Джон Ролз әділдік теориясы | туралы қазақша

Деонтологиялық либерализм әділдік теориясының теориялық негізі ретінде, бір жағынан, консеквенциализмді, ал екінші жағынан телеологияны болжайтын оқу ретінде утилитаризмге қарама-қайшы болып табылады.

Деонтология екеуі де қарама-қарсы. Деонтология тек этикалық ілім ғана емес, оған сәйкес іс-әрекет, егер ол борышты орындаумен дәлелді болған жағдайда ғана моральдық болып табылады. Деонтология-бұл игілікті емес, тиісті адамға мәлімет беру арқылы моральді негіздеудің ерекше тәсілі. Деонтологияның этикалық оқу және деонтологиялық либерализм ретінде негізі саяси философия ретінде Кант салынды. Деонтологиялық либерализм ұзақ уақыт бойы жалпы әділдік теориясы ретінде талап етілмеген. XIX ғасырда ол утилитаризмнің қатты натискасының алдында шегінуге тура келді. ХХ ғасырдың басында және 50-ші жылдардың ортасына дейін позитивизм салтанаты кезінде деонтологиялық либерализм саяси философияның барлық нормативтік жүйелері сияқты толық біту кезеңін бастан кешірді. Американдық аналитикалық философия шеңберінде оның қарқынды жандануы өткен ғасырдың 70-ші жылдарында басталды және Гарвард университетінің профессоры Джон Ролздың есімімен байланысты болды.

«Әділдік теориясы» Ролз кітабы 1971 жылы жарық көрді. Кітаптың тағдыры бақытты болды. Оны дереу мойындау мен әлемдік тануды күтті. Ролз – қазіргі саяси философияның нағыз Патриархы, ол оның жеңіл қолынан әділдік философиясына айналды деп айтуға болады. Ең бастысы, «теорияның» танымалдығы академиялық шеңберден алыс шығып, практикалық саясаткерлердің кабинеттеріне жетті. «Әділдік теориясының» философиялық құбылыс ретіндегі табысы позитивизм дағдарысымен байланысты болды. Нормативтік мәселелерді шешуден саналы түрде бас тартып, өз міндетін тек мораль тілін зерттеумен ғана шектей отырып, бұл философия 60-шы жылға қарай өзін аяқтады. Нормативтік тұжырымдары жаңа ұрпақ қанағаттандыра алмаған утилитаризм этикасы де өзін де сарқытты. Ролз либерализмнің нормативтік философиясының ең күшті жақтарын біріктіре алды. Кант деонтологиясы жалпыға бірдей бақыт утилитарлық телеологиясымен сәтті үйлеседі. Сонымен бірге басқа да адамның мызғымас құқықтарының локков постулаттарының іргетасына негізделді. Негізгі бетке өз еңбегін

Ролз әділдіктің мазмұндық қағидаларын әзірлеуде көреді. Бұл ретте қолданылған әдістеме бір мезгілде дәстүрлі және бірегей. Гоббс және Локк еңбектерінен белгілі қоғамдық келісім теориясы Ролздан ойындардың математикалық теориясы түрінде қосымша алады. Бұрын айтылғандай, әділдік теориясының үш басты парадигмасы туралы айтуға болады.

Ролз әділдік теориясы-ортақ әділеттілік үлестіру парадигмасын қолданудың ең жарқын үлгілерінің бірі.

1 гипотетикалық таңдау және»

Негізгі қоғамдық институттардың жалпы әділдігіне немесе әділдігіне басты назар Ролз саяси философиясының бірінші басты ерекшелігі болып табылады. Біз Локк, Руссо және Кант еңбектерінде тапқан саяси философияның дәстүрлі жүйелері саяси бедел мен саяси міндеттерді негіздеу басты міндеті деп санадық. Әділдік тұжырымдамасы олардың еңбектеріне назар аудармаған кейбір табиғи фон түрінде қатысты және ол жеке сезімге немесе ерік-жігерге ие болды. Утилитаризмге келетін болсақ, ол телеологиялық оқу болып табылатындықтан, әділдік принциптері, тиісті принциптер ретінде, онда игіліктер (жалпыға бірдей бақыт) қағидаттарынан шығарылды және сондықтан екінші дәрежелі рөл атқаруға тыйым салынды.

Кант деонтологиясын жандандыра отырып, Ролз бұрын қол жетпейтін биіктікке әділдік мәртебесін көтеруге ұмтылды: «әділеттілік-ақиқат-ойлау жүйесі ретінде қоғамдық институттардың алғашқы ізгілігі. Ең талғампаз және үнемді теория, егер ол дұрыс болмаса, қабылданбауы тиіс; егер олар әділетсіз болса, тіпті ең тиімді заңдар мен институттар да дәл осылай қабылданбауы тиіс».

