Сақтардың қоғамдық құрылысы | туралы қазақша

Қола дәуірінің соңғы кезеңінде басталған алғашқы қауымдық рулық құрылыстың ыдырау процесі темір дәуірінің басында толығымен аяқталды. Мұның басты себебі мыс және қола металлургиясының дамуы нәтижесінде еңбек бөлінуінің күшеюі болды. Осының салдарынан алдымен үлкен, патриархалдық, содан кейін кіші және моногамдық отбасы оқшауланды. Мұндай отбасылардың пайда болуы жеке, содан кейін отбасылық меншіктің пайда болуына ықпал етті.

Көшпелі және жартылай көшпелі мал шаруашылығының дамуы, металлургиялық өндірістің өркендеуі-мұның барлығы қосымша өнімнің жылдам өсуіне, алмасудың дамуына, меншіктің жиналуына және қауымның қатардағы мүшелерінің пайдалану элементтерінің пайда болуына әкелді. Мүліктік теңсіздік пайда болды, жерге ортақ меншік сақталған кезде малға жеке меншік пайда болды.

Темір дәуірінің рулары мен тайпаларының қоғамдық құрылысы қан тектес оймен байланысты адамдардың тар шеңбері немесе ұқсас тайпалардың одақтары болып табылады. Көшпелі қауым үлкен патриархалдық отбасынан тұрды. Санының артуына байланысты подрод, отделившись бастапқы түрін, енді атала бойынша олардың предводителя. Көшпелі қауымдардан уақыт өте келе тайпалар, кейін — тайпалар одақтары, содан кейін — мемлекеттер пайда бола бастады. Осылайша, тайпа қоғамдық құрылыстың негізгі сатыларының бірі, қоғамдық билік пен басқаруды ұйымдастыру нысаны болды. Тайпаның басты ерекшелігі-өз аумағының, атауы мен тек осы диалект тайпасына тән диалект, діни көріністер мен діни ғұрыптардың ортақтығы. Саяси тұрғыдан жалпы істерді талқылауға асылдандыру Кеңесі, Жоғарғы Көсем және әскери басшы қатысты. Мұндай жағдай әскери демократия жүйесін тудырды.

Осылайша, тайпалық одақтар алғашқы қауымдық қоғамды түбегейлі ыдырату процесін аяқтады, бұл адамзат дамуының жаңа кезеңі болды.

Б.з. д. 1 мыңжылдықтың ортасындағы тайпалық одақтар Қазақстан аумағында мемлекеттіліктің пайда болуының бастапқы кезеңін білдіреді деп сеніммен айтуға болады. Мысалы, оңтүстік, шығыс, орталық аудандардың көптеген тайпалары сақтардың тайпалық одағына, ал солтүстік және батыс аймақтардың тайпалары — сармат тайпаларының одағына, кейінірек савромат тайпаларының одағына бірікті. Бұл асыл тұқымдық одақтардың бірлестіктері мемлекеттік құрылымның пайда болуының бірінші сатысы болды. Бұл бірлестіктердің сайланатын көсемдерінің қолында азаматтық және әскери билік шоғырланған, олардың бастауымен қарулы милиция қалыптасты.

Алайда, сыныптық қоғам мен мемлекеттік басқару органдарын қалыптастыру процесі бірнеше жүзжылдықтарға созылды. Мұның басты себебі-қосымша өнімнің бастапқы жиналуы тұрақсыздықпен ерекшеленетін мал шаруашылығы болды.

Сақ тайпаларының шаруашылығы. Сақ тайпалары негізінен көшпелі және жартылай көшпелі мал шаруашылығымен айналысқан. Бастапқы кезеңде темір дәуіріндегі сауалнамасында көшпелі мал, тайпалары бірге мал «перекочевывали орын, фигуралар бойынша приволью, суда жүзу және көгалдағы . Көшпелілерден басқа жартылай көшпелі және отырықшы мал шаруашылығы болды.

Шаруашылықтың жартылай көшпелі түрі Тұрақты қысқы тұрғын үйлердің болуын болжады, онда малшылар жыл сайын қыстауға қайтып келді.

