Өзара іс-қимыл көшпелі және отырықшы өркениеттер туралы қазақша

Ерте көшпенділер мен диқаншылардың өзара байланысы (б. з. д. VII—IV ғғ.). Ежелгі көшпелі мал шаруашылығының пайда болу дәуірінің өркениетін қазіргі заманғы өркениеттермен салыстыруға болмайды. Оны ерте темір дәуірі көшпенділерінің өркениетімен тығыз байланыста қарастыру қажет. Мысалы, көшпелілер мыңдаған мал басын алды. Олар материалдық және рухани мәдениеттің жетістіктерін өздері ғана емес, басқа да өркениетті елдермен байланыс орнатқан. Металлургиялық өндірістің дамуы Найзағайлы қарудың, ыңғайлы және өнімді еңбек құралдарының пайда болуына әкелді; «аң стилінде» жасалған әдемі әшекейлердің пайда болуы бейнелеу өнерінің гүлденуіне әкелді.

Негізгі шаруашылық қызметі отырықшы егіншілік болып табылатын елдер ғана өркениетті болып саналды. Көшпенді немесе полукочевые народы, құрықталды мал шаруашылығымен саналған нецивилизованными, жабайы. Алайда, бұл археологиялық қазбалар мұндай көзқарасты толығымен жоққа шығарады. Бұл екі өркениет бір-бірімен өмір сүре алмады. Олардың арасындағы байланыс көне заманнан бері болды.

Б. з. б. VII-V ғғ. жазба деректер мен археологиялық зерттеулер Орта Азия мен Қазақстан аумағында тұрған тайпалар Қытай, Ассирия, Мидия, Персия сияқты өркениетті елдермен тұрақты байланыста болғанын дәлелдейді. Әрине, бұл байланыс кейде әскери, кейде бейбіт болды. Сақтардың, савроматтардың (сарматтардың) тайпалары ерте мемлекеттілік сатысында Кир жеңіліске ұшырамаған армиясының тақтайларына жойқын соққы жасады.

Арал теңізі ауданындағы сақ ескерткіштеріне археологиялық зерттеулер жүргізу кезінде өлгеннің қасында басқа елдерде анық дайындалған ыдыстар, сондай-ақ көгілдір және сердоликтен жасалған моншақтар, Үнді тектес бау-бақша оюы бар моншақтар табылды. Бұл Арал өңірінің сақтарының орта және Алдыңғы Азия елдерімен байланысын білдіреді. Мұндай байланыстар, әсіресе, Ұлы Жібек жолы бойынша керуендерді жылжытумен және сауданың кеңеюімен тез дамыды. Мысалы, V ғ. жататын Таулы Алтайда» патша » Пазырық қорғандарында. б.з. д., басқа заттардың арасында Жібек ат попоны табылды. Жібек бұйымдары Шығыс Қазақстандағы Берел қорымынан, Жетісу жеріндегі Есік қорымынан табылған. Жібек пен жүннен жасалған маталар б. з. д. VI—V ғғ. мәдени қабаттарында оңтүстік және Батыс Еуропа аумағында жерленген жерден табылды.

Қарым-қатынас цивилизованными елдердің көшпелі және жартылай халықтарының соңғы кезеңде темір ғасырының. Әрбір дәуірдің өз ерекшеліктері бар. Мысалы, егер ерте темір кезеңінде мемлекеттіліктің алғашқы белгілері пайда бола бастаса, онда ғасырдың гүлденуінде ол құрылды. Мұның басты дәлелі-Қытай авторларының Қазақстандағы жағдайы туралы антикалық тұрғыдан хабардар болғаны, өйткені өзінің батысқа ықпал ету саласын кеңейте отырып, олар Қазақстан мен Орта Азия туралы барлық ақпаратты мұқият жинағаны. Хань әулетінің қолжазбаларында Үйсін туралы б. з. д. ІІІ ғасырда б. з. б. 437 ж. жазады. усуни Қытай императоры сарайына өз елшілерін жіберді. Қытай жылнамаларында усунейлер гунъмо деп аталады, қазақ тілінде-кунби.

