Эстетика ғылым ретінде ақпарат | туралы қазақша

«Ішкі істер органдары қызметкерлерінің эстетикалық мәдениеті» курсын оқып үйрену эстетикалық мәдениеттің мәнін түсінуі қажет. Жалпы түрде эстетикалық мәдениетті қоғам мәдениетінің мамандандырылған бөлігі ретінде анықтауға болады, оның қоршаған әлемдегі өнер мен эстетикалық қатынастардың дамуын қамтамасыз ету қабілеті тұрғысынан оның жағдайын сипаттайтын.

Эстетикалық мәдениетті көркем құндылықтар жиынтығы, сондай-ақ олардың қоғамда пайда болуы мен қызмет етуінің Тарихи белгілі бір жүйесі болып табылатын көркем мәдениетінен ажырату керек. Соңғы (яғни көркем мәдениет) эстетикалық мәдениеттің бөлігі болып табылады.

Біздің бағытымыз эстетика қарастыру басталады. Эстетика философиялық білімнің бөлімі ретінде жалпы қоғам және жеке тұлға ретінде эстетикалық мәдениеттің теориялық-әдіснамалық негіздерін атқарады.

Сұрақ № 1. Эстетика объектісі, пәні және оның ғылым жүйесіндегі орны. Эстетиканың ғылым ретінде қалыптасуы

Эстетиканы зерделеуге кірісе отырып, бұл өзінің мазмұны бойынша, сондай-ақ нысаны бойынша бірегей рухани құндылықтарды зерттейтін ерекше ғылым екенін ескеру қажет.

Эстетика терминінің өзі (грекше «aisthetikos» — «сезімтал, сезімтал қабылдауға қатысты»), алғаш рет XVIII ғасырда неміс ағартушысы Александр Баумгартенмен ғылыми жорыққа енгізілді (1735 жыл).

Эстетикалық ой тарихында бұрын белгілі, мысалы, «Гиппий Больший» диалогында Платон бейнеленген сұлулыққа екі көзқарас (Платон бойынша келтіріледі. 4 Т.-Т. 1. – М., 1990. – С. 392-398.). Олардың бірі (Платон Гиппиясы позициясында көрсетілген) » не тамаша?»осылайша сипатталған белгілі бір заттарды атап өтеді. Басқа (Сократтың жағында) мәселені басқаша қояды: «әдемі не бар?»яғни сұлулықтың мәнін анықтауға тырысады,яғни бұл мәселені өзі оған философиялық көзқарас арнасына аударады.

Бұл жерде, шын мәнінде, біздің ойымызша, мәні мен құбылысының диалектикалық бірлігінің, ішкі және сыртқы, бірлі-жарым және жалпы, қажетті және кездейсоқ, «әдемі»түсінігіне тең шамада тән мәні мен құбылыстарының диалектикалық бірлігінің екі жағы көрсетілген, өмір сүруге тең құқығы бар көзқарастар белгіленген.

Бізге бірінші сызық («не тамаша?») көбінесе әлемдік көркем мәдениет практикасында әзірленді, адамзаттың тікелей эстетикалық тәжірибесі барысында, адам мәдениетінің айқын, нақты көріністерінде қалыптасты. Екінші сызық («әдемі не бар?») философиялық не жүйелік, теориялық ойлауға тән деп ойлайды, оның көмегімен эстетикалық проблематиканың негізінде және оны пайдалана отырып, өзіндік «әдемі философияны» құру арқылы философияға ұмтылады.

Эстетика пәні туралы толық жауап беру мүмкін емес болғандықтан, алдымен осы ғылымның шекарасын білдіретін алдын ала анықтаумен шектелеміз.

Эстетиканы бұл сөздің жалпы мағынасында оның барлық көріністері мен модификациялары туралы ғылым ретінде, оның санасында да, практикалық қызметтің түрлі салаларында да іске асырылатын адамның шындыққа эстетикалық қатынасы туралы анықтауға болады.

Алдағы уақытта біз осы анықтаманы нақтылап, оны нақты мазмұнмен толтыруға тырысамыз.

Эстетика парадокстерінің біріне назар аударайық, оның проблематикасы ғылым эстетикасының «ресми танылуына» дейін пайда болды. Эстетикалық мәселелер философияның, Құдайға құлшылық, әдебиет, өнертану, материалдық өндіріс, әлеуметтік — саяси қатынастар, тұрмыс саласындағы және практикалық қызметтің басқа да салаларындағы құрамдас сәттер ретінде адамзаттың рухани мәдениеті аясында пайда болды және дамыды.

Алайда, тек XVIII ғасырда эстетика, ақырында, дербес ғылыми пән мәртебесін алды.

Эстетика нені зерттейді, оның пәні қандай? Эстетикалық ой тарихында, қазіргі әдебиетте осы ғылымның көптеген анықтамаларын табуға болады. Белгілі эстетика Ю. Боревтің пікірінше, «эстетика пәні адамзат үшін оның құбылыстарының маңыздылығы мен құндылығы тұрғысынан қарастырылатын бүкіл әлем болып табылады» (Ю. Эстетика Борев. — М., 1988. С. 9).

Шын мәнінде, эстетика адам өмірінің бірде-бір саласын назардан тыс қалдырмайды. Алайда, бұл анықтама, біздің ойымызша, нақтылауды қажет етеді. Бүкіл әлем эстетиканың пәні емес, бірақ зерттеу объектісі болып табылады, эстетиканың пәні ретінде әлемнің ерекше қасиеттері және олардың өзара әрекеттестігі барысында әлем мен адам арасында туындайтын белгілі бір қатынастар болады.