Б. з. б. 2 — ші мыңжылдықтың соңы мен 1-ші мыңжылдықтың басында Қазақстан аумағында құрғақшылық пайда болады. Табиғи су айдындарының көздері азаюда, өзендердің арнасы тарылады, бұл, әрине, егіншіліктің дамуына ықпал етпеді, мал шаруашылығының өнімділігін төмендетті. Ежелгі тайпалар қалыптасқан жағдайдан жалғыз шығу жолы жайылымдық жерлердің аумағын кеңейтуді көрді.

Осыған байланысты табиғи су қоймаларына және кең шөп шабатын жерлерге бай жерлерде отырықшы мал шаруашылығы шаруашылықтың үшінші түрі дамыды. Темір дәуіріндегі шаруашылықтың жандануы қоғамның өндірістік күштерінің дамуына ықпал етті. Еңбек өнімділігі артты, мал басы артты, ет, сүт, жүн, астық және т.б. көп өндіріле бастады. Мал өсірушілер мен диқаншылар арасында тауар алмасу басталды.

Темір дәуірінің тұрғындары негізінен қой, жылқы, яғни үлкен аралыққа және тебеневкаға бейімделген жануарлардың түрлерін өсірді. Б. з. б. 1 мыңжылдықтың ортасында өмір сүрген грек авторы ол ков қойшы деп атады». Қойлар оларды тағаммен, киіммен, баспанамен қамтамасыз етті. Мал шаруашылығының осы саласының дамуы қоғам өміріне үлкен әсер етті. Жылқылар тек ет пен сүт беріп қана қоймай (емдік сусын — қымыз дайындаған), сонымен қатар қозғалу құралы ретінде қызмет етті, оларды шаруашылықта, ат әскерін қалыптастыру кезінде, таяу және алыс елдермен экономикалық, саяси және мәдени байланыстарды орнату кезінде пайдаланды. Археологиялық зерттеулердің мәліметтері бойынша, сақтар екі түрлі жылқылар өсірді. Бірінші түрі-табынды, кішкентай, тез салмақ көтеру қабілеті бар, екінші түрі-биік, биік. Мұндай түрдегі жылқылардың қалдықтары Пазырық және Берел қорымдарын қазу кезінде табылды. Қаратау және Шу — Іле тауларының жартастағы суреттері (Тамғалы, Қойбағар, Арпузай) және Таулы Алтай қорғандарындағы Табылған заттар екі-, төрт-, алты-дөңгелекті жүк арбалары сияқты көлік түрлері туралы айтуға мүмкіндік береді.

Мысалы, Гиппократ скиф тұрмысын сипаттай отырып: «арбалар ең кіші, төрт дөңгелекті. Басқа — алты дөңгелекті-киізден тігілген; үй сияқты, екі және үш бөлікті киізден, жаңбыр мен желден қорғайтын киізден жасалған киізден жасалған киізден жасалған киізден жасалған киізден жасалған киізден жасалған киізден жасалған киізден жасалған киізден жасалған киізден жасалған киізден жасалған. Бұл арбада балалары бар әйелдер тұрады, ал ер адамдардың өздері әрқашан жоғары». Жартас суреттері бойынша мұндай арбаларға бұқалар, жылқылар, түйелер тартылған. Бұл да көшпелі мал шаруашылығының үдемелі дамуының дәлелі болып табылады.

Қолөнер және зергерлік іс. Саки әр түрлі әшекейлерді жасауда үлкен шеберлер болды. Олардың туындылары болмады

тек әдемі сыртқы, сонымен қатар қиял, сезім және терең философиялық ойлардың көрінісі болып көрінді. Есік қорғандарынан табылған Алтын Адамның бас киімімен осындай шедевр жасаған зергер-шебер-қолөнерші ғана емес, сонымен қатар озық ойшыл, суретші, керемет мүсінші және өз заманының суретшісі деп айтуға болады.

Тұрмыстық заттардың арасында жалпақ табақтар мен лотоктар түріндегі ағаш ыдыстар, ағаш шөміштер, тостағандар, бидончиктер, құйғыш тәрізді және тік мойыны бар балшық құмыралар бөлінеді. Табылған заттардың арасында табандықтары мен аяқтарындағы қола көлемді қазандар кездеседі. Жетісу аймағында табылған қазандардың ерекшелігі арқарлардың мүсіндерімен әшекейленген.