Бұл арасындағы қытайлықтармен және усунями жүрді сауда шелками, белгілі емес, летописей, бірақ және археологиялық қазба жұмыстарын жүргізу. Сонымен бірге қытайлықтар мен үйсіндердің арасында жақын қарым-қатынастар да болған. Ғұндарға қарсы үйсіндер одағын құру үшін қытайлықтар өз қыздарын үйсін көшпенділеріне үйленді. Хань империясы б.з. д. 64-51 жж. усуней тронына үміткер болуына байланысты, олардың арасында бір-біріне сенімсіздік пайда болды.

Б. з. б. 206 ж. моде басқару кезінде ғұндар қытайлықтардың шекара аумағы бойынша еркін жүріп-тұру мүмкіндігін толығымен алып тастады. Император Хань моде-мен келісімге қол қойды, оның билігін мойындады, қызын оған әйеліне берді және жыл сайын төледі
құрмет. Сырдария мен Орта Азияның орта және төменгі ағысында көшкен Қытай мен Канлы мемлекеті арасындағы осындай қарым-қатынастар болды. Мардан Жерлеу орындарын зерттеу кезінде ортағасырлық Отырар маңында у-шу қытайлық ақшасы табылды.

Олар Орта Азияға, Шығыс Түркістанға сауданың арқасында түсті. Қаңлылардың Құман және сасанмен сауда қарым-қатынасын куәландыратын күміс монеталар да табылды. Қаңлы мемлекетінің жерлеу орындары мен қоныстарында б.з. б. 1 мыңжылдықта басқа елдерден келген көптеген заттар табылды. Ғалымдар мұны халықаралық сауданың дамуымен түсіндіреді, өйткені мемлекет Ұлы Жібек жолының ортасында болды, бұл батыс пен Шығыстың жоғары өркениетті елдерімен қарым-қатынас жасауға мүмкіндік берді.

Ерте орта ғасырдағы (VI—IX ғғ.) және дамыған орта ғасырдағы (X—XVI ғғ.) көшпелі және отырықшы мәдениеттердің өзара қарым-қатынасы. Біз көрсеткен уақытта Қазақстанның оңтүстік және шығыс өңірлерінде қалалық отырықшы өмір дами бастады. Көшпенділердің отырықшы егіншілермен тұрақты байланысы оларды біртіндеп отырықшылдыққа алып келеді. Мұндай үрдіс алды дамытуға ерекше көңіл бөлінді VI н. в., заманында Түркі қағанатының.

Ортағасырлық дамыған кезеңде өркениеттер арасындағы байланыс одан әрі нығая түседі, өйткені бір-бірінің еңбек нәтижесіне екі тарап та мұқтаж болды. Сонымен қатар, дала тұрғындары мен қала тұрғындары арасында жиі шешілмейтін қайшылықтар пайда болды. XVI ғ.өзбек және Қазақ хандықтарының арасындағы саяси күрес кезінде Шейбани хан бірде-бір сауда керуені қазақ жерінде өтуі тиіс емес деген жарлық шығарды. «Алайда, бұған қарамастан, сауда жалғасты», — деп жазды күнделіктерде хан хатшысы Рузбихан.

Көшпенділер мен отырықшы диқаншылар арасындағы өзара байланыстар Қараханидтер мемлекеті кезінде одан әрі нығайып келеді. Бұл үшін бірнеше себеп болды. Біріншіден, мемлекет басшылары мен олардың жақындары түркі | игемен өкілдері болғандықтан. Екіншіден, осы уақытта Орта Азия мен Қазақстанның барлық өңірлерін түркі халықтары қоныстандырды. Олардың жартысына жуығы отырықшы өмір сүрді. Сондықтан осы әулеттің басқару кезінде қалалық отырықшы мәдениет дамиды.

