Ресейде Күнтізбелік мерекелер мен салт-дәстүрлер туралы қазақша

Ресейде ұзақ жылдар бойы екі есе сақталды: қалаларда басым болған ресми дін және көлеңкеге кеткен тілділік, бірақ әлі де Ресейдің алыс бөліктерінде, әсіресе солтүстік-шығыста болған, ауылдық жерлерде өз позицияларын сақтап қалды.

Орыс мәдениетінің дамуы қоғамның рухани өмірінде осы екі жақты әсер етті. Тілдік рухани дәстүрлер ерте орта ғасырдағы орыс мәдениетінің дамуына терең әсер етті.

Ресейде маңызды тілдік рәсімдер мен мерекелер егіншілік еңбегімен, табиғат өмірімен, яғни табиғи күштердің мифологиялық бейнелерімен біріктірілді.

Олардың көп ғасырлық тарихы бойы орыстардың мерекелік күнтізбесі тұрақты, бір рет және мәңгі деректер болған жоқ. Әрбір тарихи дәуір оған өзінің ізін салып, халықтың мерекелік тұрмысына жаңа нәрсе салды. Ең елеулі өзгерістерге ол үш рет ұшырады — Русьдің шоқынуынан кейін, петровских өзгерістер кезеңінде және самодержавияның құлауынан кейін, яғни орыс халқының тарихындағы өзгерісті кезеңдерде.

Алғашқы болып, ежелгі заманда шығыс славяндарының егіншілік күнтізбесіне байланысты мерекелер пайда болды. Желтоқсан айында басталған күн «жазға бұрылады», Ана-жерді қысқы ұйқыдан тез оятып, күзде егін жинау аяқталған соң, Мерекелер тұтас күнтізбелік циклді құрады. Сондықтан ғылымда қабылданған олардың атауы — күнтізбелік немесе халық күнтізбесінің мерекелері. Кеш уақытта пайда болған мерекелерге қарағанда, олар көбінесе сиқырлы сипатқа ие болды. Олардың мақсаты-адамдардың денсаулығы мен отбасындағы бақытсыздықты, дала және бақша дақылдарының жақсы түсімін, үй тұрмысының бай төлін қамтамасыз ету.

Басқа еуропалық халықтардағыдай, орыс халқының және қала тұрғындарының қоғамдық өмірінде христиан күнтізбесінің күндеріне орайластырылған және ауыл шаруашылығы жұмыстарының циклімен — өнімді дайындау және күту және оны жинау. XX ғасырдың басында. ғұрыптық күнтізбе қамтитын көптеген напластования шалғай заманнан басым аумағында қоныстандыру орыс сохранял өзінің дәстүрлі ерекшелігін, көптеген архаические әдет-уақыт дүниеден озды, ал мағынасы басқа ұмытылған болатын, және олар, смешавшись с необрядовыми тұрмыстық нысандарға қабылдамаған сияқты мерекелік қиын емес.

Қоғамдық өмірге байланысты халық күнтізбелік обрядностью, проявлялась негізінен бірлескен серуені және мерекелік ойын болған көптеген жергілікті айырмашылықтар.

2. Шіркеу мерекелерінің жүйесі

Православиелік мейрамдарды даңқтау объектісі бойынша Құдайлар, богородичные, қасиетті және «жұтылмаған күштер» (періштелер әлемі) құрметіне бөлінеді. Өткізу уақыты бойынша — шіркеу күнтізбесіндегі ерекше күндер (сандар) бекітілген қозғалмайтын (өтпейтін) және басты, ең құрметті жалпы христиан мерекесі («барлық мерекелердің мерекесі») Пасха күніне байланысты күнтізбе бойынша қозғалатын (ауыспалы). Салтанатты (құдайға құлшылық ету түрлері) дәрежесі бойынша Ұлы, Орта, Кіші Мерекелер, мерекелеу ауқымы бойынша — жалпы және жергілікті болып бөлінеді. Біріншісі барлық православиелік ғибадатханаларда салтанатты түрде, екіншісі — кейбіреулерде.

Ұлы мерекелерге Қосшы және бес Қосшы емес. Екі елшілік мерекелер арасында үш жылжымалы: Иерусалимге Иеміз кіру — Пасхаға дейін бір апта бұрын (Вербное жексенбі), Құдайға Вознесение (Вознесение) — Пасха бойынша 40-шы күні және Қасиетті Троица күні, Пятидесятница (Троица) — Пасха бойынша 50-ші күні. Қозғалмайтын ұлы мерекелер: Крещение Господне, Богоявление (Водокрещи, Иордань) — 6(19) қаңтар; Сретение Господне (Сретение) — 2(15) ақпан; Благовещение Пресвятой (Благовещенье) — 25 наурыз (7 сәуір); (Екінші құтқару, тауда сақталған, орташа құтқару, алма сақталған) -6(19) тамыз; Тұщы Богородицаның Успениясы (Успенщина, Успенщина) — 15(28) Тамыз; Тұщы Богородицаның Рождествосы (Кіші Пречистая, Спожа, Аспосов, Пасиктер, күн Лұқа және т. б.) — 8(21) қыркүйек; адал Крест мырзаның Возвижение (мазасыздық, кешігу күні) — 14(27) қыркүйек; бұл ескертуді дәлдеп ауыстыру қажет — 25 желтоқсан (7 қаңтар).