Археологиялық зерттеулердің мәліметтері бойынша, Қазақстанда сақтар кезінде дамыған металлургия болды. Бұған дәлел ретінде он мыс қазан-треножников табылған сақ қоймасын ашу болып табылады. Сақ мыс қазан туралы мәліметтер Ежелгі Қытай көздерінде де табылды. Қытай археологтары сақтарда металлургия мен қолөнер дамуының жоғары деңгейін дәлелдеді.

Сақ шеберлері өндірістік және шаруашылық-тұрмыстық мақсаттағы әртүрлі заттарды дайындады. Құйма қалыптар ретінде олар саз, металл, сирек тас қолданған. Жебелердің, қанжарлардың ұштарын өңдеу үшін олар екі немесе үш ажыратпалы жармалардан тұратын қарапайым құю формаларын қолданған. Сақ металлургтері металл бұйымдарын жасаудың күрделі формаларына ие болды. Оның мәні балауыз немесе май моделін жасау, содан кейін сазбен қапталған. Балшықты құрғатқаннан кейін барлық формасы қызып, еріп кеткен түпнұсқаның орны құйылатын металл болды. Сақ қолөнершілері мен зергерлері бұйымдарды қалайы арқылы өңдеді. Мұндай өнімдер аз тотығуға ұшырап, ұзағырақ пайдаланылуы мүмкін. Жоғары деңгейдегі сақтардың металлургиясымен бірге үй жабдықтарын, киімдерді, тоқымаларды және т. б. дайындау өнері жоғары деңгейге жетті.

Бейнелеу өнері. Ежелгі шеберлер негізінен жақсы таныс жануарлар әлемін: арқарлар, тау ешкілері, жолбарыстар, қабандар, бұлақтар мен түйелер, жылқылар мен бұғылар бейнеленген. Бұл жануарлар олар үшін еркіндік, батылдық, күш бейнесі болды. Сурет аңдар орындалды. Бізге қоладан, алтыннан, сүйектен, мүйізден, темірден, ағаштан, былғарыдан, киізден жасалған бұйымдар жетті. Археологиялық зерттеулердің материалдары бойынша аң стилінің дамуын үш шартты кезеңге бөлуге болады: архаикалық, гүлдену және құлдырау.

Бірінші кезең-бұл статикалық мөлшерде аңдардың типтік дара бейнесі. Ең жиі тау ешкінің, арқардың мүсіндері бар.

Екінші кезең-сол кездегі бейнелеу өнеріндегі аң стилінің ең жоғары гүлдену кезеңі. Жалғыз жануарлардың статикалық бейнелерінің орнына күрделі құрылыспен ерекшеленетін динамизмге толық сюжеттер келеді. Көптеген жануарлар әр түрлі іс-қимылдарға дайын болған кезде бейнеленген. Жыртқыштардың шөп қоректі жануарларға шабуыл жасау кезінде аңдардың бейнелеріне артықшылық берілген.

Үшінші кезеңде аң стилінің өнері біртіндеп құлдырауға келеді. Аң стилі оюға айналады. Оны түрлі-түсті тастармен, дәндермен және басқа да әшекейлер тәсілдерімен инкрустациялау техникасы бар полихромды стиль деп атайды. 44 қолданбалы өнер туындысы пайда болады,онда жануарлардың бейнелері сәнді полихромды ою-өрнекпен еритін схемаға айналады. Полихромды өнер Қазақстанның, Орта Азия мен Сібірдің барлық аумағында ондаған олжадан тұрады.

Звериный стиль, барлық ықтималдығы, алып жүрген діни ғибадат сипаты. Скиф-сақ өнері тақырыбына енген жануарлардың бейнелері нақты этностық және асыл тұқымды топтардың тотем ата-бабаларын бейнелейді. Әр түрлі бұйымдарға салынған бұл фигуралар өз туындыларын сақтаумен және амулетпен атқарды. Сонымен қатар аң стилінің өнері мифологиялық мазмұны бойынша болды. Мысалы, аңдардың аллегориялық түрдегі шайқастарының көріністері сол кездегі туулар мен тайпалардың арасындағы шиеленіскен күресті бейнелейді. Бейнелеу өнерінің ескерткіштері бойынша сақтарда және басқа да дала тайпаларында батырлық эпостың дамуын болжауға болады. Ежелгі эпостардың кейбір бейнелері мен сюжеттері біздің күнге дейін жетті.

