылғы бүкілресейлік санақтың қорытындысы, » Алтай Республикасы бойынша туу (2002 жылғы бүкілресейлік халық санағының қорытындысы)» аймақтың ұлттық құрамын, сондай-ақ титулдық этностың сандық жағдайын сипаттауға мүмкіндік берді.

Мерзімді баспасөз материалдары . Республиканың мерзімді баспасөзі болып жатқан оқиғаларды айқын көрсетіп, әлеуметтік, экономикалық, саяси, мәдени және басқа да үдерістерді қадағалауға және объективті бағалауға мүмкіндік береді. «Звезда Алтая»,» Алтайдын чолмоны «ресми республикалық газеттері,» Шуйские зори «аудандық газеттері зерттеушілерге жақсы ақпараттық ресурс болып табылады.

Сондай-ақ, осы зерттеу барысында Интернет ресурстары пайдаланылды. Ресми сайттар федералдық және аймақтық заңнамалық актілерді қарауға, мақалалар мен электронды кітаптар ақпараттарын пайдалануға мүмкіндік береді.

Зерттеудің ғылыми жаңалығы. Бұл жұмыс ресей мемлекеттілігі жүйесіндегі Алтай этносының этномәдени дамуын зерттеу болып табылады. Алтай этносының өзіндік сана-сезіміне, мәдениетіне және дүниетанымына мемлекеттіліктің ықпалын бақылауға әрекет жасалды.

Жұмыс кіріспеден, екі тараудан, қорытындыдан, пайдаланылған әдебиеттер тізімінен, аймақтың әкімшілік картасын, кестені, мәтіннің суреттерін қамтитын қосымшалардан тұрады.

Бірінші тарауда құрамына Алтай халқы, оның ішінде Ресей империясының құрамына кіретін барлық ежелгі мемлекеттік құрылымдардың қысқаша тарихи очеркі ұсынылған. Ресей мемлекетінің КСРО, содан кейін Ресей Федерациясына одан әрі қайта құрылуы Алтай халқына өз мемлекеттілігін құруға мүмкіндік берді. Алтай Республикасы одақтас республикалар мен автономиялық облыстардың, Кеңес Одағы округтерінің «егемендік шеруі» деп аталатын кезеңде құрылған Ресей Федерациясының субъектісі болып табылады. Сондай-ақ, біздің еліміздің федеративтік құрылымының ерекше формасына объективті баға беруге әрекет жасалды. Ол Федеративті қатынастардың аумақтық, сондай-ақ этникалық принциптерін біріктіреді, бұл федералдық және аймақтық билік органдарының арасында көптеген даулар мен түсініспеушілікке әкеп соғады. Қазіргі уақытта мемлекеттік биліктің федералдық органдарының саясаты олардың кейбіреулерін біріктіру жолымен ел субъектілерінің құқықтары мен мүмкіндіктерін теңестіруге бағытталған.

Алтай Республикасын жергілікті халық үшін құру өз мемлекеттілігін қалыптастырудағы жоғары жетістік болып саналады. Республиканың қалыптасуы КСРО ыдырауының ауыр жағдайларында, экономикалық дағдарыс кезінде және қандай да бір нақты федералдық заңдар болмаған кезде өтті. Бірақ федерация субъектілерінің түпкілікті қалыптасуымен, 1992 жылғы Федеративтік шартты, 1993 жылғы Ресей Федерациясының Конституциясын қабылдаумен елдегі жағдай тұрақты сипатқа ие болды, бұл орталықпен Федеративтік қарым-қатынасты орнатуға ықпал етті. Бірақ заң шығарушылықта тәжірибе алмасумен және Президент немесе республика басшысы лауазымын енгізу туралы даулар нәтижесінде Конституцияның қабылдануы 1997 жылға дейін созылды. Қазіргі уақытта аймақтың билік органдары жемісті жұмыс істеп, халықтың күнделікті мәселелерін табысты шешіп келеді.