Ұлы, бірақ екі ғасырдан астам Мерекелер: Құдайдың сүннеті — 1(14) қаңтар; Иоанн Предтечи Рождество (Иван күні, Иван Купало, Купало) — 24 маусым (7 шілде); Петр мен Павел (Петров күні) -29 маусым (12 шілде); Иоанн Предтечи (Иван постный, Иван полетний, полеток) — 29 тамыз (11 қыркүйек) және Пресвятой Богородицы (Покров) — 1(14) қазан ескерту.

Екі-алпыс Мерекелер (жылжымалы мерекелерден басқа) мереке және мереке деп аталады. Мереке алдындағы күндер. Белгілі бір психологиялық көңіл-күй жасай отырып, олар сенушілерді кездесуге дайындайды. Рождество мен құдайшылдықты қоспағанда, барлық қос мереке күндері бір-бір мереке күні болады. Рождество-5 және Құдайға құлшылық-4 күн. Мереке-қос мереке жалғасын құрайтын күндер. Мұндай күндердің саны бір-бірінен сегізге дейін екі-алпыс Мерекелер басқаларға немесе постыға жақын болу дәрежесіне байланысты ауытқиды. Осы күндері атап өтілетін шіркеу күнтізбесінің даталары құрметіне дұғалармен және әндермен қатар ғибадатханалар мен мейрам күндері алдағы немесе өткен екі күндік мерекенің оқиғалары да танымал болады. Ең салтанатты мереке — соңғы мереке күні Құдайға құлшылық ету. Шіркеу мерекелерінің мазмұны мен рәсімі (олардың әрқайсысы үшін ерекше) Ресейдің бүкіл аумағында біртұтас болды.

3. Дәстүрлі күнтізбелік мерекелер мен

орыс халқының салт-дәстүрлері

Түйреу

Коляда, мифологиялық тіршілік, туыстық Макоши, уақыт бойынша күннің «тууымен» — қысқы күн сәулесімен сәйкес келді. Салтанатты рәсімге қатысушылар гүл шоқтарын қойып, үйлеріне барып, иелеріне Денсаулық, бай өнім, келер жылы төлдерін тіледі. Талабы бойынша колядующих иелері вознаграждали олардың съестными сыйлық — бұл құрбаны Коляде. Алауды жағып, көңілді әндермен, жиналған тағаммен бірге жеді. Бұл әдетте 24 Желтоқсанда болды(ескі стиль бойынша).

25 желтоқсаннан 6 қаңтарға дейін созылған (ескі стиль бойынша) жаңа жыл басталған ежелгі славян мерекесі — қысқы святкалар колядамен басталды. Оның мәні неде? Күн тез оянып, табиғаттың жаңаруына уәде берді. Ежелгі диқаншылар өз еңбегімен табиғатпен тығыз байланысты, көптеген адамдардың күш-жігерін салттық әрекетте біріктіре отырып, олар құнарлылыққа көмектесе алады деп сенді. Адамдар мен табиғат, олардың дүниетанымына сәйкес-бір тұтас екі бөлік, ал рәсім-олардың арасындағы қатынас құралы. Міндетті қасиетті ойындар, көңілді қызықты ойындар, мол тағам және құлмақ сусындары адамдардың көзінше пайда болған құнарлылық қуатымен, оны екі есе көбейте отырып, өміршеңдік энергияны оятатын. Қасиетті салт-жоралдардың екінші жағы-жоралғылар. Әрбір адам қандай жыл болатынын білгісі келді: өнімді ма, сырқаттарға мол ба, үйлену тойында Жомарт ма. Қасиетті жоралғылар бойынша ашық міндетті түрде орындалады деп саналды.

