Қаралы этикет | туралы қазақша

Мінез — құлық мәдениеті-адамгершілік, эстетикалық талғамға және белгілі бір нормалар мен ережелерді сақтауға негізделген адамдардың қарым-қатынасының әрекеттері мен формалары. Мінез-құлықтың шынайы мәдениеті-адамның ішкі және сыртқы мәдениетінің органикалық бірлігі, тіпті стандартты емес, кейде экстремалды жағдайда да дұрыс жүріс-тұрыс сызығын таба білу.

Күлкілі жағдайға түспеу үшін, жақсы тонның ережелерін білу керек. Ескі уақытта оларға Ұлы Петр қатты үйретті. 1709 жылы ол «этикетті бұзуда»өзін ұстағандардың әрқайсысы жазалауға жататын жарлық шығарды.

Бұл жұмыстың мақсаты-қаралы этикетті қарастыру.

Ол үшін келесі міндеттерді ашу қажет (сұрақтар)

* Қаралы этикет және оның ережелері ·

* Сөйлеушінің ережелері (көңіл айту) ·

1-сурет. Қаралы этикет.

Қаралы Этикет

Этикет тарихы

Этикет-тарихи құбылыс. Адамдардың мінез-құлық ережелері қоғамның өмір сүру жағдайларының, нақты әлеуметтік ортаның өзгерістерімен өзгертілді. Этикет абсолютті монархиялардың пайда болу кезеңінде пайда болды. Мінез-құлықтың белгілі бір ережелерін ұстану, рәсім патшалықтарды: императорларды, патшаларды, патшаларды, княздерді, ханзада, герцогтарды және т.б. өсіру үшін қажет болды. Әдептілік біліміне, оның ережелерін орындауға мансап ғана емес, адамның өмірі де жиі байланысты болды. Бұл ежелгі Мысырда, Қытайда, Римде, Алтын Ордада болды. Этикеттің бұзылуы тайпалар, халықтар және тіпті соғыстар арасындағы дұшпандыққа әкелді.

Этикет үнемі белгілі бір функцияларды орындайды және орындайды. Мысалы, шиналар, сословиялар, тектің білгірлері, атақтары, мүліктік жағдайы бойынша бөлу. Әсіресе қиыр және Таяу Шығыс елдерінде этикет ережелері қатаң сақталды және сақталады.

XVIII ғ. басында Ресейде батыс этикеті күшейтіле бастады. Орыс топырағына киім-кешек, мінез-құлықтың сыртқы түрлері көшті. Осы Ережелердің сақталуын және дворянский сословием (әсіресе астаналық қалаларда) үнемі және табандылықпен, кейде патша 1-ші Петрдің өзі қатаң қадағалады. Оларды бұзғаны үшін қатаң жазаланды. Бұдан әрі Елизавета мен Екатерина II патшалық етуіне Ресей ұлттық мәдениетінің талаптары мен ерекшеліктеріне жауап беретін этикет ережелері іріктелді, ол еуразиялық ел ретінде көп жағдайда Еуропа мен Азияның қарама-қайшылықтарын біріктірді. Ал бұл қарама-қайшылықтар XVIII ғасырда ғана емес, қазір де көп болды. Ағылшын жазушысы Редьярд Киплинг Батыс бар, Шығыс бар, және оларға ешқашан кездесу емес деді. Мәселен, Еуропада қаралы түс — қара, ал Қытайда — ақ.Тіпті Ресей империясының шекарасында әр түрлі халықтардың мінез-құлқының ережелері айтарлықтай ерекшеленді және ерекшеленеді.

Әрине, қоғамдық прогресс мінез-құлық ережелерінің өзара кірігуіне, мәдениеттерді байытуға ықпал етті. Әлем тығыз болды. Мінез-құлық қағидаларымен өзара байыту процесі әдет-ғұрыптар мен дәстүрлерде бекітілген заттаңбаның басты ерекшеліктерінде танылатын өзара қолайлы, танылатын нәрселерді жасауға мүмкіндік берді. Этикет жұмыста, көшеде, қонақтарда, іскерлік және дипломатиялық қабылдауларда, театрда, қоғамдық көлікте және т. б. мінез-құлық нормаларын жаза бастады.

Ұлттық аза тұту түстері

Дамудың барлық тарихи кезеңдерінде әрбір ұлт өзінің қайғы-қасіретін, жақын адамның түсіндегі қайтымсыз жоғалуына байланысты қайғы-қасіретін білдірді. Өркениетті Батыс, христиан әлемі әлемге кеткен басқа қайғы-қасіреттің символы ретінде қара түсті қабылдады. Қара — аза тұту үшін әмбебап түс. Егер адам қара, қара киім кисе, ол қоғамның тиісті құрметін алуға құқылы.

Бастапқыда қара киімді кию, егер отбасында біреу қайтыс болса, онда өліп қалған қайғы-қасірет идеясымен емес, оның алдындағы қорқынышпен байланысты болды. Сол бір зұлмат заманда адамдар полагали, рухы өлген алмаса, оларды үйренуге мұндай келбеті, ізіне емес уведет болып табылады. Бет жағында демондарды шатастыруға және тозаққа тағы бір жаныңды жоғалтпауға шақырды. Сол жорамалдардан әлі күнге дейін жерлеуде үйде айналар ілініп, басқа да көптеген сенімдерді ұстанады. Уақыт өте келе қаралы киім орта ғасырларда оған бере бастаған мағынаға ие болды — аза тұту белгісі. Түннің, өлімнің, теріске шығудың символы ретінде қаралы киім ақ түсті — Құдайдың, жарықтың, тазалықтың, шындықты бейнелейді.