Ойдың натуралистік бейнесі

Sensu lato биологиялық ғылымы физикохимиялық биологияға және натурализмге, натуралистік биологияға бөлінген. Тарихи ұзақ уақыт сақталатын осы бір бытыраңқылық ф. Энгельске (14-Ескертпе) келетін өмірдің мәні туралы дәстүрлі физика-химиялық көзқарастан басқа, өмір деген не туралы натуралистік түсінік болуы мүмкін. Ол шын мәнінде бар және Геомеридте жүзеге асырылады. Оны натуралистер ұрпақтары: экологтар, фаунистер мен флористер, систематиктер және т. б. жазған мәтіндердегі жолдар арасында шегеруге болады. Бірінші себеп — натуралистер өмірді Табиғат балалары, санасыз халық деп аталатын сияқты сипаттайды: «вижу өзені — пою өзені, вижу тауы-пою тауы». Тірі табиғаттың натуралистік қабылдауы тікелей сипаттауға тән, эксперимент арқылы емес, егер осылай көрінсе, фотосурет, әріп.

Бұл-натуралистік және пританың объективтілігінің кепілі, бұл принципті маңызы бар, — көбінесе өмірдің сөздік бейнесі. Сонымен қатар, объективтілік сандардың тіліне ғана қол жетімді деп есептеледі. Сөздер мен сандардың таңбалы жүйелерінің мүмкіндіктері туралы мәселені (оларға 5 және 7-тарауларға арналған) талқылауды уақытша шетте қалдыра отырып, келесі ескертумен шектелеміз. Егер сөздер күнделікті өмірдің объективті бейнесін жасамаса, онда тұлғааралық қарым-қатынас мүмкін болмас еді және онымен бірге қоғамның өмір сүруі мүмкін болмас еді.

Сондықтан да, объективті, әрқайсысы өзінше екі таңбалы жүйе де қалады: біреуі, саны,-жансыз табиғатты зерттеуде; екіншісі, сөздері, — қоғам өмірінің бейнесінде. Тірі табиғат орны — қоғам мен жансыз табиғат арасындағы және sensu lato биологиясы арқылы екі таңбалы жүйенің қолданылуын шектеу сызығы өтеді және ол sensu lato биологиясын физикалық-химиялық биологияға және натурализмге бөледі. Екінші себеп келесідей. Өмірдің натуралистік және притом сөздік бейнесі мәні биологиядан тыс шыққан жалпылама зат болды. Ол қазір де әлем түсінігінің негіздерінің бірі болып қалады. Әрине, Ч. Дарвин табиғи іріктеу теориясы бар. Бұл-өмірдің натуралистік суретінің биологиялық мазмұндылығының КЕПІЛІ. Ұлы шеберлерден үйрену керек. Ч. Дарвиннің білімін түсінуден ажыратуды үйренуі мүмкін: көп білуге және түсінбеуге болады.

Шын мәнінде, Ч. Дарвин шығармашылық жетілу кезеңінде қазіргі кезде биоалуантүрлілік деп аталатынын көп білді: ол коллекциялады, байқады және сипаттады, жануарларды ұстатты және өсімдіктерді өсірді, — осының барлығы шынайы натуралистке лайықты сабақтар. Ч. Дарвин және практикалық жүйелеу жақталмады. Дарвин ландшафтардың алуан түрлілігін көріп, демек, биоалуантүрліліктің планетарлық құрылымы туралы түсінік алды. Алайда биоалуантүрлілікті түсіну оларға қоғам өмірінің картинасынан алынған.

Бұл-Ньютон мен Максвелл әлеміне сыйлаған елде, физика идеялары табиғи іріктеу теориясының ұғымдық аппараты мен логикасына әсер еткен жоқ. Мысалы, Ч. Дарвин өмірдің ауызша натуралистік бейнесіне, объективті және биологиялық мазмұндылыққа толық сене отырып, оған Ч. Дарвиннен басқа сұрақпен жүгініп, атап айтқанда, өмір деген не, Біз үлгілі ғылым ретінде әділ танылған физикадан бас тартуымыз керек еді, ол табысты пайдаланатын санның математикалық тілінен бас тартып, сөзбен жазылған қоғам өмірінің бейнесіне көз жеткізуіміз керек еді. Келесі жағдайлар бізді осы таңдауда нығайтады. Біріншіден, биологиялық розетка (сурет. 3) қоғам өмірі туралы, мысалы, Сорокиннің Питиримі бойынша (1998), сондай-ақ әлеуметтік топтармен, сыныптармен, қабаттармен (1983 Бромлдермен) құрылған қоғам құрылымымен қауымдастықтар тудырмауы мүмкін емес.