Масленица

Наурыз айының соңында, көктемгі күн мен түннің теңелуі кезінде Масленица мерекесін атап өтті. Масленица-қысты шығарып салу және көктемді қарсы алу мерекесі. Осы көктемгі мерекенің міндетті серігі құймақ, май құймақ болды. Олар өз формасымен күнді бейнелейді. Мыңдаған жыл бұрын құймақтардың түрі күннің ежелгі схемалық бейнесіне жақын болды. Май құймақтармен айнала отырып, қыстың соңы мен жеміс беру маусымының басталуын бейнелейтін Масленицаның өзі қалың болды. Мерекеге ол әйелдер киіміне киінген тұлыптар түрінде қатысты. Саяхаттау басталған отырып, әдет-әскерге шақыру және кездесу Масленица. Заканчивалось сол саяхаттау ритуальным көмуге Масленица — қарақшысы сжигали немесе разорвав, разбрасывали бойынша өрістер, закапывали. Көктемнің келуімен, өз күшін далаға бере отырып, Масленица енді келесі жылға дейін тыныштандырылуы тиіс еді.

Көктемгі мерекелер

Көктемгі топтарға алдын ала дайындалған: құнарлылық құдайының бейнелері бар Сүлгілер тігілді. Көктемгі салт-дәстүрлер мен кестеленген жұмыртқалар жоқ. Көктемде жұмыртқаны бояу дәстүрі — ежелгі, бұрын сақталған жұмыртқалардың бірі. Әрленген жұмыртқа ұзақ уақыт бойы (шамамен Х ғасырдан) арнайы дайындалған керамикалық боялған жұмыртқа — жазғыштарды қолдану дәстүрі сақталғаны әдет-ғұрыптардың аса маңызды атрибуты болды. Боялған салттық жұмыртқаның ерекше қасиеттері бар деп саналды: оларға ауруды емдеуге немесе найзағай соққысынан болған өртті сөндіруге болады.

Көктемгі әдет-ғұрып пен жазғы «жасыл святки»басталды. Олар мамыр — маусым айларында келді (әртүрлі жерлерде өз мерзімін тағайындады).

Жер жазушы үшін бұл уақыт өте қиын — ол далада жасаған барлық нәрсе, тасталған астық, енді бәрі табиғатқа тәуелді болды, яғни табиғи апаттарды басқарушылардың қайғысына байланысты болды. Жер шаруасы өзен мен көлдерге, берекелі таңғы шық көздеріне қатысты. Ал жаны-су айдындарының билігіне. Бұл уақытта тек қана шалдықтар мен ешкілер ғана емес, сондай-ақ дәнді дақылдарды себуге ықпал ететін тірі ылғалмен суаруды да күтті. Русальные жерлеу алдында би билеп, ән және ән сөзі инсульт бубна, пікір қатал звуками, флейта. Қатысушылар өздерін шеткі қозу жағдайына әкелді. Мұндай жаппай үрейлер русалкалардың назарын аударуы және оларды омуттардан тастауы тиіс еді.

Ярилин күні

Жақсы өнім тек қалыпты суаруға ғана емес, күн жылуына да байланысты. Сондықтан «жасыл святок» бөлігі екі «отты», күн мерекесі болды — Ярилин күні (4 маусым ескі стиль бойынша) және Иван Купала (24 маусым ескі стиль бойынша).

Ярило күн құдайы, махаббат құдайы, өндіруші және жануарлар қамқоршысы, өсімдіктер өндіруші, күш пен батылдық құдайы болды.

Иван Купала Күні

Купала — божество славян мифологиясы байланысты культом күн. Мереке кезінде ол ер адам, кейде әйел адам болды. Мерекенің әшекейі мен символы Иван-да-марья гүлдері болды. Наным бойынша, Иван Купалға түнде от түсінің ашық түсті папоротниктің ғажайып гүлі, көмкерілген көмбелердің орнын көрсетеді. Колдовские чарлары бұл гүлді қоршап, оны тауып, көмбені ашу мүмкін емес деп саналды. Ерекше сенімді және құмарлық түнде орманға аттанды. Ғасырлар бойы ауыздан халық арасында осындай қарапайымдылар туралы естімеген.

Кешкісін Иван Купалға «тірі отты» алудың сиқырлы салтымен басты іс-әрекет басталды: жылытылған оттан қасиетті от жағылды, ал ең алыстағы халық олар арқылы секіруге кірісті. Әр адам көтерілуге ұмтылды, өйткені сиқырлы жолмен секіру биіктігінен нан биіктігі тәуелді болды. Алаудың айналасында хороводтар жүрді.

Жинау

Аграрлық Күнтізбелік мерекелер мен әдет-ғұрыптардың келесі кезеңі егін жинау уақытына және оны қайта өңдеу бастауына орайластырылды. Әсіресе маңызды болды: «бірінші жемістер» мерекесі (тамыз айының басы); нанның қыртысына себілген кездегі руға құрмет көрсету (тамыз айының соңынан қыркүйек айының ортасына дейін «көбелектің жазы» уақыты); зығыр иірудің басталуы (қазан).