Эстетикалық дәмі-ол неге байланысты | туралы қазақша

Біз бірдеңені тамаша немесе көрінбейтін, биік немесе ойлы, қайғылы немесе күлкілі ретінде қабылдаймыз. Иә, басында ғана емес. Кейде адам қандай да бір құбылыстың тут немесе басқа да эстетикалық күйзеліс тудырғанымен, бұл сұраққа жауап бере алмайды. Ал бұл құбылыс оны бей-жай қалдырмайды. Анық, эстетикалық күйзелу байланысты, біріншіден, тән осы құбылысқа эстетикалық ерекшеліктерімен, екіншіден, сипаты және ерекшеліктерімен практикалық өзара іс-қимыл адамның әлеммен, өнер туындылары, және, ақырында, свойственной ғана адамның қабілеті әрекет етуге, құбылыстар, объективті бар эстетикалық. Бұл қабілет эстетикалық сезім деп аталады.

Эстетикалық сезімдер, дегенмен, адамдардың басқа да сезімдері — бұл жай ғана сезім мен қабылдау емес. Олар әрдайым уайымдармен, эмоциялармен (қуанышпен, қайғымен, үреймен, Шаттықпен, таңқалумен және т.б.) байланысты.

Қоғамдық тәжірибе негізінде ең алдымен қарапайым эстетикалық сезімдер қалыптасады және дамиды: түс сезімі; формалар; музыкалық сезім. Бұл сезімдер, эстетикалық нақты көріністерді көрсете отырып, көп жағдайда күнделікті эстетикалық көзқарасты, адамдардың мінез-құлқының эстетикалық жағын анықтайды. Мысалы, киімнің түсі мен фасонын таңдай отырып, брильянт ойынымен қуанта отырып, адам, әдетте, қарапайым эстетикалық сезімдерді басшылыққа алады.

Эстетикалық сезімдер адамның шындыққа деген эстетикалық қарым-қатынасының дамуымен, ең алдымен оның эстетикалық талғамының дамуымен өзгереді және дамиды.

Олар: дәмі туралы дауласпайды. Және үнемі дауласады. Иә, бұл сөзді әдетте дауда өз позициясын қорғай алмаған кезде еске алады. Мүмкін, дәмі туралы және дауласу керек емес, себебі бұл дәм мен эстетикалық дәм туралы болуы мүмкін.

Дәмі-сезімталдық немесе сезімталдық емес, бұл пікір, егер пән ұнаса, оны әдемі деп атауға болмайды. Өйткені сезімтал рахат-бұл субъективті рахат, және әрбір адам өзі үшін өз рахатын жалғыз судья. Мысалы, дәмді немесе дәмсіз екендігі туралы дау. Мұнда адамның ерекшеліктеріне және оның психологиялық ерекшелігіне тікелей тәуелді. Бұл тіпті дәм емес, жеке тұлға беретін артықшылық (суық немесе ыстық, тұзды немесе тәтті, қатты немесе тыныш дыбыс, ашық немесе қалыпты түстер және т. б.). Тек жақсы ғана емес, сонымен қатар жаман дәм де өнерге деген өз көзқарасын таратады және мінез-құлқында көрсете отырып, қоршаған ортаға әсер етеді.

Жақсы дәм, мысалы, Бахтың музыкасынан «қолдар жоғары» музыкасынан рахаттанбайды сезінбейді, бірақ жақсы дәмі Бахтың музыкасы әдемі деп санамайды. Бұл өзі құндылыққа ие. Бұл құндылықтарды көре білу-эстетикалық талғамның ісі. Дәмі, осылайша, эстетикалық пайымдауда сезімдік Рахаттың жеке сипатына көтерілетін жалпыға бірдей элементті анықтайды.

