Антикалық әдебиеттегі жанрлардың эстетикасы | туралы қазақша

Ежелгі Греция мен Рим эстетикасы, әрине, еуропалық эстетикалық ойдың қалыптасуына үлкен әсер етті. Антикалық эстетика арнасында философиялық ілімдер ресімделгені белгілі, тарихи ғылым, ең бастысы — әдебиет теориясы пайда болды. Сол кезде ол негізінен грек авторларының шығармаларында құрылып, әдеби жанрлар туралы ілімді өзіне қосты.

Антикалық әдебиет үшін жанр антикалық дәуірдің тән сипаты болып табылатын кейбір идеалды әдеби норма ретінде әрекет етеді. Жанр ұғымы кейбір сабақтастықты білдіреді.

Эстетика тарихында жанр жеке тақырып және оның пайда болған басынан бастап таластар тақырыбына айналады. Ежелгі грек философы Аристотельдің драмаға арналған «поэтикасы».

Бұл жұмыстың мақсаты — «Поэтика»Аристотельдің жұмысын зерттеу арқылы антикалық әдебиеттегі трагедия, Эпос және комедия жанрларының эстетикасын ашу.

Қойылған мақсатқа жету үшін келесі міндеттерді шешу қажет:

1.антикалық эстетикалық ойдың тән ерекшеліктерін қалыптастыру.

2. антикалық әдебиет ерекшеліктерінің жанрлардың қалыптасуына әсерін ашу

3. трагедия, Эпос және комедия жанрларының негізінде эстетиканың қандай санаттары жататынын анықтау.

1. Антикалық эстетиканың жалпы белгілері
Жалпы алғанда, антикалық эстетика эстетикалық тұжырымдамалардың циклдік дамуы ретінде сипаттауға болады: Пифагор , ол ғарыштың түсінігін ретке келтірілген бірлік ретінде енгізеді(Б. Д. Д. 6 ғасыр), Платонның атропологиялық эстетикасы мен идеалистік ілімін жасайтын софистер.

Дәл осы антикалық жағдайда барлық эстетикалық категориялар, яғни ең жалпы белгілер басталады. Олардың көмегімен көркем шығармашылық үдерістері, өнер туындыларының құрылымы, табиғат және көркемдік қабылдау механизмдері сипатталады. «Эстетикалы жетілген құбылысты сипаттау үшін антикалық «калокагатия» жеке категориясын ойлап тапты. Эстетикалық әдемі, осылайша, өз негізінде эстетикалық-адамгершілік, шынайы, әділ немесе өзге де тамаша ипостасиаларды қоса алғанда, барлық жетілдірілген қасиеттердің тоғысуы ретінде түсінілді. Мұндай түсінік, сөзсіз, әдемі объектілердің Сезімтал, Дене компоненті жоғары рухани, символдық мазмұнмен үйлескен антикалық адамның қабылдауына тән тұтастықты анықтайды.»[1]

Антикалық эстетикада өнердің мәні, эстетикалық тәрбиенің құралдары мен мақсаттары, эстетиканың негізгі санаттарының мазмұны туралы бірқатар мәселелер қойылды. «Б. Р. Виппер өзінің «Ежелгі Греция өнері» кітабында антикалық өнерге тән келесі үш ерекшелікті көрсетеді. Бұл, біріншіден, грек өнерінің туындыларына тән логика, шара сезімі, қаражатты үнемдеуге ұмтылу. Екіншіден, агоналды үрдістер, жарысқа, қарама-қарсы бағыттарға қарсы күресте, жеке тәсілдеуде үнемі қажеттілік. Үшіншіден, бұл көрнекі, бейнелі, пластикалық өрнектің үрдісі.»[2]

Антикалық эстетика пластикалық және дене сипатында болғандықтан, оның басқа ерекшелігін атап өту қажет — антикалық эстетика өлшемділік және өлшемдік принципін бекітеді. Бұл қағида өнер, үйлесім және ғарыш туралы барлық түсініктерді қамтиды.

2. Жанрлардың келбетін анықтаған көне әдебиеттің ерекшеліктері
Антикалық әдебиет үшін келесі ерекшеліктер тән болды:

1. мифологиялық тақырып

2. дәстүрлілік әзірлеу

3. поэтикалық форма.

«Антикалық әдебиеттің мифологизмматикасы қауымдық-рулық және құл иеленушілік мәдениетінің сабақтастығының салдары болды. Мифология-бұл жалпы-рулық құрылымға тән шындықты ұғыну: табиғаттың барлық құбылыстары жанданып, өзара қарым-қатынасы адами ұқсас туыстық ретінде ұғынылады.»[3]

Ерте антикалық дәуірде мифология әдебиеттің негізгі материалы болды, бірақ кейінгі антикалық әдебиетте мифология өнер үшін Арсенал болып табылады. «Кез келген жаңа мазмұн, үйреншікті немесе көңіл көтеретін, философиялық уағыз немесе саяси насихат Эдип, мыс, Атрида және т.б. туралы мифтердің дәстүрлі бейнелері мен жағдайларында оңай іске асырылды» [4] антикалық дәуірдің әрбір негізгі мифологиялық ертегілердің нұсқаларын берді. Мифологиялық тақырыптармен салыстырғанда басқа да көне көркем әдебиетте екінші жоспарға шегінді.