Ролз осы әділдіктің белгілі бір мәнін, атап айтқанда, «негізгі қоғамдық институттар»деп болжады. Негізгі институттарға еркін нарықты, негізгі құқықтар мен бостандықтарды қорғау жүйесін, моногам отбасын, жеке меншікті жатқызуға болады. Негізгі қоғамдық институттар жалпы әділдікке тікелей қатысы бар, себебі барлығына қатысты және олардың ықпалынан аулақ болу мүмкін емес. Негізгі қоғамдық институтты анықтаудың айқын шашырандылығына қарамастан, кейінірек сыни дәлелдердің бірі болады, негізгі идея түсінікті. Саяси әділеттілік принциптері адамдар арасындағы барлық қарым-қатынастарға емес, тек мәні бар сипатқа ие болуға тиіс.

«Әділдік теориясының» басты ерекшеліктерінің бірі – бұл жарияланатын принциптердің дәлелдемелерінің мұқият ойластырылған жүйесі. Рөлді дәлелдеу жүйесі екі өзара байланысты әдістердің әрекетін болжайды. Олардың біріншісі-рефлективті тепе-теңдік әдісі, ал екіншісі-гипотетикалық контрактуализм әдісі. Екі әдіс Канттан Ролз алынды, бірақ айтарлықтай жаңартылды. Кант, өзінің мораль теориясын жасай отырып, шексіз скептикалық күмәнды кейінге қалдыруды және моральдің өмір сүруіне ол сияқты жол беруді ұсынды. Келесі қадам ретінде Кант мораль бар болса, мүмкін болатын шарттарды зерттеді. Ол өз тәжірибемізде осы жағдайлардың болу мүмкіндігін анықтағаннан кейін, ол мораль өмір сүруі тиіс деген қорытындыға келді.

Рефлективті тепе-теңдік әдісіне сәйкес философ өзінің негізделген интуицияларын осы интуицияларға барынша сәйкес келетін теориялық құрылымдарды құру арқылы тексеруі тиіс. Теориялық құрылымдар, өз кезегінде, философтың түйсігін анықтау керек. Осылайша, олардың арасындағы барлық қайшылықтар жойылғанша және қайта қаралған интуициялар теориялық құрылымдармен толық үйлесімге келгенге дейін жалғасады. Бұл ретте, сөз философтың жеке түйсігі туралы емес, тек ақылға қонымды күтуге болатын, барлығын бөлісетін нәрсе туралы екенін ескеру қажет. Ролз теориясындағы рефлективті тепе-теңдік логика мен лингвистикадан біраз артта қалды. Әділдіктің жақсы теориясы біздің интуитивті әділеттілік сезімдерімізді лингвистика біздің грамматикалық дұрыс сезімдерімізді білдіреді. Біздің әділеттілік туралы пікіріміз әділеттілік қағидаттарымен тепе-тең болуға тиіс. Әділдік туралы кейбір негізделген пайымдаулар қағидаттарға сәйкес келмеуі мүмкін. Бұл жағдайда теориялық күш-жігерді пайымдауды қайта қарауға немесе қағидаттарды қайта қарауға бағыттау керек.

Гипотетикалық шарт әдісі бастапқы жағдайда рефлективті тепе-теңдік сүйенетін басты конструкцияның рөлін атқарады. Ролз шарты алдыңғы шарттық дәстүрге қарағанда саяси тәртіптің легитимациясы үшін емес, бірақ принциптердің қалағандығы мен қол жетімділігіне арналған тесттің эвристикалық рөлін атқарады. Ролз Контрактуализм келісім-шарт теориясы шеңберінде белгілі бір дәстүрге сүйенеді. Ролз Руссо, Локк және Кант сияқты бағытта қозғалатынын айтады. Бұл компанияда Гоббс үшін орын жоқ. Ролз қолданатын бастапқы түйсігі, өзімшілдік сияқты әділдік теориясының шатырлы іргетасын жоққа шығарады. Рөлздің бастапқы және ең ортақ түйсіктерінің қатарында-өзара пайда және рационалды мүддені максималдау ретінде ұтымдылық мақсатында құрылған кооперативтік кәсіпорын ретінде еркін және тең өмір ретінде, қоғам туралы түсінік.

Рольздің гипотетикалық шарты-сол бастапқы түйсіктерді бөлуге бейім әрбір адам жасай алатын ойлы эксперимент. Ролздің өзі жоғарыда аталған түйсіктер кең тараған болып табылады, өйткені қазіргі уақытқа сәйкес келеді және шарт қатысушыларының ортақ түсіністігін қамтамасыз ете алады немесе бір ойлы эксперимент деп пайымдайды. Бұдан әрі Ролз бізді осы ойлы экспериментке қатысуға шақырады. Ол үшін алдымен бастапқы негіздерді, содан кейін шарт процесін кезекпен қарау қажет. Және басқалары «бастапқы жағдай»ұғымында жасалған. Негіздер келісімшарт жасасудың объективті және субъективті мән-жайларын қамтиды. Шарт жасасудың объективті жағдайлары ретінде Ролз Юма «мән-жайлар».