Сақтардың қолданбалы өнерінің маңызды түрі ою-өрнек болды, ол аң стилінің өнерімен қатар дамыды. Алайда, ою — өрнек өнерінің ескерткіштері аз сақталған, себебі ою — өрнек-былғары, киіз, ағаш салынған органикалық негіз-қирауға оңай болған. Сондықтан тек ерекше қолайлы жағдайларда ғана, мысалы, қорған мерзлотта ою-өрнек өнерінің жеке үлгілері сақталынуы мүмкін. Мұндай үлгілер, атап айтқанда, Пазалар — рық жерлеу орындарында табылған.

Сақ ою-өрнектерінде бірнеше дәлелдер бар: геометриялық, өсімдік, зооморфтық және символдық. Геометриялық ою-өрнек қола дәуірінің өнерінен бастау алады. Сақ бұйымдарында ол үшбұрыштармен, шеңберлермен, ромбалармен, квадраттармен ұсынылған және әр түрлі бұйымдардың бетіне салынған. Символдық ою-өрнектің негізінде негізінен табиғат күштеріне және аспан жарықтарына табыну жатты. Шеңбер түріндегі фигуралар, спираль күннің эмблемасы болды. Өсімдік элементінің ежелгі дәстүрлері жоқ. Оның басты себептері-бұйра өсімдіктерінің гирляндалары, үшжапырақты жапырақтары. Зооморфтық ою-өрнек аң стилінің сюжетіне негізделген. Мұнда жануарлар мен құстардың басы бейнеленген.

Қазақстанда жиі кездесетін бейнелеу өнерінің түрі жартастағы суреттер — петроглифтер болып табылады. Бұл сақ дәуірінің құнды ескерткіштері. Мұндай ескерткіштердің қатарына Тамғалы шатқалы (Алматы облысы), Қойтағар шатқалы (Оңтүстік Қазақстан облысы) жатады. Көптеген ғасырлар бойы асыл тұқымды қасиетті орындар, әртүрлі салт-жоралар орны болып қызмет еткен бұл жерлерде ондаған сақ бейнелері бар.

Жалпы алғанда, сақ шеберлерінің бейнелеу және көркем-қолданбалы өнер саласындағы туындыларының бірегейлігімен және жоғары эстетикалық құндылығымен ерекшеленеді.

Сенімдер мен ғибадаттар. Сақтардың жерлеу салттары олардың діни нанымдары мен табынушылықтарының бар екендігін көрсетеді. Сақтардың діни табынушылары арасында ерекше орын алған. Сонымен қатар, олар поклонялись небесным телам, мысалы, Күнге және Айдағы, духам предков. Сақтардың өмірінде «көсемдердің табынуы» болды, оларды өмір бойы және Өлгеннен кейін де құрметтеді.

Шартты түрде Алтын адам деп аталған есік қорғандарындағы бірегей археологиялық олжаны археологтар К. Ақышев басшылығымен жасады.

Есік қорғаны жерленген антропологтардың анықтауынша, ол тән түрі бойынша саққа тиесілі болған 17-18 жыл болды. Ол алтынға бай салтанатты киімде болды. Силиволикалық маңызы бар бас киімдегі суреттер «көсемдердің табынуы»туралы куәландырады.

Сондай-ақ, «көсемдердің культы» болғанын растайтын ескерткіштер Еуразия аумағында белгілі Пазырық , есік, Бесшатыр, Ұйғырларақ, Тегіскен, Берел қорғандарында табылған. Бұл деректер Жергілікті айырмашылықтарға қарамастан, осы үлкен аумақты мекендеген тайпалардың материалдық мәдениеті біртектес болғанын көрсетеді,бұл олардың этникалық туыстығын көрсетеді.

Сақтарда өте өзгермелі түрде болса да, анимизм, тотемизм және магия сияқты алғашқы қауымдық құрылыстың ежелгі діни түсініктері өмір сүруді жалғастырды. Мысалы, марқұмның жандарын босату үшін онымен бірге қабірге қасақана сынған жеке заттарын салған.