Этносаралық қатынастарды сипаттай отырып, республика аумағында Елеулі этноконфликтік жағдайлар байқалмады және өңір тұрғындары бір-біріне қатысты төзімділіктің жоғары деңгейі бар екенін атап өтуге болады. Әр түрлі мәдениеттердің белсенді диалогы тек тұрақтылықты ғана емес, сонымен қатар Алтай Республикасында тату көрші тұруды қамтамасыз етеді.

Алтай Республикасы Ресей Федерациясының субъектісі ретінде

1.1 тау Алтайдың тарихи очеркі

Алтайдағы алғашқы қауымдық құрылыс.

Тау Алтайдың бірінші болып қоныстануы Орта Азия арқылы өтті,онда адам өміріне қолайлы жағдай ерте қалыптасты. Олар Памир мен Тянь-Шань тау тізбектерінің бойымен Алтайға жылжыды, ал осыдан — Сібірдің басқа аумақтарын қоныстандырды.

Сібір мен Қиыр Шығыс аумағында адамның ең көне орны Таулы Алтай болып саналады. Ұлалинка өзенінің жағасындағы адамдардың бірінші тұрағын 1961 жылы белгілі ғалым академик Алексей Павлович Окладников тапты. Енді таулы Алтайда адам бір жарым миллион жыл бұрын пайда болғаны анықталды.

Таулы Алтайдың ежелгі адамдары аңшылар болды. Олар мамонттар, жүнді мүйізтұмсық сияқты ірі жануарларға ұжымдық аңшылық жасады, олардың сүйектері әлі күнге дейін Таулы Алтай аумағында табылған, ал олардың бір бөлігі жергілікті өлкетану мұражайында сақталады. Бұл жануарлардың еті тамаққа пайдаланылып, теріден киім мен баспана жасады. Жылдың жылы мезгілінде бұталар, сондай-ақ жануарлардың шкурасы жабылған шалаштарда тұрды. Олар сондай-ақ ыңғайлы табиғи баспана болған үңгірлерде де өмір сүрді. Олардың тұрғын үйлері үшін жарамды үңгір Алтай тауында өте көп болды, мысалы, олардың бірі Шарыш өзені бойында Усть – Канская болып табылады. Онда 30 мың жыл бұрын адамдар жаңбырдан, қардан, желден құтылып тұрды. Алтай аумағында ежелгі тас дәуіріндегі адамдар тұрақтары Өскемен–Семе, Сростки, Фомин, Бектемиров, уранды, Өскемен ауылдарының маңында табылды. [2]

Жаңа тас дәуірінде, мұздықтардың еруі мен солтүстікке қарай шегіне қарай, Сібірдің көп бөлігі сияқты тау Алтайдың климаты айтарлықтай өзгерді. Уақыт өте келе біздің заманымыздың табиғи жағдайлары мен климаты қалыптасты. Осындай алып жануар ретінде мамонт, носорог, бірте-бірте вымерли. Аз қабатты бұталар мен ағаштардың орнына, мұздақ аймағында қылқан жапырақты және жапырақты ағаштармен тайга пайда болды. Қазіргі заманғы жануарлар әлемі пайда болды. Адамдардың өмір салты мен олардың шаруашылығы да үлкен өзгерістерге ұшырады. Еңбек және аң аулау құралдары өте жақсы болды, бірақ тас болып қалды. Осы уақыт ішінде тау Алтайда тұрақтар мен адамдардың жерленген іздері Маймы ауылынан, күйім өзенінің сағасынан, Семы өзенінің сағасынан, өсек ауылының жанында және басқа жерлерде табылды. [3] сол кезеңде қыш бұйымдары пайда болады. Адамдар үлкен және кіші көлемді әртүрлі ыдыстар жасауды үйренді. Ежелгі тау шатқалдарында басқа жерлерде сияқты пияздар мен жебелер пайда болды. Жебесі бар пияздың пайда болуы тамақ дайындауға мүмкіндік берді. Адамдар жабайы жануарларды ұстай бастады. Үй жылқы, қой болды. Ешкілер, ірі қара мал. Алғашқы қауымдық егіншілік пайда болады. Аң аулау және егін шаруашылығымен қатар Алтайдың алғашқы тұрғындары балық аулаумен айналысты. [4] С. И. Руденко тау-кен Алтай өзендері балықпен молшылық етпеді деп есептеді, сондықтан балық аулау тау-кен шаруашылығында өте маңызды рөл атқарды. [5] шын мәнінде, ежелгі тайпалар тастарда олар үшін аса маңызды болған жануарлар салған, ал балықтардың бейнесі еш жерде кездеседі, демек, балықты азықта сирек қолданған.