Дәстүрлі әдебиетті әр жанрдың негізін қалаушы: Гомер — эпос үшін, Архилох — ямба үшін, Пиндар немесе анакреонт — лирикалық жанрлар үшін, Эсхил, Софокл және Еврипид — трагедия үшін. Әрбір жаңа шығарманың, жаңа ақынның жетілу дәрежесі осы үлгілерге қаншалықты жақындай алғанымен өлшенді. Рим әдебиетінің барлық тарихын екі кезеңге бөлуге болады-бірінші, Рим жазушылары үшін идеал грек классиктері, Гомер немесе Демосфен болған кезде және екінші, Рим әдебиеті грек әдебиетімен теңескен кезде және Рим жазушылары үшін тамаша рим классиктері, Вергилий және Цицерон болды.

Антикалық үшін әдеби жаңашылдық да тән болды, бірақ мұнда ол ескі жанрларды реформалауға талпыныстарда ғана емес, дәстүр әлі де беделді болған жоқ кейінгі жанрларға жүгінуде: идиллий, эпиллий, эпиграмме және т. б.

Антикалық әдебиеттің үшінші ерекшелігі-поэтикалық форманың Үстемдігі. Бұл өлеңге ауызша нұсқаның ауызша формасын есте сақтаудың жалғыз мүмкіндігі ретінде жазбасшылық қарым-қатынастың салдары болды. Тіпті философиялық шығармалар ерте кездегі грек әдебиеті жұмысшымен өлеңдерінде (Парменид, Буддизмде). Классикалық дәуірде прозалық эпос — роман, прозалық драма жоқ. Ежелгі проза өзінің туғаннан бері ғылыми және публицистикалық мақсаттарды ғана көздеген әдебиеттің игілігі болды. Сондай-ақ, проза көркемдікке көп ұмтылған сайын, ақындық тәсілдерді: фразалардың ырғақтық мүшеленуі, параллелизмдер мен үндестік. Бұл Грецияда V—IV ғғ. және Римде б. з. д. ІІ—І ғ. шешендік проза болды.

Антикалық әдебиеттің негізгі ерекшеліктері әдебиет жүйесінде әр түрлі болды, бірақ олар Греция мен Рим әдебиетіндегі көрініс пен жанрларды, стильдерді, тілді, өлеңдерді анықтады.

3. Антикалық әдебиеттегі жанрлар жүйесі
Антикалық жанрлар жүйесі жеткілікті айқын және тұрақты болды. Антикалық әдебиет жанрларының ерекшелігі әрбір жанр эстетиканың белгілі бір санаты негізінде қалыптасады.

Эстетиканың іргелі санаты «эстетикалық» санаты болып табылады — бұл басқа санаттарға қатысты тұтас түсінік, осы санатқа жақын «әдемі»санаты. Тамаша үйлесім, симметрия, тепе-теңдік, орындылық ретінде анықталды. Дәл осы санат антикалық, қайғылы, күлкілі және биіктікті қарастырудағы әмбебап шара ретінде әрекет етеді.Жоғары-бұл өлшемнен асып түседі. Қайғылы-бұл идеал мен шындықтың сәйкес еместігін айғақтайтын нәрсе, жиі азап шегуге, өкінуге, өлім-жітімге әкеп соқтыратын. Сондай – ақ, идеал мен шындыққа сәйкес келмейтін күлкілі нәрсе, бұл тек қана күлкіге рұқсат етіледі. Оң санаттармен қатар олардың антиподтары – көрінбейтін, төменгі, қорқынышты. Бұл қандай да бір қасиеттердің оң мәнін таңдау әрқашан қарама-қарсы болуын болжайды.

Сондай-ақ жанрларды жіктеу негізінде жатқан кейбір принциптерді көрсету қажет.

Жанрлар ерте және кеш (эпос және трагедия-бір жағынан, идиллия және сатира — екінші жағынан) ерекшеленді; егер жанр өзінің тарихи дамуында елеулі өзгерсе, онда оның ежелгі, орта және жаңа формалары ерекшеленді.

Әр жанрда беделді бастамашы болған: эпикалық рудың негізін қалаушы — ежелгі грек ақыны Гомер, драмалық рудың негізін салушы — ежелгі грек драматург Эсхил, лирикалық рудың негізін салушы-ежелгі грек ақыны Арион.

«Поэтикадағы Аристотель «болса да, одан жоғары трагедия қойды. Аристотель мифологиялық тақырыптар трагедияны толық пайдаланбайтынын атап өтті, кейбір сүйікті сюжеттер бірнеше рет өңделеді, ал басқалары сирек қолданылады»[5] . Көне әдебиеттегі стильдер жүйесі жанрлар жүйесіне толығымен бағынды. Төмен жанрлар төмен стильге тән болды, салыстырмалы түрде сөйлесуге жақын, жоғары-жасанды түрде қалыптасатын жоғары стиль. Жоғары стильді қалыптастыру құралдары риторикамен әзірленген: олардың арасында сөздерді іріктеу, сөздердің үйлесімі және стилистикалық фигуралар ерекшеленді.

4. Аристотельдің «Поэтикадағы» трагедия, комедия және эпос жанрларының эстетикасы (б. д. 384-322).)
Аристотельдің «поэтикасы» грек драмасы туралы негізгі дерек көзі болып табылады. «Ол, шын мәнінде, әдебиеттанушы, яғни трагедия мен эпос сияқты эстетикалық мәселелерге арналды. Бірақ әдебиеттану, барлық өнертанушылық сияқты, тек өзінің арнайы құрылыстарында ғана эстетикаға тікелей қатысы бар»[6] . Онда Аристотель трагедияның, эпостың және комедияның теорияларын береді , көптеген ғасырларға жанрлардың іргелі анықтамаларына айналады.

Трагедия.

Бұл жанрдың эстетикалық негізі — «қайғылы»санаты. Бұл философиялық және эстетикалық категория Өмір үшін маңызды құндылықтарды жоғалтуға әкелетін қоғамдық-тарихи немесе жеке жанжалмен сипатталады.