Шын мәнінде, қазіргі өмір сүретін және бір кездері өмір сүретін адамдардың бас жиынтығын алып, онда ортақтылық қарым-қатынас орнатамыз: мәдени (ең алдымен тілдік), азаматтық, меншік, өмір сүру, бірге өмір сүру және т. б. Олар биологиялық розетканың (1997а Зренков) фигуралары сияқты қиылысады және жабылады. Әрине, қоғамдық маңызы бар қатынастар арсеналы дербес және күрделі мәселе болып қала береді.

Екіншіден, Ч. Дарвиннің теориясын растайтын фактілер қоғам өмірінен, дәлірек айтқанда, мал шаруашылығы мен өсімдік шаруашылығы тәжірибесінен кем дегенде 80% — ға алынған. Бір жағынан, тәжірибесі Ч. Дарвин сілтеме жасаған фермерлер табиғи түрлер сияқты биологиялық қасиеттерге ие жануарлардың жаңа тұқымдарын және өсімдіктердің сорттарын шығарды. Екінші жағынан, егер табиғатта мұндай қасиеттер бейімделудің белгілері болса, онда нарықта фермерлердің күш-жігерінің нәтижелері ақшалай құнмен бағаланды. Басқаша айтқанда, егер табиғатта жануарлар мен өсімдіктер өмір сүруге қарсы күрес жағдайында болса, онда нарықта тауар бола отырып, олар нарықтық бәсекелестік аясына жатады.

Мысалы, тек бір қарағанда, мал өсірушілер тек қана жоғары жұмыртқа өсірумен тауықтардың тұқымдарын шығаруға ұмтылғандай көрінеді-бұл жартылай басқарылатын болар еді. Шын мәнінде олар тауардың бәсекеге қабілеттілігін арттыру үшін жұмыртқаның өзіндік құнын төмендетуге қол жеткізді.

Бұл тапсырманы «кез келген бағамен» шешу кез келген, тек ақша емес. Тауар-бұл белгі, тауардың мәні-құны. Шын мәнінде, адамның биологиялық өмірі-бұл маңызды өмір. Қазіргі жаһандану қоғамында кез келген заттар, өсімдіктер, жануарлар және тіпті адамдардың өмірі, денсаулығы мен адамның қадір-қасиеті тауар болып қала береді. Егер адам қоғамында, еркін нарық апатында тауарлар нарықтық құны бойынша салыстырылатын болса, онда өмір үшін күресте түрлер мен организмдер икемділік дәрежесі бойынша салыстырылады. Табиғатта байқалатын синонимдер (әртүрлі ағзалар бірдей бейімделген) және омонимия (қиын ажыратылатын ағзалар бірдей бейімделген) құны туралы нарықтық көзқарасқа жауап береді: әр түрлі тауарлардың құны тең болуы мүмкін (синонимия) және сол бір тауар конъюнктураға (омонимия) байланысты біртекті емес құнмен ерекшеленуі мүмкін.

Демек, нарықтағы сияқты табиғаттағы ағзаның тығыздығы белгі, ал ыңғайлылық (соңғы сөзді «өміршеңдікке» дұрыс ауыстыру ұсынылады) — белгінің мәні. Әлбетте, тауардың құны нарықтық апатқа байланысты. Ч. Дарвин сәйкес ұқсас, бейімделушілік салыстырмалы, нақты: шарттарға байланысты сол ағзалардың тіршілік етуі бейімделген және қабілетсіз болуы мүмкін. Осының салдарынан биологиялық » икемділік «нарықтық»бәсекеге қабілеттілікке» жауап береді. Сур. 6 нарықтық конъюнктураға байланысты уақыт бойынша тауар құнының өзгеруі туралы көрнекі түсінік жасай алар еді. Жалпы, Ч. Дарвин қоғам өмірі мен табиғат өмірі арасындағы сәйкестік екі құбылыстың семиотикалық табиғатымен ақталуы мүмкін. Мәтіндерде организмдердің табиғи мәні тек қоғамда ғана жүретін сөздермен қайта танылады. Сөз тілі қоғамдағы әмбебап белгі жүйесі болып қалады. Сондықтан, өмірдің натуралистік бейнесі қоғам өмірінің социологияда қайта жасалған көрінісіне ұқсас жағдай, натуралистік биологияда да сөз тілінің құқықтылығы туралы қорытынды жасай алар еді. Әрине, бұл болжамды қорытынды арнайы қарауға лайық: екі таңбалы жүйенің, сөздер мен сандардың мүмкіндіктерін салыстыру орынды. Өзін-өзі реттейтін жүйелердің қасиеті ретінде өмірдің мәні туралы мәселені дәстүрлі қоюдан бас тарта отырып, ағзаның және оның химиялық құрамының қызметін қараған кезде биологияны физикадан ажыратуға біле тұра бедеуліктен бас тарта отырып, сөздер мен сандардың таңбалы жүйелеріне жүгінеміз және олардың Геомеридтің өмірін түсінудегі мүмкіндіктерін салыстырамыз.