Эстетика пәнінің мазмұны осы ғылым зерттейтін мәселелер шеңберімен анықталады. Қысқаша олардың негізгілерін атап өтеміз.

Адамның шындыққа деген эстетикалық қатынасы, оның мәні, пайда болуы, осы проблеманы шешудің әртүрлі тәсілдерін талдау.

Адамның эстетикалық қызметі, оның мәні мен ерекше белгілері, негізгі салалары (еңбек, материалдық өндіріс, әлеуметтік-саяси, отбасылық-тұрмыстық қатынастар, мінез-құлық және қарым-қатынас, ойын, Өнер және т.б.).

Адамның эстетикалық санасы, оның құрылымы( эстетикалық қажеттілік, эстетикалық эмоция, эстетикалық сезім, эстетикалық дәм, эстетикалық идеал), қызмет ету және даму ерекшеліктері.

Эстетиканың негізгі категориялары, әдемі және көрінбейтін, биік және Ойлы, қайғылы және комикалы, эстетикалық және көркемдік және т. б., олардың мазмұнының эволюциясы, түрлі «эстетикалық контекстерде» қолдану ерекшеліктері.

Өнер, адамның әр түрлілігі бойынша көркем қызметі (эстетикалық және әлеуметтік ерекшеліктері, негізгі функциялары, өнер жүйесі мен түрлері, өнер туындыларын көркем шығармашылық және эстетикалық қабылдау ерекшеліктері және т. б.).

Тұлғаның және қоғамның эстетикалық мәдениеті (мінез-құлық және қарым-қатынас мәдениеті, тұлға мен қоғамның эстетикалық әлеуеті және т.б.).

Эстетикалық ілімдер тарихы, заманауи эстетикалық тұжырымдамалар, түрлі тарихи дәуірдегі сұлулық туралы түсініктердің пайда болуы мен дамуы, эстетикалық концепциялардың қалыптасуы, олардың өзара әрекеттесуі, адамның рухани құндылықтары жүйесіндегі орны.

Эстетикалық Ғылымның «пәндік өрісін»құрайтын негізгі сұрақтардың шамамен шеңбері осындай.

Байланыс эстетиканың басқа ғылымдармен

Эстетикалық проблематикада эстетикалық таным мен қызмет әдіснамасы, сондай-ақ эстетиканың адамның басқа да рухани құндылықтарымен байланысы мен өзара іс-қимылы мәселелеріне маңызды орын берілгенін ескеру қажет.

Эстетиканың философиямен байланысы, оның философиялық табиғатын» береді » және эстетикалық ғылымның категориялық аппараты, онда «объективті» және «субъективті», «мазмұны» және «форма», «прогресс» және «регресс» сияқты философиялық Санаттар және басқа да бірқатар Санаттар кеңінен пайдаланылады.

Әрине, эстетиканы философиямен теңдестірудің қажеті жоқ. Адамның рухани өмірінің басқа да салалары өз ерекшелігін сақтайды. Әңгіме олардың философиялық және эстетикалық дүниетанымның белгілі бір тәсілін қалыптастыратын өзара әрекеттесуі туралы ғана болып отыр. Философия, атап айтқанда, эстетиканы жүйелі көзқараспен «қаруландырады»эстетикалық объектілерді белгілі бір тұтастық ретінде қарастыруға көмектеседі.

Өз кезегінде, эстетика философияға адам, оның мүмкіндіктері туралы жан-жақты түсінік қалыптастыруға көмектеседі, адам әлемінің ішкі үйлесімін ашады, оның өмірінің барлық жақтарының шығармашылық сипатын, сұлулық заңдары бойынша оларды қайта құру мүмкіндігін көрсетеді. Эстетикада әртүрлі философиялық және жалпы ғылыми әдістер белсенді қолданылады.

Эстетиканың маңызды ерекшеліктерінің бірі оның әлемдік көркем мәдениеттің теориясымен және даму тәжірибесімен байланысты, ол адамның рухани қызметінің түрлі аспектілерін талдау үшін идеялармен, ойлармен, сондай-ақ маңызды нақты материалмен эстетиканы қоректендіретін қуатты қайнар көзі болып табылады. Бұл ретте Эстетика көркемдік шығармашылықтың жалпы заңдылықтарын, өнердің рухани тұтас ретінде дамуын анықтауға және зерттеуге ұмтылады, оның адамдардың өмірімен, Әлеуметтік және жеке практикасымен байланысын белгілейді, өнердің қандай да бір түрлерінің шегінде қалып, оны түсіну өте қиын, көркем қызметтің өзіндік ерекшелігін анықтайды.

Эстетиканың психологиямен байланысы өте тығыз болып табылады, ол адамның сұлулықты түсінуі негізінде жатқан эмоциялардың пайда болу, қызмет ету, трансформациясы механизмдерін зерттейді және ашады. Бұл проблематиканы зерттеудегі психологияның рөлі өте маңызды, кейбір ғалымдар бұл екі ғылымды бір-біріне ұқсамайды, қалай болғанда да, эксперименталды эстетика ретінде эстетикалық жағынан байланысты оның бөлігінде психологияны түсіндіруге дайын. Мұндай сенімнің негізінде Сұлулық рахаттану — коммуникативтік процесс деген ой жатыр.

Осы ғылымдарды салыстырудың шектен тыс болуынан бас тарта отырып, олардың өзара іс-қимылы екі тарап үшін өте жемісті екенін мойындау керек. Бұл өзара іс-қимыл көркем құндылықтарды жасаудың шығармашылық процесінің психологиясын зерттеу,өнер туындыларын талдау, реципиенттің (көрермен, тыңдаушы, оқырман) эстетикалық қабылдау үдерісі мәселелерінде тиімді жүзеге асырылады.