Эстетикалық дәм-бұл адамда тамаша және көрінбейтін, Сұлулық пен көркемдік туралы түсінік негізінде қалыптасатын шындық құбылыстары мен өнер туындыларын нақты эмоциялық бағалау жүйесі. Біріншіден, бұл анықтамада эстетикалық дәмі тікелей эмоционалдық сипатта болады, яғни ол тек эстетикалық қатынас тудыратын затпен жанасқанда ғана анықталады. Ол туралы әңгімелер бойынша музыканы, балетті – либретто бойынша ләззат алуға болмайды. Дәмі пайымдауда емес, сезімде көрінеді, ол сезім ретінде әрекет етеді.

Дәмі-бұл бағалау. Жеке және кездейсоқ емес, бағалау жүйесі. Ал баға қайда, онда қарым-қатынас, ал қай жерде қарым – қатынас та бар. Мысалы, егер адамға ұнайтын әңгімелер немесе порнографиялық бейнелер болса, бұл, әдетте, лицемерия, мінез-құлқындағы цинизм, махаббаттың шынайы сұлулығын түсінуге қабілетсіздігі.

Бұл ретте, Бағалау жүйесі ретінде, дәмі нақты құбылыстарға қатысты ғана көрінсе де, өмірге, өнерге эстетикалық көзқарасты білдіреді.

Жиі эстетикалық дәм оның көрінісінің сыртқы формаларына ғана әкеледі. Мысалы, адамның дәмін тар және ең кең мағынада сәнді ұстануға қабілеті ретінде қарастырады. Яғни сәнді киіну, сәнді көрмелер мен спектакльдерге Бару, соңғы әдеби жаңалықтардан хабардар болу. Мұның бәрі дәмнің объективтілігінің формаларына қайшы келмейді,алайда эстетикалық дәм-тек сыртқы көріністер ғана емес, тұлғаның рухани байлығының оның әлеуметтік көрінісінің ымырасыздығымен терең органикалық үйлесуі. Эстетикалық талғамға ие тұлға соқыр сән емес, Егер сән жеке ерекшеліктерді өзгерткенде, оның ерекшелігін нивеляцияласа, мұндай тұлға ескі модаға батылдық немесе бейтарап болуы мүмкін. Бұл оның эстетикалық дәмі көрінеді.

Одан да көп дәрежеде ол мінез-құлық және қарым-қатынас нысандарына қатысты сайлау болуы мүмкін. Адамның белгілі бір мәдени құндылықтарды іріктеу және игеру арқылы тұлғалық әлеуметтік-мәдени сипаттамаларды дәйекті және мақсатты дамыту және өсіру қабілеті және жеке эстетикалық дәм болып табылады.

1.2 эстетикалық дәмі неге байланысты?

Эстетикалық талғамдар (эстетикалық идеал, ең алдымен) негізінде қалыптасады, яғни қоғамда бар осы көзқарастың артында тұрған көзқарастар. Эстетикалық талғамның қоғамның дамуына тәуелділігін ескермеуге болмайды. Жаңа қоғамдық тәжірибе алдыңғы кезеңде адамдардың өмірінде үлкен рөл атқармаған шындықтың жақтары бірінші орынға көтере алады. Бұл жағдайда эстетикалық талғамды өлшеу бұрынғы дәмі тегіс емес, практика саласына бұрын эстетикалық қамтылмаған немесе тәжірибеде екінші дәрежелі рөлді ойнаған жаңа қарым-қатынастардың енгізілуімен байланысты болады. Бұл, атап айтқанда, ритм музыкалық талғамды неге анықтайды. Дегенмен, ескерту керек. Музыка, ең алдымен, адами уайымның тереңдігін көрсетуге арналған. Сондықтан музыканың негізін, демек, жоғары музыкалық талғамды құрайды және ол әуенді құрайды. Тек шлягерлерді тартатын адамдардың эстетикалық дәмі еліктеу нысаны бола алмайды. Тағы да баққа және «қолдар жоғары» қарап, біз Бахтың музыкасының сұлулығын мойындай аламыз, бірақ «қолдар жоғары»музыкасынан үлкен сезімдік ләззат сезінеміз. Бірақ біз Бахтың музыкасына ол бізге сезімдік Рахат бермейтініне немесе «сезімді толқытпайтынына» сенетін болсақ, «қолдар жоғары» музыкасы-дамымаған дәмнің белгісі. Ал егер біз Бахтың музыкасын мүлдем жоққа шығарсақ, оның бізге сезімтал әсер етпегендіктен, өкінішке орай, бізде эстетикалық дәм жоқ.