Тотемизм мен магияның сарқыншақтары барлық амулет, талисман және оберегтерде сақталған. Қандай да бір мифтік жануардан тектің немесе тайпаның шығу тегі туралы түсінік қару-жарақты безендірген жануарлардың металл фигураларында көрініс тапты. Жануарлардың тотемдері туралы олардың шапшаңдығын, ептілігі мен күшін паш еткен мифтер жазылған. Мәйіттерді оның заттарымен, қаруымен бірге жерлеу рәсімі сақтардың жан-жақты әлемнің өмір сүруіне деген сенімін білдіреді.

Темір дәуіріндегі түрлі тайпалардың жерлеу рәсімдері бірдей болған жоқ. Жекелеген аумақтық айырмашылықтар болды. Мысалы, Оңтүстік Орал мен Батыс Қазақстан савроматтары үстіңгі жағынан ағаш төсенішпен жабылған тар немесе кең тікбұрышты топырақты шұңқырларда жерленген. Арал маңының сақтарында түбі периметрі бойынша жырасы бар ерекше молалар және бұрыштары бойынша немесе шеңбері бойынша орналасқан бағаналы шұңқырлары бар молалар болды.

Орталық Қазақстанда жерлеу құрылыстарының тұрақты түрі тас плиталардан жабындысы бар сопақша пішінді топырақ шұңқырлары болды. Жетісу мен Алтайда бай жерлеулер үлкен ағаш кесінділерде жасалған.

Ғалымдар бұл айырмашылықтарды сол уақытта жалпы жалпылама, түпкілікті ресімделген, діни ұсыныстардың бірыңғай жүйесі болмайтындығымен түсіндіреді.

Сақтардың антропологиялық түрі және оның өзгеруі. Антропологиялық зерттеулер бастапқыда сақтардың сыртқы келбетінің европеоидты түрі болғанын дәлелдеді. Алайда, сақ жерлемесіндегі тасбақаларда кейінгі уақытта кейбір морфологиялық өзгерістер байқалады: биік беткейлер және кең бет, аз шығыңқы тасбақалар және моңғолоидтық нәсілге тән басқа да ерекшеліктер.

Орталық, Солтүстік және Шығыс Қазақстан аумағындағы сақ қорымдарында табылған бас сүйектердің морфологиялық формасы да жеке моңғолоидты белгілері болды. Антрополог О. И. Ысмағұловтың пікірінше, бұл басқа нәсілдік түрдегі өкілдермен араласу нәтижесі болды.

Жалпы алғанда, моңғолизация процесі Шығыс Қазақстан мен Таулы Алтайдың моңғолоидты тайпаларымен шекаралас аудандарын мекендеген сақтардың арасында басталды. Бұл процесс Қазақстан аумағына орта азиялық Гунн тайпаларының күштеп енуінің нәтижесінде күшейе түсті.

? Сұрақтар мен тапсырмалар

1. Сақтардың қоғамдық құрылымы мен әлеуметтік-экономикалық жағдайы туралы айтып берсеңіз.

2. Жазба деректер мен археологиялық деректерді салыстыру негізінде сақтардың шаруашылығы туралы айтып беріңізші.

3. Археологиялық олжалар негізінде сақтардың қолөнері мен зергерлік өнері туралы айтып беріңізші.

4. Бұл білдіреді звериный стиль?

*5. Сақтардың нанымдары мен табынулары туралы қысқаша шығарма жазып, оларды діни

сенімдер мен салт-санаға, дәстүрге қазақтар.

6. Сақтардың антропологиялық бейнесінің моңғолдануының себебі неде?

Темір дәуірі Қазақстан аумағын мекендеген тайпалардың өміріндегі жемісті кезеңдердің бірі болып табылады. Бұл туралы түрлі археологиялық олжалар мен жазба деректер дәлелдейді. Бұл кезең қоғамның жоғары әлеуметтік, экономикалық және мәдени дамуымен сипатталады. Жазбаша деректер Қазақстан аумағында алғашқы мемлекеттік құрылымдардың қалыптасуы туралы ақпарат береді.