Екі өркениеттің де мәдениеті де дамыды. Тарихи тұрғындар бір-бірінен ең жақсысын қабылдап, өз
өмір. Осылайша, көшпенді «аң стилінде» жасалған қарудың ең жақсы үлгілері қала тұрғындарының үлкен сұранысына ие болды. Ал көшпенділер тұрғын үй құрылысының үздік үлгілерін, зергерлік әшекейлерді жасау құпияларын өзіне алуға тырысты.

Сонымен, екі өркениет арасындағы өзара қарым-қатынас, олардың экономикалық және мәдени ынтымақтастығы ежелгі дәуірден орта ғасырға дейін жалғасты.

Көшпенділер мен жартылай қоныс аударушылар арасындағы қалалар мен байланыстарды дамыту. Отырықшы қала тұрғындары мен көшпенділер арасындағы байланыстың күшеюі қалалық мәдениеттің дамуын жылдамдатты. Бұл әсіресе Қазақстанның оңтүстігінде, Сырдария жағасында — Отырар, Түркістан, Сауран, Сығанақ, у ратының солтүстігінде — Созақта, Бабаатта, Құмкент, Шолаққорған, Сайрамда, Жетісу — Тараз, Талхиз (Талғар), Меркі, Құланда, Баласағұн және басқа да қалаларда байқалады. Қалалар саны үнемі өсті. Осы уақытта қала тұрғындарының саны өсуде. Олардың қатары күн сайын мал өсірушілер есебінен толықтырылады. Археологиялық қазбалар қалалар едәуір көп болғанын көрсетеді,әсіресе кедей (рабад) аудандары, құрылыстар саны артты. Сонымен қатар қалалардың айналасында жартылай отырықшы мал өсірушілер тұрған қыстақтар, қорықтар пайда болды. Мәселен, Тараз, Сайрам, Түркістан, Сығанақ, Отырар және басқа қалалардың айналасында Ақтөбе, Төрткөлтөбе, Алтынтөбе қорғандары және тұрақты қыстақтар мен шағын қорымдар орналасқан атауы жоқ басқа да жерлер орналасқан. Оларда отырықшы болған бұрынғы көшпенділер өмір сүрді. Мұндай кейбір қала маңы атауларының жазбаша дереккөздерінің арқасында Жікіл, Шележе, Табакет, көл, Кенжек және т. б. белгілі.

Бұл пікірдің тағы бір дәлелі — Шу өзені ауданындағы Баласағұн қаласының өсуі мен дамуы. Бұл қала Қараханидтер әулетінің түріктерінің астанасы болды. Оның айналасында 40 қорғандар бар. Олардың барлығы түркі дәуірінде пайда болды, бұл түркі тілді қалалар және отырықшылықтың даму нәтижесі, сондай-ақ Талас және Шу аймақтарындағы қалалық мәдениеттің даму көрсеткіші болып табылады.

Мәдениеттің өркендеуі Жетісу өңірінің солтүстік және шығыс аймақтарында байқалды. Егер IX-X ғғ. мұнда 10 қала болса, XI-XIII ғғ. олардың саны 70-ке жетті. Бұрын танымал қалаларға — Тальхизу (Талғар), Лабану (Албану) — кейінгі уақыттарда Екиогиз, Қойлық, Илебалық қосылды. Бұл қалалардың атаулары олардың түркі тілді халқы туралы айтады.

Қалалардың дамуын олардың ішкі құрылымының өзгеруі бойынша көруге болады. Ежелгі Отырарды қазу кезінде екі жерде мешіттердің қалдықтары, үш жерде — монша, бес жерде — қыш шеберханаларының қалдықтары табылды. Үй құрылысында тағы бір деталь олардың түркі тайпаларына жататынын көрсетеді. Бұл тұрғын үйдің ортасында ошақтың болуы. Жазбаша әдебиетте түріктерге үй салу кезінде соғдылықтар көмек көрсеткен сияқты фактілер бар. Түркі ұлпалары қалаларда сарайлар тұрғызылды. Олардың қабырғаларын безендіру үшін олар ортаазиялық шеберлерді шақырды.