Өмірдің дамуы эстетикалық талғамды дамытуды талап етеді. Мұны атап өту қажет, өйткені, әдеттегі эстетикалық практикадан туындаған белгілі консервативтілік дәмі тән. Бұл консервативті оң жағы да бар: сәнді әсер жақсы дәмді бұзбайды. Көркем шығармаларды бағалау онымен байланысты, ол көркем шығармашылық шарттарының бірін құрайды.

Көркем дәм, ал оның ортасымен және эстетикалық дәмі жалпы өнермен дамиды. Егер адам музыканы тыңдамаса, ешқандай музыкалық дәм бола алмайды.

Өнерді қабылдау үшін ешқандай дайындық қажет емес, қате. Әрине, өнерді қабылдауда мәдени және эстетикалық «топырақ», жаңа көркем әсер беретін тұлғаның өмірлік және эмоционалдық тәжірибесі үлкен рөл атқарады. Бұл «топырақ» түрлі жолдармен жарылады. Ең алдымен, тиісті тәжірибені жинақтау процесі еріксіз жүріп жатқанын атап өткен жөн. Балалық шақта естілген әндер, халық шығармашылығы бұйымдары, баланы қоршаған адамдар, көркем дарынды адамдардың әңгімелері, кітаптар, кинофильмдер, телевизиялық бағдарламалар, баспа, радио – эстетикалық әсерлердің осы легі кішкентай жастан бастап қазіргі адамға бағытталған, оны көркем құндылықтарды қабылдауға, оларды рахаттандыруға дайындайды. Адам пішін ерекшеліктерін ұғыну тәсілдерін, сонан соң әр түрлі өнер түрлерінің мазмұнын еркін меңгереді, сол көркем фактілерді білуді толықтырады, осы есеп бере алмай, жаңа көркем шығармаларды салыстырады.

Тұлғаның қалыптасуы-ұзақ процесс, аяқталмайды ешқашан. Дегенмен, жас шегі – 13-тен 20 жасқа дейін, тұлғаның негізгі әлеуметтік сипаттамалары, оның ішінде эстетикалық дәмі қалыптасқанда. Әрбір тұлғаның құндылығы оның өзіндік ерекшелігі мен қайталанбастығынан тұрады. Бұл едәуір дәрежеде қол жеткізіледі, бұл қалыптастыру процесінде жеке тұлғаға әсер ететін өзінің, қайталанбас кешенін мәдени құндылықтар мен рухани ориентаций. Осылайша, әрбір адамның қалыптасуының бірегейлігі қалыптасады. Және эстетикалық дәм осы бірегейлікті қалыптастыру құралы ғана емес, оның объективтілігі, қоғамдық өзін-өзі бекіту тәсілі болып табылады.

Егер эстетикалық талғамның жоқтығы туралы айтатын болсақ, бұл ең алдымен – адамның кез келген жалпыға танылған эстетикалық және мәдени құндылықтарға ие болуы. Дүниеге деген жеке көзқарастың жеткіліксіздігін, мәдениеттің байлығынан ең көп дәрежеде дамытатын, толықтыратын, табиғи тапсырыстарды тегістейтін, тұлғаның кәсіби, азаматтық, адамгершілік жетілуіне ықпал ететін құндылықтарды іріктеуге қабілетсіздігін сипаттайды.