Бұл кезеңде өнер пайда болады, діни нанымдар пайда болады. Ежелгі тас дәуірімен салыстырғанда жаңа тас дәуірінің адамдары өз дамуында алға жылжып, жаңа аумақтарды қоныстап, өз шаруашылығымен айналысты.

Б.з. б. III мыңжылдықтан бастап тастан, саздан және сүйектен басқа, Оңтүстік Сібірдің аумағындағы адам , тау Алтайын қоса алғанда, металлды да пайдалана бастады. Бірінші метал-жер бетінде табылған мыс. Одан инелер, шилья, кішкентай пышақтар, түрлі сақиналар, брошкалар және басқа да тұрмыстық бұйымдар мен әшекейлер жасалды. Адам бұл металлды қатты жасау жолын іздеп, ол мыс қорытпасын және қалайынды ашуға келді. Бұл металдардың қорытпасы адамзаттың ұлы ашылуы болып табылады. Бұл металлургияның нәтижесі қоланың ашылуы болды. Сібірдің аумағында ол алғаш рет Алтайда ашылған. [6]

Ежелгі Алтай халқының ең жарқын мәдениеті-Пазырық. Бұл атау Ұлаған ауданының Балықтүйел ауылының жанында орналасқан Пазырық жерінің атауы бойынша берілген. Пазырық қорғандары-қайтыс болған адамдардың зираттары. Олар б.з. д. VII – III ғ. ғ. жатады. пайда болған Мәңгілік мұздың арқасында қорғандарда ағаштан және былғарыдан жасалған көптеген бұйымдар, жүн және жібек маталар, Үлбір киімдері және тіпті көмілген адамдардың жансыз денелері, жылқылардың мәйіттері жақсы сақталған.

Пазырық қорымынан табылған көптеген олжалар Орта Азия, Кавказ және Қара теңіздердің ежелгі мәдени орталықтары бар ұлы мәдениеттері бар тау Алтайын бір сатыға қояды. Бұл олжалар тау-кен Алтайдың ежелгі тұрғындары әлемдік мәдениет қазынасына лайықты енген мәдени құндылықтардың құрушысы болып табылғанын куәландырады. Осы дәуірдегі ескерткіштерді ғылыми зерттеу тарихы XIX ғасырға кетеді, ең бастысы 1865 жылы В. В. Радловтың қазбасынан басталады, бірақ ең жарқын материалдар XX ғасырда м. П. зерттеулерінің нәтижесінде алынды. Грязнов [7] және С. И. Руденко [8] Үлкен гороно — Алтай қорғандары, тайпалар көсемдері жерленген.

Палырық заманындағы соңғы олжалардың бірі археолог Н. толық зерттеген қорғандар болды.В. Укок алқабында жолақ. Осы жұмыстың арқасында тарих ғылымына елеулі үлес қосты. Зерттелген қорғандардың арасында қатардағы жерлеу орындары да, алтын фольгамен қапталған ағаштан жасалған көптеген алтын бұйымдар мен бұйымдар бар көсемдердің сәнді үймелері де кездеседі. «Пазырық кезеңінің әлеуметтік деңгейі бойынша әртүрлі, жоғары қоғамдық қабаттың әлі де қалыптасқанын, әлеуметтік ажырату процесі басталды деп Айтады.»[9]

Қорғандардан табылған қымбат жібек маталары, ракушкалар тау Алтайы мен Орта Азия елдері арасында алмасудың бар екендігін көрсетеді. Таулы Алтайдан бағалы терісі бағалы аңдардың терісі, атап айтқанда, Соболь, әрине, алтын шығарылды. Бағалы терісі бағалы аңдарды аң аулаумен айналысу туралы Катанды қорғандарында Радлов тапқан көрік терісінен жасалған киім, с. және Руденко мен Н. олжалары куәландырады.В. Пазырық қорғандарындағы соболдан, ақуыздардан, горностая мен барстан жасалған киім белдеуі. [10] таушаңдықтар бұл тауарларға айырбасқа Орта Азиядан қымбат маталар мен кілемдер, асыл тастардан жасалған бұйымдар, моншақтар, бисер, ал үнді мұхиттарынан – каури құнды раковиналарын алды. Сауда байланыс поддерживались және тым алыста Қытай, қайдан привозились жібек мата. Осылайша, Оңтүстік Сібір мен Орта Азияның қазіргі заманғы халықтарының ата-бабалары Шығыстың көптеген халықтарымен сауда-экономикалық байланыстарды үнемі қолдап отырды. [11]

Үй жануарларынан ежелгі таушаңғы жылқылары, ірі қара мал өсірді. Жылқы тек қозғалу құралы ретінде ғана пайдаланылып қоймай, оның еті тамаққа пайдаланылып, бие сүтінен қымыз дайындады.

Ірі жүнді қойлармен қатар ежелгі Алтай тұрғындары биязы жүнді қойларды өсірді. Қой жүнінен жасалған көптеген бұйымдар, ат ер-тоқашының киіздері мен терілері, адамдардың киімдері табылды. Олар сондай-ақ сиыр мен яков өсіріп, тауықты ұстап тұрды.

Ежелгі тұрғындар ағаш үйлер құра алды. Пазырық жерлеу құрылымдарын зерттей отырып, оларды салған адамдар ағаш үйлер мен шаруашылық құрылыстар салуға қажетті кәсіби дағдыларға ие болды деген қорытынды жасауға болады. [12] с. В. Киселев осындай дағдылардың бар екендігін дәлелдейді. Бірақ олардың ең көп тараған баспанасы киіз жылжымалы киіз үй болды – кибитка. Тұрғын үйдің мұндай түрі маусымдық қоныс аударумен байланысты мал шаруашылығы сипатымен анықталды.

Ежелгі тау шатқалдарының киімдері жергілікті климат пен өмір салтына жақсы бейімделген. Киімге арналған материал тері, киіз және жүн болды, сонымен қатар тері элементтері де болды.

Үй заттарынан олар ішуге арналған тостағандар, металл ыдыстар және табандықтарда арнайы мыс, «скиф» деп аталатын, тамақ пісіруге арналған қазандар болды.

«Пазырыкских қорғандарында, сондай-ақ болды табылған кілем суреттерімен жұмыс жүргізіліп жатыр. Әр түрлі қорғандардағы Қытай ұлпаларының болуы сол кездегі тау Алтайдың Қытаймен тығыз байланыстары туралы айтады. Алайда ежелгі тау шатқалдарының Алдыңғы Азиямен мәдени байланыстары ерте болды, бұл туралы қорғандардың бірінде табылған өте сирек маталар дәлелдейді.

Түрлі суреттермен безендірілген арбалар табылды.

Алайда, бұл қорғандардың ең керемет олжалары бейнелеу өнерінің туындылары болып табылады. Ағаш пен мүйіздегі көркем оюдың көптеген бейнелері, былғарыдан жасалған кесінділер және т.б. біздің қазіргі көзқарасымыз бойынша да кемелдікке қол жеткізді.

Көптеген алтын әшекейлер керемет, жай ғана құйылған немесе асыл тастардан жасалған. Қорғандарда алтын фольгамен қапталған көптеген бұйымдардың болуы пазырықшыларды алтын емес, оның жарқылы қызықтырды деген ойға итермелейді. Мүмкін олар күннің табынуы болған шығар, сондықтан олар бұйымдардың алтын жылтырлығы маңызды болды. Бұл өнердегі басты сюжет-аңдардың бейнесі және сурет тәсілдері өте әртүрлі.